王要有一往無前的氣魄，才能統領天下，將要有能進能退的能力才能在王的指揮下取得勝利！

懸崖勒馬:指的是人無論做什麼事都要能控制住自己，量力而行，看到危險要及時停下，凡是顧頭顧尾，過於謹慎的人充其量只能當一個將軍（在別人手下打工）。

懸崖不勒馬:指的是面對可能的危險，人要勇往直前，以一種英雄氣概將困難克服。只有面對天大的危險從不退避，一路過關斬將，才能成為真正的王者（老闆） 縱觀各種成功人士，都必須克服各種困難！遇到困難就懸崖勒馬的人難成大事！

感謝邀請。以下的觀點有點偏頗，僅供參考。首先對這個懸崖詞的理解，懸崖在這裡可以理解為危險，但這句話現代使用的絕大多數場合是指法律的高壓線，能在法律和利益面前保持理智，不觸碰法律的底線，這樣的人有為將之才。如果為了利益，不遵守法律，不知進退，必然會自取滅亡。哪什麼樣的人可以懸崖不勒馬呢，那就是法律的制定者，只有這樣的人才配稱王。

“懸崖勒馬的是將，懸崖不勒馬的是王”，出自孫皓暉先生的《大秦帝國》。國務院首批特殊津貼獲得者，國家五個一工程獎。孫皓暉先生、《大秦帝國》無疑是傑出中的傑出。

在孫皓暉先生辭職創作16年的《大秦帝國》中有很多金句。比如“赳赳老秦、共赴國難”，“天命星象從來不會垂憐弱者，它永遠都只是強者的光環”，“不移、不易、不離、不棄”、“權利功業如戰場，歷來不以德行操守論人”，“一個懼怕流血的國家，一個懼怕做犧牲上祭壇的執政家，永遠都不會放開手腳治理國家”，“秦人窮困，無納可貢；秦人骨硬，不能折腰”，“什麼叫邦交，下刀子之前的動作才叫邦交”等等，讀來每每讓人回味無窮。

“懸崖勒馬的是將，懸崖不勒馬的是王”也是其中的一句。這句是孫皓暉先生的創作，也是中華傳統文化的繼承。

北冥有魚，其名為鯤（kūn）。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”Mustang也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼（è）者，而後乃今將圖南。

蜩（tiáo）與學鳩笑之曰：“我決（xuè）起而飛，搶榆枋（yú fāng）而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chōng）糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!。（--------摘自《莊子_逍遙遊》）

莊子的這篇逍遙遊，顯然屬於“神遊天外，有些心得”的結果。鯤鵬是中華傳統文化的一個符號，鯤鵬展翅作為成語，我們從小就用。描述遠大理想，這是最恰當且人人都懂的。

眾所周知，主觀思維是做一件的開始，而理性思維是做好一件事的必須。在大自然，有很多已知事物合和規律，還有更多的未知事物和規律。探索未知，與大自然抗戰，是中華悠久的歷史傳承。中國的《易經》是上古華人探索大自然的心得筆記，《八卦》是上古華人對未知事物的探知工具。我們始終生活在已知和未知之中，尊重大自然、探索大自然、與大自然抗爭，並行不悖。“懸崖勒馬的是將，懸崖不勒馬的是王”體現的，也是這種並行不悖。

懸崖勒馬是常識、是理智。將軍百戰，手中握著的是成千上萬將士的身價性命，豈能冒險、豈能輕率？知己知彼，理智權衡，是為將者必須的準則之一。“懸崖勒馬”是為將者理所應當的選擇。

與將者相比。王者何曾有成文的“孫子兵法”？從秦漢，到唐宋明，每一個開國皇帝都是一次唯一的征途。贏秦是“奮六世之餘烈”，趙宋是“黃袍加身”，朱明是“驅除韃虜”。常識、理智，遵規蹈矩顯然不可能開創一個新的朝代。“懸崖不勒馬”是蔑視世俗、是開拓創新，是在荊棘中開創一條道路，才是王者的必須的選擇。

