《暫坐》部分經典句子摘抄：

南來北往有多少人忙忙,

爬高走低何不停下坐坐。

波者水之風，風者空之波。

任何民族都喜歡把大自然中的東西變樣兒來裝飾自己的房間，比如伊朗地毯

那是草原；義大利的石板，那是海洋；中國水墨畫直接就是山水林木，魚蟲花鳥。

風水講究的是背山、面水、向陽、避風。

凡事讚美花的,都是想著能把花從枝頭掐下來。

任何人有了手機，手機就是上帝，是神，被控制著也甘願被控制著。

涼粉攤上常有人為了聯合國的什麼決議爭的面紅耳赤的。

經濟不好的城市飯館多，混的艱難的男人關心政治。

風箱越是鼓脹，很快就空洞。

在中國，權力面前藝術都是雕蟲小技。

嫉妒是人性中最醜惡的東西，一旦發展到恨，那就什麼事情都能做的出來。

宵小卑微的可憐。

看來開車的技術好壞與出事故無關，身體的強弱與壽命無關。

是有病，愛情確實是一種病，咋的啦？可誰有藥了，找物件就是找有藥的人。

我告訴你什麼是藝術，把實用的變成無用的過程就是藝術。比如書法，不就是寫文字嗎，為了記事才有了文字，那是實用的，如今書法並不看你所書寫的內容，主要看錶達的情緒、氣韻、節奏、線條、整體結構和筆觸。性也如此，不為生孩子了，僅僅是一種慾望宣洩和身體娛樂。

尋物件呀，尋來尋去，其實都是尋自己。

魚的墳墓就是建在人的肚腹中。

室內裝飾和佈置是講究風水的，而風水最基本的要求便是搭眼一看舒服。

自己人有誰見面了還握手？

去廟裡燒香，不一定在每尊佛前都燒，給一尊佛燒了就等於給所有尊都燒了。

活佛是藏傳佛教中最重要的宗教神職人員，咱們漢人習慣稱為活佛，其實準確應稱之為轉世尊者，也就是智者。

佛教講緣生，說由於各種關係結合而產生各種現象，寫小說也是如此，寫出這種關係的現象，那就是日常生活。

佛教中認為，宇宙是由眾生的活動而形成的，凡夫眾生的存在便是生老病死怨憎會愛別離求不得的週而復始的苦惱，隨著對時間過程的善惡行為，而來感受種種環境和生命的果報，生降不已，浮沉無定。小說要寫的也就是這樣呀，小說的目的不是讓我們活得多好，多有意義，最後是如何擺脫痛苦，而關注這些痛苦。

苦惱就是有了自我，有了分別，引起了不自在，不滿足，不完整，慾望之下造出的惡為，必然將接受未來的果報。

人常說婚姻要門當戶對，門當戶對了就能思維無異，意識相近，交朋友也是這樣嗎？與人初交一切尚好，時間久了，其出身、地位、文化水平、生存環境的不同，就必然各行其道了。

找物件其實是找自己，交朋友不也是交自己嗎？

說了一個謊，得用幾個謊來圓場。

每個房子都有死角，每個人都有隱秘初。

人生在什麼階段就該做什麼事情。

男人發悶了就喝酒，用酒來糟蹋腸胃，女人發悶了則把錢不當錢，到街上胡亂買東西。

商人說利潤好，官員說權力好，狗也說骨頭好。

回去在家裡正對門的牆上掛一面鏡子，應麗後說：是不是掛了就能正邪消災。海若說：讓你多照照自己。

文學藝術都是建立在觀象和想象上的。

為了生存可以給使手段，但若養成這種思維，做什麼事情都要不顧一切，那就可怕了。如果啥事只顧自己，其實就是弱者，而且一輩子也發達不起來。

也別把咱眾姊妹說的多好，只是一夥氣味相投地聚在一起。但想活得自在快樂，就像是撞上網的飛蟲，越要擺脫，越是自己更黏上去，就像站在太陽底下曬不幹汗水一樣。大家在一起相處，我常常說，大家都是土地，大家又都各自是一條河水，誰也不要想著改變誰，而河水擇地而流，流著就在清洗著土地，滋養著土地，也不知不覺地該改變的都慢慢的改變了。

