我來回答這個問題。

原文應是：道可道,非常道.出自《老子》的第一章。

“道可道非常道”就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣。

非常道是指世間萬物沒有永恆不變的。

無間道是指無絕對黑白正邪之分,灰色地帶。無間道(無間地獄)是《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等佛經裡“avicinar aka“的新譯，舊譯為“阿鼻地獄“，是佛經故事中八大地獄中最苦的一個，也是民間所謂十八層地獄中最抄底的那一層。

試著解釋一下“道可道，非常道，非常道，無間道”這句話。是說:世間萬物的發展都是有規律可尋的，但這規律不是永恆不變的，也許向好的方面發展，也許向壞的方面發展，不會發展成不好不壞的狀態。

以上個人觀點，如有不妥，請文友們指正。

道可道，非常（恆）道

首先，我不清楚您這句話是哪裡看來的，“道可道，非常（恆）道”出自老子《道德經》第一章，用今天的話解釋就是說“可以用語言表達出來的道，就不是永恆不變的“道””

老子是第一個把道作為一種哲學範疇提出和加以闡釋、論證的思想家。道作為老子哲學的核心，貫穿其思想體系始終。一般認為道是宇宙的本原及萬物執行的規律。

陳鼓應在其《老子譯註及評介》一書中引用楊興順的觀點，將道的基本特點歸結為：一、道是物的自然法則，它排斥一切神和“天志”。

二、道永遠存在，它是永存的物質世界的自然性。道在時間與空間上都是無限的。

三、道是萬物的本質，它透過自己的屬性(德)而顯現。沒有萬物，道就不存在。

四、作為本質來說，道是世界的物質基礎“氣”及其變化的自然法則的統一。

五、道是物質世界中不可破滅的必然性，道可道，非常（恆）道；名可名，非常名。

無間道即無間地獄，來源於《涅盤經》 第十九卷“佛曰：受身無間永遠不死，壽長乃無間地獄中之大劫。” 也是《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等佛經裡“avicinar aka”的新譯，舊譯為“阿鼻地獄”，是佛經故事中八大地獄中最苦的一個，也是民間所謂十八層地獄中最底的那一層。另有影視作品以此為名。

這是出自《老子》裡第一章的句子。

“道”是《老子》一書的中心論點。雖然老子反覆的說“道”不可言，但是他又不能不反覆提到“道”。

“道”給我們的感覺就是玄而又玄，老子有時用“恍惚”“混成”來形容，有時又用“無狀之狀”“無物之象”來描述。

比如“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”，這三者不可致吉，所以只能混而唯一。

“道”無形無色，既不能說出來又無法證明，所以老子說“道”是無；但是“道”又是生成天地孕育萬物的，所以老子又說“道”為有。

故而說:“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”

可以說《老子》是中國最早的具有哲學範疇的著作，他的中心論點“道”無論從無的角度闡述還是從有的角度闡述，都說明了世間萬物的不確定性，可變性，以及人們看待事物的不同角度。從老子自己的言論我們可以看出他對萬事萬物的辯證性解讀。

“道”可有可無，混為一體，週而復始！