“懸崖勒馬的是將，懸崖不勒馬的是王”告訴我們，懸崖勒馬是一種選擇，懸崖不勒馬是另一種選擇，兩者並行不悖。人生是一個舞臺，有臺上臺下。臺上演出是精彩的人生。有天賦、超常的努力，會有臺上的精彩舞蹈。臺下鼓掌同樣是精彩的人生。鼓掌是日常，精彩的鼓掌是工匠。換一個場合，工匠是臺上，英雄在臺下鼓掌。

《逍遙遊》告訴我們，在平常之外，在目光所及之上，還有精彩絕倫的天地。在芸芸眾生之中，有英雄、有偉人的客觀存在。雖然你不是，也不要去否認。自己做不到，就否認別人能做到，是蜩（tiáo）、是學鳩，是蓬間雀思維。

時代需要英雄。時代也需要工匠。缺一不可！

“懸崖勒馬的是將，懸崖不勒馬的是王。”出自孫皓暉的《大秦帝國》。這也是《大秦帝國之裂變》裡的主題曲中的一句。 這一部中主要演繹了商鞅變法給秦國帶來的改變。讓一個內憂外患、瀕臨滅亡的秦國，改變了現狀，重新在歷史的舞臺上嶄露頭角，從此一代代國君經過努力最終走富強，統一了六國。

“懸崖不勒馬的是王”，我認為說的是秦孝公和商鞅。秦孝公在面對秦國的現狀，面對全國貴族的質疑與反對的時候，依然堅持商鞅的變法。在面對重重困難的時候，他是排除萬難積極的想辦法解決，而不是停滯不前。在完成一個看似沒有可能的任務的前提下，依然努力的完成了。

商鞅也是如此，一個他國的謀士來到一個陌生的國家，以一個人的力量來改變整個國家的命運，也是一次史無前例的挑戰。你明知道我們沒有好結果，最終被車裂，依然堅持減法。

秦惠文王繼位後車裂了商鞅，堵住了秦國老世族的悠悠眾口。然而他給老氏族開出的條件是不能動搖商君之法。他雖然不喜歡商鞅，卻懂得只有商君之法才能夠讓秦國強大，改變秦國的命運。

“懸崖勒馬的是將”，比如說以贏虔為代表的秦國老世族勢力，他們更願意默守成規，按照秦國原有的政策按部就搬的執行命令。他們反對商鞅之法，反對秦孝公的變法。他們願意按照原有的路線，繼續前行。 其實這就是作為王者和將者的區別。

王者，是在行進的過程中不斷的修訂並改變自己的路線，從而達到自己想要的目標。而為將從不考慮自己路線的對與錯，只是按原有的路線前進，至於能不能達到自己想要的目標，他不會去考慮。

秦獻公也是看中了這一點，才選擇作贏渠梁為繼承人的。

感謝邀請！凡理凡事不可以偏概全，死說死做。都要一分為二，具體問題具體分析，用善於思辯的觀點和靈活機動的方法去想去做才行。如上述所謂的“懸崖勒馬的是將，懸崖不勒馬的是王”的說法，那麼照此說來三國時期魏國名將鄧艾攻蜀遇險，巧渡陰平，出奇制勝，自己後來也沒有登上王位呀！楚漢相爭時的楚霸王項羽遇天險烏江而自刎，也不是將呀！軍閥袁世凱冒天下之大不韙，稱了帝結果又如何？所以無論是什麼人，遇到什麼樣的情況，都要察形因勢有所為而有所不為。孫子曰:“勇怯，勢也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。《六韜》“武王問太公:攻戰之道奈何？太公曰:勢因於敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。事莫大於必克，用莫大於玄默。動莫神於不意，謀莫善於不識，戰無與戰。敵爭勝於白刃之前者，非良將也;裝置於已失之後者，非上聖也”。所以，要活學活用，不要死在句下。

關於是將還是王！其實很簡單，在三國演義中已有註解，孔明過江東去見孫權，準備去聯孫抗曹，孫權在未見孔明前，先見魯肅，問可降否，魯肅說，“誰都可降，唯主公不能降，大臣們降了還是大臣，主公降了還能是主公嗎！”這不是很明析透徹了嗎？

