夫妻二字：從（身體本質.和心理狀態）上（作實質對比）後，請問你（再用你所謂的科學態度）來評判、難道你能說它們地（一切）都是一樣地？所以古人云：一陰一陽.謂之道；但這（道）字它因（一陰一陽之融抱合一）方乃是一（但你受孕生子為三）整體還是一.難道有差……難道你（夫妻.這一和合）就沒（男女）之實體了？

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天與地如此、日與月如此、星與辰如此、山與水如此、河與海如此、禽與獣如此、人與畜如此、男夫女妻如此、老與少如此、上與下如此、前與後如此、左與右如此、頭與腳如此、白晝與黑夜如此？唯以人體為例、難道這（整體）除去（頭腳手左右前後上下）豈剩……無一（中）乎？

………………

所以說這（世間）地一切（皆為）矛盾（但必須）要（結合）而得（統一）整體、但它必（要中和）融合而統一方為整體，不然……其剩者……殘缺……之陷矣？

我認為應該是的，首先，夫妻都是單個的個體，既然是個體就有差異。這種差異有量的、也有質的，這個質就有對立的成分。比方說：有“私”的存在，就有為己存在；比方說：有“三觀不同”，就有分歧的存在。由於夫妻關係的特性與特殊，它的對立相對於其它事物的對立要少一點或者更隱蔽一點。又因為人們對婚姻的期望值太高，而美滿的婚姻又對結合的雙方要求太高。所以，人們都應該經歷相識——相戀——相互克服重重困難才能走進結婚的禮堂。這個過程，實際上是一個相互理解、相互磨合的一個過程。就是要使兩個個體的對立實現高度的統一。融合成一個整體，使對立趨向於零。

其實這是一個很矛盾的說法。

在老子的道德論中提到世界萬物都有對立面，就像平常的“對與錯，成功和失敗，正和反”等等，這些都是有對立面的，若凡事沒有對立面，就像失敗了還會一直失敗成功了會一直成功，對的就算錯也是對的，而錯的就算對也是錯的。

但對於統一的話，今年種的莊家不一定收成就好，有了開花就不一定結果，所以好多事不能統一，但夫妻之間不是統一，是愛是對彼此的信任，如果什麼都統一，如果男女雙方為了所謂的統一什麼事都靠統一那互相就沒有了情感。

但換個角度思考，如果一個國家或一個班級或一個家庭，沒有統一沒有制度，那麼就不亂套了嗎，他們還會維持秩序嗎，所以統一它不是統一國家更多的是統一思想，是統一夫妻雙方對彼此的尊重、信任，還有就是彼此對彼此的應該是以相輔相成的樣子和生活態度。

就像說到的對立面，夫妻之間也會有矛盾但也會有和好，別為一點點小事兒糾纏不清，別傷害了彼此的心，遇見彼此是幸運的事，或許她他脾氣有點大，有時也會有照顧不周到的地方，但仔細想想她他心裡還是有你的因為他她會為了你而生氣。