心存遠志，踏實做事，待人忠誠良善，肯幫助人，即使僅僅給人一個笑臉，一句客氣話，那都是有意義的。

窮困使人貪婪和殘忍。

人在真理路上的7個階段：

1，墮落的自我。人都是靈魂受困在物慾追求上，為了滿足自我的需求而掙扎受苦，又一直將自己長期的不快樂歸咎於他人。

2，責難的自我。當知道了自己的卑微與貶仰，不再怪罪別人，而怪罪自己，甚或自我否定。

3，啟發的自我。當體會到屈服真諦，必然有充分表現出的耐心、堅毅、智慧與謙卑，那麼世界就充滿了啟示，而美麗喜悅。

4，寧靜的自我。認知自我，不管生活中有什麼困苦，都能感受到慷慨、感恩與永不動搖的滿足。

5，歡喜的自我。不論在任何環境中都感到喜悅，世俗的一切都沒有了差別。

6，賜福的自我。這個人成了一盞明燈，散發出能量給任何有需要的人，甚至所到之處，都能讓其他人的生命產生劇烈的變革。

7，淨化的自我。完人，只有極少數人達到，達到了他們也不說。

正是經濟繁榮時期，卻也是所有人為著錢發瘋發狂。當官的以權力發財，從商的以投機發財，有資源的以資源發財，有手藝的手藝發財。

漢語真有意思，說眼睛能說話，又說眼睛有味道。

人是胃有記憶的，小時候吃過的東西一輩子都喜歡吃。

往往是能燃燒的東西，自己感不到溫暖。

凡是小動物，要生存，它們就都有獨門絕技，比如刺蝟有刺，螃蟹有殼，結蟲能變色，壁虎能續尾。蜂當然和蛇、蠍、蜘蛛、蜈蚣一樣都有毒，但蜂卻釀蜜，蜂的釀蜜就是一種排毒，排自身的毒。

