張一山主演的2020版電視劇《鹿鼎記》已被觀眾吐槽成了篩子。
翻看這些吐槽文字，忽然想起《鹿鼎記》原著裡，韋小寶或主動或被動，不斷地與人“義結金蘭”。
第五回，韋小寶與索額圖結義；第八回，他與天地會眾人結義；第二十八回，與楊溢之結義；第三十三回，與胡逸之結義；第三十八回，與張勇、王進寶、孫思克等人結義；第三十九回裡，又與桑結、葛爾丹兩人結義。此外，韋小寶與多隆、康親王等人雖未舉行結拜儀式，但也以兄弟相稱。
義結金蘭，成了小說中的韋小寶，混跡朝野最重要的手段之一。
但在真實的康熙時代，任何形式的義結金蘭，都是不被允許的。
♦ 張一山版《鹿鼎記》劇照。
順治三年，清廷參照《大明律》制定了《大清律》。與之大略同時，還出臺了一項律外規定：“凡異姓人結拜弟兄者，鞭一百”。到了順治十八年（1661），這項規定升級為“凡歃血、盟誓、焚表，結拜弟兄者，著即正法”，也就是義結金蘭者殺無赦。①
對底層個體之間的兄弟結拜如此警惕，或許源於清廷的開創者們，自努爾哈赤、皇太極至多爾袞，都是《三國演義》的忠實讀者——順治七年出版的滿文版《三國演義》裡，即載有攝政王多爾袞的諭旨。“劉關張桃園三結義”的故事在他們的腦海中留下了深刻印象，於是就有了一面褒獎關羽對於劉備的無條件忠義，一面出臺政策打擊“異姓人結拜弟兄”。
♦ 滿文版《三國演義》
玄燁即位後，繼續“完善”針對結拜的打擊政策。康熙三年（1664），刑部鑑於“凡異姓人結拜弟兄者，杖一百”這一條未載入《大清律》，於是出臺新的正規律條，規定：“凡異姓人結拜弟兄杖一百，如十人以上，歃血盟誓焚表結拜，為首者杖一百，徒三年，餘各杖一百，相應入律。”將十人以內的結拜，和十人以上的結拜，區分為兩個不同的懲罰層次。
但刑部的律條，似乎並不能讓皇權滿意。所以，同年舊曆三月十二日，有聖旨下達：“歃血盟誓焚表結拜弟兄者，殊為可惡，此等之人著即正法。”②也就是仍要求對義結金蘭者殺無赦。考慮到康熙此時年僅10歲尚未親政，這項旨意或許來自輔政四大臣。
大概是具體操作中出現了問題，不知是該按刑部檔案辦，還是該按聖旨辦。康熙七年（1668），皇權又下達了一項新的旨意作為補充：“歃血結盟焚表結拜弟兄應正法者，改為秋後處決。其止結拜弟兄無歃血焚表等事者，仍照例鞭一百。”③也就是舉行了歃血、盟誓、焚表等儀式的結拜，一律殺無赦；沒有舉行這些儀式的結拜，一律鞭打一百。康熙八年（1669），也就是鰲拜被玄燁逮捕囚禁的同一年，刑部將上述規定，納入到了新頒佈的律例當中，成為正式的法律條款。④
♦ 康熙朝服像
《鹿鼎記》裡，索額圖與韋小寶結拜時，“一同在佛像前跪下，拜了幾拜”，發下了“不願同年同月同日生，但願同年同月同日死”的誓言，還“兩人對拜了八拜”，顯然存在盟誓儀式，故可歸為前一種情況，殺無赦。多隆等人與韋小寶結為兄弟，但書中未交待他們舉行過歃血、盟誓、焚表的儀式，故可歸為後一種情況，鞭打一百。
康熙十一年（1671），針對結拜的打擊政策升級，義結金蘭由“雜犯罪”升格為“謀叛罪”。玄燁批准了一項更嚴厲的新規定：
“歃血結拜弟兄者，不分人之多寡，照謀叛未行律，為首者擬絞監候，秋後處決，為從者杖一百，流三千里。其止結拜弟兄無歃血焚表等事者，為首杖一百，徒三年，為從杖一百。”⑤
較之以往，新規定有兩處大的變化：（1）以前區分十人以上和十人以下，現在不區分了，只要存在歃血、盟誓、焚表等儀式，一律按“謀叛未遂”來嚴懲。（2）以前不區分主犯和從犯，現在開始區分並對主犯實施嚴懲。這大約是為了刺激犯案者為搶奪從犯身份而互相指控。
