據傳是諸葛亮所傳，但真實性無從考究。所謂"馬前課"的潛意思就是:馬上出征或出戰了，急佔一卦，看看吉凶休咎在做決策。他主要是透過前人對《奇門遁甲》和《周易》的運用和幾代人的反覆研究經過自己的論證實踐而創造出了一個簡易占卜方式。《馬前課》又叫《馬前神課》共十四課。大家有興趣的可百度一下，但是曾幾何時到現在大家都掌握了簡單的《馬前課》，運用手掌起卦，即大安，留連，速喜，小吉，赤口和空亡。各名稱都有說詞。大家可以做為一個遊戲愉樂一下。我也會這個。但如果你們也會，如果深信的話，建議每事只佔一次好了。

《馬前課》乃是一本讖語書，主要記載了諸葛亮的終極技能大預言術。一共十四課，前十課一一對應自三國起到民國各個朝代的興亡。顧名思義就是相傳諸葛亮每次出兵前先佔一卦以卜吉兇，誰想一不小心用藍過度知道了太多天機秘密，記載了流傳下來。跟姜太公的《乾坤萬年歌》、李淳風，袁天罡的《推背圖》等一樣同列中國十大預言書。

我個人挺矛盾，覺得《馬前課》真假都有理由，這套路太深，特容易陷進去。說點自己一點淺見。覺得假的理由：

其一。亮哥大名絕對好使，他還有一本《武侯百年乩》同列十大神書。可這本卻是民國時期佚名的易學家假託亮哥之名作的。《馬前課》同樣流行於民國時期。依小可淺見，後四課與其說是預言，更像是承載了願望和理想的由衷祝福，似乎描繪出了自己想象盼望中的美好世界。很符合當時民主思想大行其道的社會潮流。

其二。小可淺薄，向來覺得易學晦澀難懂，極難入門學習。《馬前課》行文用語卻是淺顯易懂，更類似白話文，稍加解釋就能品味其中意思。可見作者希望這本書受眾群體更加廣泛，引導民眾對新思想新世界的嚮往。也不像《推背圖》般有讖有頌，研究者也多為高階知識分子。

其三。預言本身就充滿了神秘感和對命運的不可抗拒感。無論中外，從來都為民眾津津樂道和易於相信接受。在我看來對於各種預言的詮釋和解答更像是後人竭力拿自己的認知一點一滴去套去碰。哪怕是對於見於正史記載的《推背圖》，流傳至今的無論是內容還是各種解釋都是眾說紛紜，真假難辨。所以更覺得《馬前課》是後人杜撰，拿已知去套歷史。

自己被套路而試圖辯護的理由：

科學總是無法解釋所有的，興許亮哥真有這麼神呢？中外文明史上不可解釋的事情多了去了。按照普通傳說思路，天機的神秘本來就是人類的禁區，能偶一得窺大概皮毛已經是萬幸，豈能盡解。就說前兩課：

第一課，無力迴天，鞠躬盡瘁。陰居陽拂，八千女鬼。

都說無力迴天出自譚嗣同，再我看來說出這四個字很難麼？天即是天命、天意。亮哥測出了天命，卻不在自己的蜀漢而在魏，作為蜀漢實際領導人對自家情況心知肚明。以亮哥心氣和自負怎麼可能束手待斃？更身兼先主知遇之恩和託孤之重。這就完美的解釋了為什麼亮哥不顧國力不惜自身一次又一次竭力伐魏，總想在有生之年逆天改命。臨死前得出的結論就是鞠躬盡瘁，無力迴天。而鞠躬盡瘁四字不正呼應了《後出師表》作者生疑的問題嗎？至於陰居陽拂，《前出師表》的諄諄告誡和亮哥再三斟酌挑選的輔政大臣證明了亮哥的努力防範。

第二課。火上有火，光燭中土。稱名不正，江東有虎。

現在我們知道意指晉武帝司馬炎。可亮哥死的時候，司馬炎連個受精卵都不是呢。咋能聯想到是司馬氏？又怎麼能提前去搞司馬懿？怕是亮哥還以為是曹魏家人呢。江東有虎說的不正是孫權，沒統一自然稱名不正咯。