秦孝公面對貧窮弱小的秦國，擺在他面前的要麼奮發圖強實行變法，讓秦國強大，要麼無有作為，最後秦國被其他六國所吞併。

所以這句歌詞解讀，我理解，面對困難沒有信心克服時，那就只能臣服於他，而面臨困難時放手一搏，事成將可封王。

個人觀點:王跟將是走的兩條不一樣的路。就跟現在的當老闆和打工是一樣的。當被逼到懸崖上的時候，為將者懸崖勒馬投降就行了，現在公司倒閉，員工跳槽一樣的。而為王者不能退，因為必須保住自己的王位，古代亡國之君基本上都是殺的，就算苟活也不再是那個高高在上在王了，只是階下囚。現在開公司也一樣，沒有退路，必須一直向前，哪怕有一絲生機也必須去嘗試，不然就要倒閉。

為王者好多事情是身不由己的，有的時候一些事情即使自己知道了危險，也要去這樣去做；而作為手下的將軍，好多事情有迴旋的餘地，可以懸崖勒馬。

好比現在的公司和企業，董事會或者股東會一旦決定了業務發展方向和戰略，極有可能要承擔風險。而一般員工或者管理者（非股東或者董事會成員）卻不一定要承擔業務發展方向和戰略所帶來的風險。

個人認為比如楚漢爭霸到了關鍵時期。

韓信可自立為王，不受他人束縛。

而由於種種原因，選擇支援劉邦。

因此只能為將相。

主要是當事人在面臨選擇時有沒有更大的野心。或者是受不受道德綁架法律等等的制裁。

懸崖不勒馬其實就是賭徒的心態，於經山窮水盡了還想翻盤，把身家性命都押上作最後一博。也可說成“破釜沉舟"，此步不前或縱身一躍，完全是憑膽量。逼無退路時如果跳過去了，也許是另一番情景，成者都是大浪淘沙險中取。劉邦的興起，大家都是書生知大秦律法無人敢為頭舉大旗，為首者必斬，而劉邦不識字乃不知法而犯法。正所謂;無知無畏也。跟武松的性格不是一回事，明知山有虎偏向虎山行。勒與不勒，跳與不跳，與成敗而論，其實是考驗人的膽量和勇氣。

這是一句對秦國或者說對帝王將相生涯的寫照。將是可以也必須懸崖勒馬的，不然出將入相位極人臣一人之下萬人之上，你不勒馬回頭是岸功成身退，等著你的只有兩種結果或者你成為帝王，或者被帝王宰了。而帝王是不能懸崖勒馬的，他沒有退路只能向前。

文學術語誇張，世界盃解說就是噱頭了。記得那個誰在對陣阿根廷一戰法國前鋒急魯門前起腳打門一刻時的吶喊：“天王蓋地虎！”結果急魯腳法欠佳球打在邊網上了……

懸崖勒馬泛指一種自我控制的美德和智慧，此地孫皓暉大師顯然藝術誇張有餘、哲學辯證過頭了。確切點說，懂得懸崖勒馬的才是王、主帥的領袖材料，衝鋒陷陣、懸崖不勒馬的應該是聽從指揮的將士。

理解此地的意圖是為了渲染商鞅決志變法和成就功業的大無畏革命精神。漢語並不是沒有描述既不怕死又不無端送死的成語，如：

明知山有虎，偏向虎山行；

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還；

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙；

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間……

哪位天才來編輯一下字數更適合歌唱些？

懸崖勒馬不違情理。不勒馬的是混蛋，確切地說是混賬王八蛋。上天有好生之德，勒馬回頭戰，未必就死，即便難免一死，也得放戰馬自謀活路。項羽臨死將烏騅託付烏江亭長的故事何其悲壯！沛公扶棺哭霸王，大義服魯城，又有誰明白他心中的悲傷和豪邁！……

懸崖勒馬是將，懸崖不勒馬是王。面對艱難困苦的局面，選擇什麼樣的道路方式突破困局，是走尋常路，還是破舊立新，做到不破不立是懸崖勒馬是將，懸崖不勒馬是王的最佳註解。

一般來講，懸崖勒馬是將，懸崖不勒馬是王是對的。將只是戰爭中的工具，所負責任有限，沒有必要為主盡忠。王是戰爭的最高責任者，在毫無勝算時刻，信馬由韁是逃避責任的行為。有一個例外，就是二戰結束時的日本天皇。由此可以推斷出，發動太平洋戰爭，不是天皇本意，而是日本帝國的一部分狂熱軍國主義分子的造勢和慫恿。一家之言，以偏概全。