按這項政策，《鹿鼎記》裡韋小寶與張勇、王進寶、孫思克等人結義時，“（張勇）投刀於地，向韋小寶拜了下去。王進寶和孫思克跟著拜倒。韋小寶跳下馬來，在大路上跪倒還禮”，且約定“今後就如結成了兄弟一般，有福共享，有難共當”，大致已可歸入“謀叛未遂罪”。
♦ 陳小春版《鹿鼎記》封面
此後，整個康熙時代和雍正時代，對“義結金蘭”均維持著大體相同的懲治措施。到乾隆三十九年（1774），才又發生了一次重大變化。新法律規定：
“凡異姓人但有歃血訂盟、焚表結拜弟兄者，照謀叛未行律，為首者擬絞監候，為從減一等；若聚至二十人以上，為首者擬絞立決，為從發極邊煙瘴充軍。其無歃血盟誓焚表事情，止序齒結拜弟兄，聚眾至四十人以上之多，為首者擬絞監候，為從減一等。若年少居首，並非依齒序列，即屬匪黨渠魁，首犯擬絞立決，為從發極邊煙瘴充軍。”⑥
新律的主要變化，是再次以人數的多寡，將義結金蘭之舉區分為不同的懲罰層次。但這個變化的目的，並不是為了寬緩刑罰，而是相反。
上一年，廣東揭陽縣鬧出一樁“陳阿高四十餘人聚眾結盟案”。經查，陳阿高等人雖有結盟，但並不“序齒”，也就是沒有互相排列年齡分出大哥、二哥、三哥……算是規避掉了“歃血結拜弟兄”的罪名。廣東巡撫不敢承認這種規避的有效性，在判決時刻意“比例加重”，將為首的陳阿高判處絞刑，從者杖刑一百。
但乾隆對這個判決仍不滿意。他認為，該案暴露出，自康熙時代流傳至今的法律，存在兩大問題：（1）四十多人結盟與十餘人結盟，豈能適用相同的懲罰？（2）陳阿高二十二歲而被推為魁首，這是比“序齒結拜弟兄”更可恨的事情，卻沒有專門的律條來處理他。⑦
於是，刑部趕緊制定出了前文所引的新律。
♦ 郎世寧繪《乾隆半身冬裝像》，引自銀川當代美術館網站。
這種對“義結金蘭”的打擊，一直維持到晚清。
道光四年（1824），廣西發生過“老廖等序齒結拜弟兄案”。廣西巡撫將老廖刺字流放，刑部則認為乾隆制定的律條裡並沒有刺字之說，故責令廣西方面更正。⑧同治九年（1870），直隸總督曾國藩又負責處理過“遵化蔡二奎等結拜兄弟案”，因參與結拜者不足二十人，且未查出有歃血、焚表等儀式，曾國藩的處理是“為首者杖一百，枷號兩個月，為從者減一等”。⑨
不過，較之康雍乾時代，鹹同時代對“義結金蘭”的打擊已是強弩之末。在內有天平軍與捻軍起事，外有洋人入侵的狀況下，朝廷其實並無太多餘暇，再去關注底層民眾的結拜問題。而且，隨著皇權的衰微，晚清官場也成了兄弟結拜的“重災區”。比如，咸豐的託孤重臣肅順“喜約異姓為兄弟”；湘軍骨幹胡林翼與湖廣總督官文“約為兄弟”；帝師翁同龢據說曾與榮祿、廣壽結為兄弟；袁世凱則與徐世昌“結為金蘭密友”。⑩
這種現象，絕不會出現在康熙時代的官場。但好在，韋小寶只是一個虛構的小說人物。
①《大清會典》（雍正朝）卷一百九十四，“奸徒結盟”。
②康熙八年題定《新頒律例》卷一，康熙三年新例。
④康熙八年題定《新頒律例》卷二，康熙八年新例。
⑤雍正朝《大清會典》卷一百九十四，“奸徒結盟”。以上資料，均轉引自赫治清《天地會起源研究》，社會科學文獻出版社1996年版。
⑥《清高宗實錄》卷九五一，乾隆三十九年正月丙子。
⑦《清高宗實錄》卷九五一，乾隆三十九年正月丙子。
⑨《審明拿獲遵化州匪犯並無結立天罡隊聚眾滋擾重情折》，同治九年五月初八日。《曾國藩全集（十一）》，嶽麓書社2011年，第441-445頁。
⑩依次分別見：《一士類稿》“王闓運與肅順”條。《天咫偶聞》卷七。謝俊美：《翁同龢人際交往與晚清政局》，上海書店出版社2018年版，第339頁。李寶忱：《我所知道的徐世昌》。