羨慕嫉妒恨，可羨慕變成嫉妒，那些人心理就不平衡了，一旦發展到恨，什麼傷害都有可能發生。

厲風可以拔大木，不可折小草，鋤可以除野草，不可劃大木，大言炎炎，不計小辯，小智察察，不究大道。

人有學為鳥言者，其音則鳥，而性則人也。鳥有學為人言者，其音則人，而性則鳥也。

路上自有古井蓮，花開十丈藕如船。

讀一本書，不能你聽別人說這書是寫什麼的書，而是你要知道這是寫什麼的過程，怎樣寫了什麼。

我們現在有太多的名義和幌子，去幹一些齷齪的謀生。

什麼是痛苦，遭受挫折的慾望就是痛苦？你需要有愛，有了愛就不會障礙，就可以交流，認識到你的慾望，而慢慢終結你的慾望。

確認和接納苦難，然後深入瞭解苦難的性質，來將它轉化，修習坐禪行禪，專注呼吸，專注俯伏，全面鬆弛等，都是為達以上目的。

急切的追逐別人，希望受到庇護，這種庇護將帶給你黑暗和毀滅。

正因為你經歷了許多生活，經歷了生活的所有階段，比如富人和窮人，成功和失敗，得意和沮喪，這樣你才能認識生活，才能生活得更好。

幸福不是由地位、名望、權力、金錢可以獲得的，幸福是一種沒有任何依賴的存在狀態。有依賴，就會有恐懼。幸福存在於自由之中，在自由之中去認識事實，而不是混亂、困惑。

沒有慾望就是神、是天使。慾望使自己活得獨特，活成各色花，卻也就是正常人，俗人。

假如我心靈瑣碎、狹隘、侷限，那麼我在其他人身上也會有同樣的情形。

生活是各種關係，是關係的過程，是與他人，兩個人或十個人，與社會建立關聯的過程，需要我們共同面對。

兵馬俑是彩色的，但一挖掘出來，它就褪色了，只是一個人形的泥胎。這世界在褪色，人在褪色，比如對事物的驚奇，幹事的熱情，對老人的尊敬，對小孩的愛護和浪漫的愛情。

霧霾這麼嚴重啊，汙染精神的是仇恨、偏執、貪婪、嫉妒，以及對權力、財富、地位、聲名的獲取與追求。

所有的行進都是一種試探和追問啊。

久以不聞雞鳴，直到長出青苔。

凡是生活便是生死離別的，週而復始地受苦，在隨著時空流轉過程的善惡行為來感受種種環境和生命的果報。

視野決定氣量，氣量大了怎麼著都從容。

《暫坐》部分經典句子摘抄：

南來北往有多少人忙忙,

爬高走低何不停下坐坐。

波者水之風，風者空之波。

任何民族都喜歡把大自然中的東西變樣兒來裝飾自己的房間，比如伊朗地毯

那是草原；義大利的石板，那是海洋；中國水墨畫直接就是山水林木，魚蟲花鳥。

風水講究的是背山、面水、向陽、避風。

凡事讚美花的,都是想著能把花從枝頭掐下來。

任何人有了手機，手機就是上帝，是神，被控制著也甘願被控制著。

涼粉攤上常有人為了聯合國的什麼決議爭的面紅耳赤的。

經濟不好的城市飯館多，混的艱難的男人關心政治。

風箱越是鼓脹，很快就空洞。

在中國，權力面前藝術都是雕蟲小技。

嫉妒是人性中最醜惡的東西，一旦發展到恨，那就什麼事情都能做的出來。

宵小卑微的可憐。

看來開車的技術好壞與出事故無關，身體的強弱與壽命無關。

是有病，愛情確實是一種病，咋的啦？可誰有藥了，找物件就是找有藥的人。

我告訴你什麼是藝術，把實用的變成無用的過程就是藝術。比如書法，不就是寫文字嗎，為了記事才有了文字，那是實用的，如今書法並不看你所書寫的內容，主要看錶達的情緒、氣韻、節奏、線條、整體結構和筆觸。性也如此，不為生孩子了，僅僅是一種慾望宣洩和身體娛樂。

尋物件呀，尋來尋去，其實都是尋自己。

魚的墳墓就是建在人的肚腹中。

室內裝飾和佈置是講究風水的，而風水最基本的要求便是搭眼一看舒服。

自己人有誰見面了還握手？

去廟裡燒香，不一定在每尊佛前都燒，給一尊佛燒了就等於給所有尊都燒了。

活佛是藏傳佛教中最重要的宗教神職人員，咱們漢人習慣稱為活佛，其實準確應稱之為轉世尊者，也就是智者。

佛教講緣生，說由於各種關係結合而產生各種現象，寫小說也是如此，寫出這種關係的現象，那就是日常生活。

佛教中認為，宇宙是由眾生的活動而形成的，凡夫眾生的存在便是生老病死怨憎會愛別離求不得的週而復始的苦惱，隨著對時間過程的善惡行為，而來感受種種環境和生命的果報，生降不已，浮沉無定。小說要寫的也就是這樣呀，小說的目的不是讓我們活得多好，多有意義，最後是如何擺脫痛苦，而關注這些痛苦。

苦惱就是有了自我，有了分別，引起了不自在，不滿足，不完整，慾望之下造出的惡為，必然將接受未來的果報。

人常說婚姻要門當戶對，門當戶對了就能思維無異，意識相近，交朋友也是這樣嗎？與人初交一切尚好，時間久了，其出身、地位、文化水平、生存環境的不同，就必然各行其道了。

找物件其實是找自己，交朋友不也是交自己嗎？

說了一個謊，得用幾個謊來圓場。

每個房子都有死角，每個人都有隱秘初。

人生在什麼階段就該做什麼事情。

男人發悶了就喝酒，用酒來糟蹋腸胃，女人發悶了則把錢不當錢，到街上胡亂買東西。

商人說利潤好，官員說權力好，狗也說骨頭好。

回去在家裡正對門的牆上掛一面鏡子，應麗後說：是不是掛了就能正邪消災。海若說：讓你多照照自己。

文學藝術都是建立在觀象和想象上的。

為了生存可以給使手段，但若養成這種思維，做什麼事情都要不顧一切，那就可怕了。如果啥事只顧自己，其實就是弱者，而且一輩子也發達不起來。

也別把咱眾姊妹說的多好，只是一夥氣味相投地聚在一起。但想活得自在快樂，就像是撞上網的飛蟲，越要擺脫，越是自己更黏上去，就像站在太陽底下曬不幹汗水一樣。大家在一起相處，我常常說，大家都是土地，大家又都各自是一條河水，誰也不要想著改變誰，而河水擇地而流，流著就在清洗著土地，滋養著土地，也不知不覺地該改變的都慢慢的改變了。

