清世祖是順治皇帝。歷史記載是死於疾病。只是電視和民間傳聞他出家了。今天我們就拋開歷史聊聊他為什麼會出家。1順治皇帝是大清入關第一個皇帝順治帝一直是非常喜歡佛法的。順治十四年（1657年），福臨開始接觸和尚，成為佛教信徒。這年深秋，福臨駕幸南海子，在太監的帶領下到了海會寺，見到了臨濟宗龍池派和尚憨璞生性聰慧，福臨和他交談非常契合，因此對佛教產生了興趣，所以於十月四日於南苑萬善殿召見憨璞，以後又不斷召見，詳細詢問佛教界的德高望重的人。他得悉龍池派內許多著名和尚的情形，對他們非常向往。2一直以來順治只是嚮往和喜歡佛法，後來董鄂妃去世讓順治皇帝非常悲痛。所以說佛法又是他的另一個精神寄託。所以說就想電視上孝莊皇太后說的愛美人不愛江山。其實做皇帝也是很累的。順治看破紅塵出家也是一種解脫。

1644年，華夏大地出現了三位皇帝。一位是大順朝的李自成，一位是大明的崇禎皇帝朱由檢，一位是大清的福臨。大明氣數已盡，不久之後即將滅亡。大順只不過是中國歷史長河中的一朵浪花，它即將消逝在海浪中。只有六歲的順治帝帶領的大清即將問鼎中原，開啟統治中國兩百多年的歷史。

順治是清朝入關的第一位皇帝。說到入關，大家可能不太明白。努爾哈赤最初建立的是汗國，稱為後金。當時定都瀋陽，皇宮也在瀋陽。在經歷了努爾哈赤、皇太極兩代人的開疆擴土之後，順治帝時候，滿洲貴族在吳三桂的帶領下，進入山海關內，擊敗了李自成，攻佔了北京並且定都在此，從此改國號為大清。所以，入關對於當時的後金來說是具有劃時代的意義。

順治自幼就喜愛佛法，他若不是皇帝，應該會是一位像玄奘一樣優秀的佛學大師。每個人都有自己的愛好，帝王也比例外。南唐後主李煜每天沉迷於風花雪以至於醉金迷，一心只專注寫詞。明朝木匠皇帝朱有校每天對木匠手藝潛心專研而孜孜不倦，如果生活在現代，朱由校絕對是一名有名的建築師或者木匠。還有那位痴迷於佛法三次去寺裡剃度當和尚，使得大臣們不得不花高價把皇帝贖出來的南武帝蕭衍。相比於這三位皇帝，順治帝雖然喜愛佛法，但至少沒有玩物喪志，沒有不理朝政。他也許不是一位合格的皇帝，但他絕對是一位合格的佛法傳播者。

自古愛美人不愛江山的帝王，若論痴情程度，順治如果排第二，恐怕沒人能排第一。唐玄宗搶了自己的兒媳婦楊玉環，順治則搶了自己的弟媳董鄂妃。如果董鄂妃能活的時間久一些，想必她與順治伉儷情深，一定會成為世人所豔羨的一對恩愛夫婦，神仙眷侶吧。只可惜，紅顏薄命，董鄂妃的香消玉殞，順便也帶走了順治帝的魂。

關於他為什麼會出家，其實不難探究。順治本來就喜歡佛法，在位期間就一直想出家，虧的有孝莊皇太后的阻攔，一直未能如願。在愛妃董鄂妃去世之後，順治鬱鬱寡歡，感覺生不如死，一心想追隨愛妃而去，甚至開始不理朝政，孝莊對其無可奈何最後不得已同意了順治出家當和尚的想法。也許對於當時的順治來說出家應該是最好的選擇了把！當時的孝莊皇太后仍然健在，而他身後還有無數優秀的皇子，尤其是皇三子玄燁。江山，已經了無牽掛，他可以放手去追尋自己想要的了。一代帝王，可悲，可嘆，可哀，可痛。。。。。。

這是一樁歷史懸案，眾說紛壇，公說公有理，婆說婆有理，哪有什麼真相。對於順治皇帝的結局，一般來講，主要有三個版本，我們羅列一下。

1、正常駕崩，至於死因，主流說法是順治死於天花，但正史中沒有明確記載。《清世祖實錄》對於順治帝駕崩的記載異常簡短，“丁巳，夜，子刻，上崩於養心殿”，寥寥幾字一筆掠過，令後人浮想聯翩。

