哲學這個範疇來自古希臘語“愛智慧”，什麼又是“愛智慧”呢？古希臘哲學家是有定義或者說有所描述的。因此，我們採用古希臘哲學家給出的定義來對此進行判斷，看看什麼是哲學，以及什麼是中國先秦哲學的開端。

很多人喜歡用亞里斯多德給出的定義來解讀哲學這個範疇，但古希臘哲學家亞里斯多德給出的是智慧的定義：“智慧就是有關某些原理與原因的知識。”

按照亞里斯多德給出的定義，這些原理與原因的知識是些什麼知識，是否包含倫理學。如果哲學不包含倫理學，那麼古希臘的蘇格拉底也就不是古希臘的哲學家，蘇格拉底的思想也就不是哲學思想，因為亞里斯多德曾經說過：“蘇格拉底正忙著談論倫理問題，他遺忘了作一整體的自然世界，卻想在倫理問題中求得普遍真理。”說蘇格拉底不是哲學家，蘇格拉底的思想不是哲學思想，顯然這是一個非常荒誕的判斷，因為沒有人懷疑蘇格拉底是古希臘一位偉大的哲學家。故此，這種普遍的原理和原因的知識應該是包含了倫理學。也就是說關於倫理學的知識也是屬於哲學，按照這個標準進行判斷，中國先秦時期哲人們提出的倫理學也是哲學，因此不能說中國沒有哲學。

也許有人會說哲學作為“愛智慧”的重點是愛，古希臘的哲學家追求的都是沒有功利性的，用於休閒的，超越世俗的一些學問，故此這種行為思想，研究的學問才叫哲學。其實這是一種偽判斷。

古希臘哲學家柏拉圖本人在信中就坦言到：“因此我思考所有這一切，思考治理國家的人以及他們的法律和習慣：當我越來越年長時，我看到要正確安排國家事務實在是件很困難的事情。沒有可靠的朋友和支持者是什麼事情也辦不成的，而這樣的人很難找到。”也正是如此，柏拉圖只好在依靠《理想國》來實現自己的夢想，也就是說古希臘哲學家柏拉圖思考的哲學也是為了治理國家而不是什麼超越世俗。

其實不僅僅是柏拉圖這位哲學家沒有超越世俗，對治理國家感興趣。古希臘哲學家泰勒斯、畢達哥拉斯皆是如此。蘇格拉底甚至認為：“最重要的智慧是統治社會的智慧，也就是所謂的正義和中庸。”

為什麼古希臘哲學家會選用“愛智慧”這個追求作為哲學，柏拉圖的觀點就告訴了我們這一切。“那麼一名真正的智慧愛好者擁有同樣堅定的信念，認為自己只有在另一個世界才能獲得有價值的智慧”。因為他們認為真正的智慧只存在在另一個世界，只有神才有智慧，人只能愛智慧、追求智慧。赫拉克利特也是如此，他認為：“人類的本性沒有智慧，只有神的本性才有。”如果拋開神的因素，其實還是應該用什麼是“智慧”這個範疇的含義來判斷什麼是哲學，於是我們又回到了起點，為此，我們應該尋找古希臘哲學中更古老的“智慧”含義。

赫拉克利特認為：“健全的思想是最最優秀最智慧的；它能說出真理並按真理行事，按照事物的本性（自然）認識它們。”顯然這是人類認識自然社會的思維方式，這是一種什麼樣的思維方式呢？蘇格拉底給出了智慧的特性：“智慧（phronesis）是運動（phoras）和流動（rou）的概念（noesis）,也可以理解為對運動的讚美(onesis)。總之是和運動有關的”。於是我們對智慧有了清晰的概念，“智慧（phronesis）是運動（phoras）和流動（rou）的概念（noesis）。”

柏拉圖認為：“由於世上一切事物都處在運動中，只有智慧才能把握這條原則並跟蹤這些事物。”而女神是有智慧的，“因為她接觸運動著的事物，由此顯示她的智慧。” 從古希臘哲學家對“智慧”的定義，我們可以得出，哲學的開端就是古希臘哲學家提出了“運動變易”這樣的範疇，我們以此來判斷古希臘哲學開端，看看是否符合。

在古希臘，哲學的開端是泰勒斯首先提出水是萬物的本原，但黑格爾指出泰勒斯並沒有提出本原這個概念，那為什麼又公認這是古希臘哲學的開端呢？黑格爾認為泰勒斯提出：“作為哲學的開端的水，是一種有單純的普遍性或一般的流動性的東西。”從黑格爾對古希臘哲學開端的詮釋可以看出，泰勒斯實際上是第一次提出了運動變化這個範疇，儘管是用水來表示，但這是一種智慧的思想，因為這個一般的原因就是流動性，也就是運動變易，這當然是哲學思想，因為它就是智慧，它“是運動（phoras）和流動（rou）的概念（noesis）,總之是和運動有關的”。故此這當然是哲學的開端。