心存遠志，踏實做事，待人忠誠良善，肯幫助人，即使僅僅給人一個笑臉，一句客氣話，那都是有意義的。

窮困使人貪婪和殘忍。

人在真理路上的7個階段：

1，墮落的自我。人都是靈魂受困在物慾追求上，為了滿足自我的需求而掙扎受苦，又一直將自己長期的不快樂歸咎於他人。

2，責難的自我。當知道了自己的卑微與貶仰，不再怪罪別人，而怪罪自己，甚或自我否定。

3，啟發的自我。當體會到屈服真諦，必然有充分表現出的耐心、堅毅、智慧與謙卑，那麼世界就充滿了啟示，而美麗喜悅。

4，寧靜的自我。認知自我，不管生活中有什麼困苦，都能感受到慷慨、感恩與永不動搖的滿足。

5，歡喜的自我。不論在任何環境中都感到喜悅，世俗的一切都沒有了差別。

6，賜福的自我。這個人成了一盞明燈，散發出能量給任何有需要的人，甚至所到之處，都能讓其他人的生命產生劇烈的變革。

7，淨化的自我。完人，只有極少數人達到，達到了他們也不說。

正是經濟繁榮時期，卻也是所有人為著錢發瘋發狂。當官的以權力發財，從商的以投機發財，有資源的以資源發財，有手藝的手藝發財。

漢語真有意思，說眼睛能說話，又說眼睛有味道。

人是胃有記憶的，小時候吃過的東西一輩子都喜歡吃。

往往是能燃燒的東西，自己感不到溫暖。

凡是小動物，要生存，它們就都有獨門絕技，比如刺蝟有刺，螃蟹有殼，結蟲能變色，壁虎能續尾。蜂當然和蛇、蠍、蜘蛛、蜈蚣一樣都有毒，但蜂卻釀蜜，蜂的釀蜜就是一種排毒，排自身的毒。

羨慕嫉妒恨，可羨慕變成嫉妒，那些人心理就不平衡了，一旦發展到恨，什麼傷害都有可能發生。

厲風可以拔大木，不可折小草，鋤可以除野草，不可劃大木，大言炎炎，不計小辯，小智察察，不究大道。

人有學為鳥言者，其音則鳥，而性則人也。鳥有學為人言者，其音則人，而性則鳥也。

路上自有古井蓮，花開十丈藕如船。

讀一本書，不能你聽別人說這書是寫什麼的書，而是你要知道這是寫什麼的過程，怎樣寫了什麼。

我們現在有太多的名義和幌子，去幹一些齷齪的謀生。

什麼是痛苦，遭受挫折的慾望就是痛苦？你需要有愛，有了愛就不會障礙，就可以交流，認識到你的慾望，而慢慢終結你的慾望。

確認和接納苦難，然後深入瞭解苦難的性質，來將它轉化，修習坐禪行禪，專注呼吸，專注俯伏，全面鬆弛等，都是為達以上目的。

急切的追逐別人，希望受到庇護，這種庇護將帶給你黑暗和毀滅。

正因為你經歷了許多生活，經歷了生活的所有階段，比如富人和窮人，成功和失敗，得意和沮喪，這樣你才能認識生活，才能生活得更好。

幸福不是由地位、名望、權力、金錢可以獲得的，幸福是一種沒有任何依賴的存在狀態。有依賴，就會有恐懼。幸福存在於自由之中，在自由之中去認識事實，而不是混亂、困惑。

沒有慾望就是神、是天使。慾望使自己活得獨特，活成各色花，卻也就是正常人，俗人。

假如我心靈瑣碎、狹隘、侷限，那麼我在其他人身上也會有同樣的情形。

生活是各種關係，是關係的過程，是與他人，兩個人或十個人，與社會建立關聯的過程，需要我們共同面對。

兵馬俑是彩色的，但一挖掘出來，它就褪色了，只是一個人形的泥胎。這世界在褪色，人在褪色，比如對事物的驚奇，幹事的熱情，對老人的尊敬，對小孩的愛護和浪漫的愛情。

霧霾這麼嚴重啊，汙染精神的是仇恨、偏執、貪婪、嫉妒，以及對權力、財富、地位、聲名的獲取與追求。

所有的行進都是一種試探和追問啊。

久以不聞雞鳴，直到長出青苔。

凡是生活便是生死離別的，週而復始地受苦，在隨著時空流轉過程的善惡行為來感受種種環境和生命的果報。

視野決定氣量，氣量大了怎麼著都從容。