張一山主演的2020版電視劇《鹿鼎記》已被觀眾吐槽成了篩子。
翻看這些吐槽文字，忽然想起《鹿鼎記》原著裡，韋小寶或主動或被動，不斷地與人“義結金蘭”。
第五回，韋小寶與索額圖結義；第八回，他與天地會眾人結義；第二十八回，與楊溢之結義；第三十三回，與胡逸之結義；第三十八回，與張勇、王進寶、孫思克等人結義；第三十九回裡，又與桑結、葛爾丹兩人結義。此外，韋小寶與多隆、康親王等人雖未舉行結拜儀式，但也以兄弟相稱。
義結金蘭，成了小說中的韋小寶，混跡朝野最重要的手段之一。
但在真實的康熙時代，任何形式的義結金蘭，都是不被允許的。
♦ 張一山版《鹿鼎記》劇照。
順治三年，清廷參照《大明律》制定了《大清律》。與之大略同時，還出臺了一項律外規定：“凡異姓人結拜弟兄者，鞭一百”。到了順治十八年（1661），這項規定升級為“凡歃血、盟誓、焚表，結拜弟兄者，著即正法”，也就是義結金蘭者殺無赦。①
對底層個體之間的兄弟結拜如此警惕，或許源於清廷的開創者們，自努爾哈赤、皇太極至多爾袞，都是《三國演義》的忠實讀者——順治七年出版的滿文版《三國演義》裡，即載有攝政王多爾袞的諭旨。“劉關張桃園三結義”的故事在他們的腦海中留下了深刻印象，於是就有了一面褒獎關羽對於劉備的無條件忠義，一面出臺政策打擊“異姓人結拜弟兄”。
♦ 滿文版《三國演義》
玄燁即位後，繼續“完善”針對結拜的打擊政策。康熙三年（1664），刑部鑑於“凡異姓人結拜弟兄者，杖一百”這一條未載入《大清律》，於是出臺新的正規律條，規定：“凡異姓人結拜弟兄杖一百，如十人以上，歃血盟誓焚表結拜，為首者杖一百，徒三年，餘各杖一百，相應入律。”將十人以內的結拜，和十人以上的結拜，區分為兩個不同的懲罰層次。
但刑部的律條，似乎並不能讓皇權滿意。所以，同年舊曆三月十二日，有聖旨下達：“歃血盟誓焚表結拜弟兄者，殊為可惡，此等之人著即正法。”②也就是仍要求對義結金蘭者殺無赦。考慮到康熙此時年僅10歲尚未親政，這項旨意或許來自輔政四大臣。
大概是具體操作中出現了問題，不知是該按刑部檔案辦，還是該按聖旨辦。康熙七年（1668），皇權又下達了一項新的旨意作為補充：“歃血結盟焚表結拜弟兄應正法者，改為秋後處決。其止結拜弟兄無歃血焚表等事者，仍照例鞭一百。”③也就是舉行了歃血、盟誓、焚表等儀式的結拜，一律殺無赦；沒有舉行這些儀式的結拜，一律鞭打一百。康熙八年（1669），也就是鰲拜被玄燁逮捕囚禁的同一年，刑部將上述規定，納入到了新頒佈的律例當中，成為正式的法律條款。④
♦ 康熙朝服像
《鹿鼎記》裡，索額圖與韋小寶結拜時，“一同在佛像前跪下，拜了幾拜”，發下了“不願同年同月同日生，但願同年同月同日死”的誓言，還“兩人對拜了八拜”，顯然存在盟誓儀式，故可歸為前一種情況，殺無赦。多隆等人與韋小寶結為兄弟，但書中未交待他們舉行過歃血、盟誓、焚表的儀式，故可歸為後一種情況，鞭打一百。
康熙十一年（1671），針對結拜的打擊政策升級，義結金蘭由“雜犯罪”升格為“謀叛罪”。玄燁批准了一項更嚴厲的新規定：
“歃血結拜弟兄者，不分人之多寡，照謀叛未行律，為首者擬絞監候，秋後處決，為從者杖一百，流三千里。其止結拜弟兄無歃血焚表等事者，為首杖一百，徒三年，為從杖一百。”⑤
較之以往，新規定有兩處大的變化：（1）以前區分十人以上和十人以下，現在不區分了，只要存在歃血、盟誓、焚表等儀式，一律按“謀叛未遂”來嚴懲。（2）以前不區分主犯和從犯，現在開始區分並對主犯實施嚴懲。這大約是為了刺激犯案者為搶奪從犯身份而互相指控。