按照上述標準衡量中國是否有哲學，讓我們看《周易》。《周易正義》曰：“易者變化之總名”。“謂之為易，取變化之意，既義總變化而獨以易為名者”。提出周易這個範疇，不正是清晰明確的提出了“一種有單純的普遍性或一般的流動性的東西”嗎？它完全“是運動（phoras）和流動（rou）的概念（noesis）,總之是和運動有關的”。因此，《周易》是哲學，而且是中國先秦哲學的開端。

先秦時期，中國哲學思想已經十分成熟化，系統化，理論化。尚書是中國第一部史料總計。其中有一部分是唐堯，虞舜的典冊，和夏商周三代的書。我們可以看出，中國哲學天人合一，陰陽變化，五行相生相剋三大理論及易經，已經成為國家意志形態，並指導社會實踐。

《洪範》篇，記載天地間的重大法則，為了便於讀者閱讀，我直接譯文，武王問箕子，上天保佑下界人民獲得安定生活，怎樣安排的？箕子回答，我聽說以前鯀用堵塞的方法治理洪水，攪亂了五行，上帝於是發怒，不把九類大法傳給他，因而不懂得治國安民的常道，鯀被誅以後，禹繼承了他，上天就賜給他九類大法，因此得到了治國安民的常道。這九類，第一五行，第二敬重五方面的事情，第三，切實辦好八項政務，第四調和陰陽，要用五種計時的歷數。第五，建立君主治民準則，第六治民要靠三種德行，第七，明察必須利用解決疑難的工具。第八，想到天道和人事之間的應驗。第九用五種幸福導人為善，用六種困苦戒人為惡。

這裡不全部引用九類大法，只是引用其中一部分，第一，所謂五行，水火木金土，，，，第七， 明察必須利用解決疑難的工具，就是龜殼卜卦和用蓍草占卦。要推演卦爻的意義，以盡其變。三個人占卦，信其中兩個人的判斷。如果遇到重大的疑難，首先自己多加考慮，然後再和卿士們商量，再和人民群眾商量，然後問及卜筮。你自己同意，龜卜同意，筮佔同意，卿士們同意，人民群眾也同意，一定會大吉大利。你自己同意，龜卜同意，筮佔同意，但卿士們不同意，人民群眾不同意，這也吉利。卿士們同意，龜卜同意，筮佔同意，你自己不同意，人民群眾不同意，這也吉利。人民群眾同意，龜卜同意，筮佔同意，你自己不同意，卿土們不同意，這還是吉利。你自己同意，龜卜同意，筮佔不同意，卿士們不同意，人民群眾不同意，那僅對內吉利，對外就不吉利了。龜卜筮佔與一切人和你的意見都相反，安靜的守著就吉利，動作就不吉利了。

商代之前，用龜卜筮佔決定國家大事，導致國家滅亡，屢屢出現，到周朝時，這種方法不再使用，但由於易經斷事也有準確的時候，就採用了上述這種折中的辦法。

天人合一，陰陽變化，五行相生相剋是易經和中醫的靈魂。這些理論何時成熟化，系統化，理論化，並用於社會實踐和國家治理呢？河南濮陽出土形意墓青龍白虎圖象，河圖4象28宿俱全，距6500年。安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖象，距今5000年。甘肅臨夏，出土古雙龍圖，為天下第一太極圖，距今6500年。江蘇海安出土東方第一掛，麋鹿角八卦，距今5600年。可見中國古籍記載的伏羲文化7000年前整理出的易經，是有考古做佐證的。

中國哲學成熟於7000年前，伏羲不但是中國文化的鼻祖、也是全人類的文化鼻祖。是人類智商的第一次大爆炸。5000年之後，老子道學，孔子儒學，及百家爭鳴，各種理論辨證法，已經十分成熟，實現了人類智商的第二次大爆炸。又500年後，西方才出現一神論，所謂希臘哲學。中國哲學成熟，至少比他們早5000年。

這幾個考古發現，同時也說明河南濮陽，安徽含山，甘肅臨縣，江蘇海安，將近大半中國的廣大地區，廣泛流傳著中國三大哲學理論及易經，說明5000年到12000年前，中國確實有一個不為我們所知的文明古國。