2、五臺山出家，這個論點多見於民間傳說和清代的稗官野史，加之順治生前對於佛法頗為痴迷，所以這個說法有非常廣泛的市場。

3、被鄭成功炮擊身亡，這個說法出自《延平王起義實錄》，雖然玄之又玄，令人震驚，但考慮到該書發現於鄭成功後裔的家中，所以其真實性得到了不少專家的肯定。

題主說的出家屬於第二個版本

各方振振有詞，我個人比較傾向於第一種說法，畢竟有正史明文記載的證據支援，但歷史向來是一個任人打扮的小姑娘，第二種說法也並非完全空穴來風。至於第三種說法，我認為可以忽略不計。既然題主明確提到了順治出家五臺山，我就圍繞這個說法簡單談一談我的觀點，提前宣告，我也只是根據以前看過的書籍和紀實電視欄目展開推理猜測，並非真相，所謂的真相，早已埋沒在歷史的重重迷霧當中，恐怕只有當事人自己知曉。

順治十六年，江南湖州報恩寺高僧玉林秀入京面見福臨，福臨雖然貴為九五之尊，但他是一個非常虔誠的佛教信徒，對他來說，這是一個參禪悟道的大好機會。於是，福臨封玉林秀為“大覺禪師”，自稱弟子，玉林秀賜福臨法名“行痴”。

次年八月，福臨一生的摯愛董鄂妃病逝於承幹宮，年紀輕輕的痴情天子陷入了難以自拔的巨大悲痛之中，他萬念俱灰，看破紅塵，決心遁入空門。由於孝莊皇太后和朝廷眾臣的極力反對和干預，福臨未能遂其所願，暫時罷了剃度出家的念頭，但他一心向佛，只是在塵世間空留一副皮囊。

民間傳說並不可信，大多是充當人們茶餘飯後的談資而已。不過，前幾年的一次民間文物普查活動，卻使得順治出家的民間傳說，瞬間變成了呼之欲出的真相，且聽我慢慢道來。

河南民權縣有一座白雲寺，始建於大唐貞觀元年。白雲寺香火最旺盛的時候是在康熙年間，傳聞康乾曾三次駕臨白雲寺，時至今日，當地人們對此依然津津樂道，自豪不已。前幾年，民權縣史志辦的工作人員在白雲寺周邊開展文物普查工作的時候，從一戶村民家裡發現了兩幅僧侶的畫像。

其中有一副畫像令工作人員大吃一驚，百思不得其解，那副畫像中一個老和尚端坐在一把椅子上，椅子後面赫然露出了一顆龍頭，仔細辨認，發現他還穿著一雙朝鞋。和尚穿朝鞋坐龍椅，竟還敢明目張膽的畫出來，真是膽大包天，千古奇聞啊！工作人員詢問之下，存畫之人說，這個老和尚法名叫“醒遲和尚”。

行痴”和“醒遲”互為諧音，更令人驚奇的是，工作人員透過對比順治皇帝和“醒遲和尚”的畫像，發現二人的容貌神態極其相似。工作人員到白雲寺仔細考察，試圖尋找新的線索。果不其然，在白雲寺的舊倉庫裡，工作人員發現了一些令人震驚的物件，在文革時期被拆的琉璃瓦上，刻著一條條凌空飛舞的五爪金龍。

五爪金龍是皇家獨享的瑞獸，普通寺院斷然不敢使用，由此推斷，白雲寺以前必然是一座皇家寺院，如此看來，康熙三下白雲寺並非子虛烏有。當地的一些老人更是異口同聲，信誓旦旦的保證，“醒遲和尚”就是順治皇帝，五爪金龍琉璃瓦是康熙御賜之物，順治活到73歲才圓寂於此。

當然，老人們眾口鑠金難免有為自家臉上貼金之嫌，就在此時，一個更有力的證據浮出水面——當地的園林工人在白雲寺栽樹挖坑時，挖出了一塊石碑，石碑竟然是康熙四十九年康熙帝親筆為白雲寺題寫的一塊御賜碑，上書“當堂常賞”四個大字。按照當地人的說法，順治在白雲寺活到73歲，民間傳聞他24歲出家，康熙49年親筆題字，二者相加正好73歲，也就是說，這塊石碑是順治圓寂後康熙親筆御賜的，符合邏輯推理。

不過這裡又有一個疑問，民間傳說順治出家五臺山清涼寺，怎麼會到了千里之外的白雲寺呢？據民權縣地方縣誌記載，明末清初，黃河決口，兩岸人口死傷無數，白雲寺也毀於一旦。為了重建這座千年古剎，當地的善男信女組團來到山西五臺山，請求佛定和尚出面坐鎮主持白雲寺的重建工作。

佛定和尚是當時著名的得道高僧，活佛轉世，而出家五臺山的順治是他堅定的追隨者。佛頂帶著順治來到民權縣重建白雲寺，建好之後二人沒有回去，而是一直待在白雲寺一心參悟佛法，直到雙雙圓寂。白雲寺也因為這層特殊的關係，成為香火旺盛的名剎古寺，與洛陽白馬寺、嵩山少林寺、開封相國寺並稱為中原四大名剎。

以上就是關於順治出家的最新論調，據說相關證據已經移交北京，等待專家們進一步考證。