按這項政策，《鹿鼎記》裡韋小寶與張勇、王進寶、孫思克等人結義時，“（張勇）投刀於地，向韋小寶拜了下去。王進寶和孫思克跟著拜倒。韋小寶跳下馬來，在大路上跪倒還禮”，且約定“今後就如結成了兄弟一般，有福共享，有難共當”，大致已可歸入“謀叛未遂罪”。
♦ 陳小春版《鹿鼎記》封面
此後，整個康熙時代和雍正時代，對“義結金蘭”均維持著大體相同的懲治措施。到乾隆三十九年（1774），才又發生了一次重大變化。新法律規定：
“凡異姓人但有歃血訂盟、焚表結拜弟兄者，照謀叛未行律，為首者擬絞監候，為從減一等；若聚至二十人以上，為首者擬絞立決，為從發極邊煙瘴充軍。其無歃血盟誓焚表事情，止序齒結拜弟兄，聚眾至四十人以上之多，為首者擬絞監候，為從減一等。若年少居首，並非依齒序列，即屬匪黨渠魁，首犯擬絞立決，為從發極邊煙瘴充軍。”⑥
新律的主要變化，是再次以人數的多寡，將義結金蘭之舉區分為不同的懲罰層次。但這個變化的目的，並不是為了寬緩刑罰，而是相反。
上一年，廣東揭陽縣鬧出一樁“陳阿高四十餘人聚眾結盟案”。經查，陳阿高等人雖有結盟，但並不“序齒”，也就是沒有互相排列年齡分出大哥、二哥、三哥……算是規避掉了“歃血結拜弟兄”的罪名。廣東巡撫不敢承認這種規避的有效性，在判決時刻意“比例加重”，將為首的陳阿高判處絞刑，從者杖刑一百。
但乾隆對這個判決仍不滿意。他認為，該案暴露出，自康熙時代流傳至今的法律，存在兩大問題：（1）四十多人結盟與十餘人結盟，豈能適用相同的懲罰？（2）陳阿高二十二歲而被推為魁首，這是比“序齒結拜弟兄”更可恨的事情，卻沒有專門的律條來處理他。⑦
於是，刑部趕緊制定出了前文所引的新律。
♦ 郎世寧繪《乾隆半身冬裝像》，引自銀川當代美術館網站。
這種對“義結金蘭”的打擊，一直維持到晚清。
道光四年（1824），廣西發生過“老廖等序齒結拜弟兄案”。廣西巡撫將老廖刺字流放，刑部則認為乾隆制定的律條裡並沒有刺字之說，故責令廣西方面更正。⑧同治九年（1870），直隸總督曾國藩又負責處理過“遵化蔡二奎等結拜兄弟案”，因參與結拜者不足二十人，且未查出有歃血、焚表等儀式，曾國藩的處理是“為首者杖一百，枷號兩個月，為從者減一等”。⑨
不過，較之康雍乾時代，鹹同時代對“義結金蘭”的打擊已是強弩之末。在內有天平軍與捻軍起事，外有洋人入侵的狀況下，朝廷其實並無太多餘暇，再去關注底層民眾的結拜問題。而且，隨著皇權的衰微，晚清官場也成了兄弟結拜的“重災區”。比如，咸豐的託孤重臣肅順“喜約異姓為兄弟”；湘軍骨幹胡林翼與湖廣總督官文“約為兄弟”；帝師翁同龢據說曾與榮祿、廣壽結為兄弟；袁世凱則與徐世昌“結為金蘭密友”。⑩
這種現象，絕不會出現在康熙時代的官場。但好在，韋小寶只是一個虛構的小說人物。
①《大清會典》（雍正朝）卷一百九十四，“奸徒結盟”。
②康熙八年題定《新頒律例》卷一，康熙三年新例。
④康熙八年題定《新頒律例》卷二，康熙八年新例。
⑤雍正朝《大清會典》卷一百九十四，“奸徒結盟”。以上資料，均轉引自赫治清《天地會起源研究》，社會科學文獻出版社1996年版。
⑥《清高宗實錄》卷九五一，乾隆三十九年正月丙子。
⑦《清高宗實錄》卷九五一，乾隆三十九年正月丙子。
⑨《審明拿獲遵化州匪犯並無結立天罡隊聚眾滋擾重情折》，同治九年五月初八日。《曾國藩全集（十一）》，嶽麓書社2011年，第441-445頁。
⑩依次分別見：《一士類稿》“王闓運與肅順”條。《天咫偶聞》卷七。謝俊美：《翁同龢人際交往與晚清政局》，上海書店出版社2018年版，第339頁。李寶忱：《我所知道的徐世昌》。