其他課都隨便怎麼套都靈驗了，最後四課更籠統。總會有人去解釋有人信的。

據說諸葛亮的《馬前課》是一本“神書”，就目前在網路上流傳而言，都說這本書是預言書，其實真相究竟如何呢？請看筆者慢慢道來。

《喻世明言》中的記載

其實“諸葛亮《馬前課》”最早出現在明朝人馮夢龍的《喻世明言》裡。

在第十一卷《赴伯升茶肆遇仁宗》裡寫了宋仁宗的故事，大意是說：宋仁宗夜夢到一個金甲神人，次日朝會後，他就把這個夢告訴管天文的苗太監，這位苗太監掌握了諸葛亮的《馬前課》中的技術，可以占卜算出未來。

原文如下：

仁宗宣問司天臺苗太監曰：“寡人夜來得一夢，夢見一金甲神人，坐駕太平車一輛，上載九輪紅曰，此夢主何吉凶？”苗太監奏曰：“此九日者，乃是個‘旭’字，或是人名，或是州郡。”仁宗曰：“若是人名，朕今要見此人，如何得見？卿與寡人佔一課。”原來苗太監曾遇異人，傳授《諸葛馬前課》，佔問最靈。

在這裡，我們可以看到馮夢龍對《馬前課》的描述是說，此書可以用來占卜，而且很靈驗。如此，這本書就是一本算命書了。

《清稗類鈔》中的記載

到了清朝末年，學者徐珂編纂《清稗類鈔》，其中在《方伎類》中，就介紹了《馬前課》一書。

原文如下：

蜀漢諸葛亮有《馬前課》，每一課指一朝，白鶴山僧守元解釋之。

其論本朝者為第九課，中上。水月有主，古月為君。十傳絕統，相敬若賓。

證曰：陽陰陽，陰陰陰，在卦為晉。

解曰：水月有主，清也；古月，胡也。

徐珂的這段話是說：諸葛亮著有《馬前課》一書，其中每一課對應一個朝代，由白鶴山上的僧人守元解讀完成，據他說，清朝是第九課。

其中有句話“水月有主，古月為君”，這裡的“水月有主”指代“清”，“古月為君”指代“胡”，意思是清朝統治者是胡人。

“水、月、主”三個字合併就成了“清”字。

“古、月”兩個字合併就成了“胡”字。

這個守元和尚據說是光緒年間人，由此可見，《馬前課》在清末已經不再是算命書，而變成了一本“朝代預言書”了。

結論

綜合上述兩件事的記載判斷，真相很簡單：

“諸葛亮著《馬前課》”故事產生於明朝，內容是占卜、算命用書，這些都是小說家言。

《馬前課》變成“朝代預言書”，且有了相關內容，都是清光緒年間的守元和尚編造出來的。

喜歡獵奇的朋友們應該知道真相大致如此了，網路上把《馬前課》吹的神乎其神，信誓旦旦說是真的，無非是沒有見識的人以訛傳訛罷了。我只能說：謠言止於智者。

諸葛亮的《馬前課》，跟劉伯溫的《滴天髓》，郭璞的《葬經》，可以說都是後人的託名偽造居多。

託名之作如何產生的

中國古人寫這類術數玄學書，向來有兩個特點，一是託古，二是託名。

為什麼要這麼做呢？

一是借古人的名氣抬高書的身價；

二是營造神秘、來歷不凡的的神秘感；

三是為了避免給人不務正業的象徵；

不信你看看託名黃帝的書，有《黃帝內經》、《黃帝四書》、《黃帝陰符經》、《黃帝宅經》、《黃帝九鼎神丹經訣》、《黃帝龍首經》、《黃帝金匱玉衡經》、《黃帝授三子玄女經》，反正黃帝是個筐，啥都往裡裝！

（黃帝：我是萬萬沒想到啊！）

那為啥要託名諸葛亮呢？

託名諸葛亮的出發點和託名黃帝差不多，隨著《三國演義》的流行，諸葛亮的形象實現了從軍師參謀向智多近妖的法師、道士靠攏，以至於最後成為了風水、占卜學的又一大偶像人物。

（諸葛亮：看我的雷霆萬鈞！）

明朝開國工程劉基劉伯溫的形象，也差不多是跟著民間傳說一體演化的。華人習慣性的將這些智者，歸類於擁有神秘的未卜先知力量的“神人”和“預言家”。

而後世的江湖術士，為了自抬身價，也就樂於用劉伯溫、諸葛亮的招牌來唬人了。你看這是諸葛亮傳下來的術法，那必須是相當的厲害的！對吧。

小六壬，古代中國占卜法之一，俗稱報時起課法。以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及無名指上；佔時按月、日、時順序求之；得大安、速喜、小吉者為吉，其餘為兇。

有興趣的同學們可以百度看看，這個占卜法很簡單，用來在妹子面前裝逼還是很實用的！