【原文】
宋人有曹商者(1)，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之(2)，益車百乘(3)。反於宋(4)，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷(5)，困窘織屨(6)，槁項黃馘者(7)，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者(8)，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘(9)，舐痔者得車五乘(10)，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”
魯哀公問乎顏闔曰(11)：“吾以仲尼為貞幹(12)，國其有瘳乎(13)？”曰：“殆哉圾乎(14)！仲尼方且飾羽而畫(15)，從事華辭，以支為旨(16)，忍性以視民而不知不信(17)；受乎心，宰乎神，夫何足以上民(18)！彼宜女與(19)？予頤與(20)？誤而可矣(21)。今使民離實學偽，非所以視民也，為後世慮，不若休之(22)。難治也。”
施於人而不忘(23)，非天布也(24)。商賈不齒(25)，雖以事齒之，神者弗齒。
為外刑者，金與木也(26)；為內刑者，動與過也(27)。宵人之離外刑者(28)，金木訊之(29)；離內刑者，陰陽食之(30)。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。
【譯文】
宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸乾癟面色飢黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！”
魯哀公向顏闔問道：“我想把仲尼任命為大臣，國家有希望了吧？”顏闔說：“危險了，實在是危險啊！仲尼正一心想著粉飾裝扮，追求和講習虛偽的言辭，把枝節看作是要旨，扭曲心性以誇示於民眾卻不知道全無一點誠信；讓這樣的做法承受於內心，並主宰著精神，怎麼能夠管理好人民！仲尼果真適合於你嗎，還是他真的能夠養育人民呢？你的考慮錯誤無疑了。現今讓人民背離真情學習偽詐，這不是用來導引民眾的辦法，為後世子孫著想，不如早早放棄上述打算。孔丘是很難治理好國家的。”
施與別人恩惠卻總忘不了讓人回報，遠不是自然對普天之下廣泛而無私的賜予。施恩圖報的行為商人都瞧不起，即使有什麼事情必須與他交往，內心也是瞧不起的。
施加皮肉之刑的，不外乎是金屬或木質的刑具；給內心世界帶來懲罰的，則是自身的煩亂和行動的過失。小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷問；小人內心受到懲罰，則是陰氣陽氣鬱積所造成的侵害。能夠免於內外刑辱的，只有真人才可做到。
【原文】
宋人有曹商者(1)，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之(2)，益車百乘(3)。反於宋(4)，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷(5)，困窘織屨(6)，槁項黃馘者(7)，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者(8)，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘(9)，舐痔者得車五乘(10)，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”
魯哀公問乎顏闔曰(11)：“吾以仲尼為貞幹(12)，國其有瘳乎(13)？”曰：“殆哉圾乎(14)！仲尼方且飾羽而畫(15)，從事華辭，以支為旨(16)，忍性以視民而不知不信(17)；受乎心，宰乎神，夫何足以上民(18)！彼宜女與(19)？予頤與(20)？誤而可矣(21)。今使民離實學偽，非所以視民也，為後世慮，不若休之(22)。難治也。”
施於人而不忘(23)，非天布也(24)。商賈不齒(25)，雖以事齒之，神者弗齒。
為外刑者，金與木也(26)；為內刑者，動與過也(27)。宵人之離外刑者(28)，金木訊之(29)；離內刑者，陰陽食之(30)。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。
【譯文】
宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸乾癟面色飢黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！”
魯哀公向顏闔問道：“我想把仲尼任命為大臣，國家有希望了吧？”顏闔說：“危險了，實在是危險啊！仲尼正一心想著粉飾裝扮，追求和講習虛偽的言辭，把枝節看作是要旨，扭曲心性以誇示於民眾卻不知道全無一點誠信；讓這樣的做法承受於內心，並主宰著精神，怎麼能夠管理好人民！仲尼果真適合於你嗎，還是他真的能夠養育人民呢？你的考慮錯誤無疑了。現今讓人民背離真情學習偽詐，這不是用來導引民眾的辦法，為後世子孫著想，不如早早放棄上述打算。孔丘是很難治理好國家的。”
施與別人恩惠卻總忘不了讓人回報，遠不是自然對普天之下廣泛而無私的賜予。施恩圖報的行為商人都瞧不起，即使有什麼事情必須與他交往，內心也是瞧不起的。
施加皮肉之刑的，不外乎是金屬或木質的刑具；給內心世界帶來懲罰的，則是自身的煩亂和行動的過失。小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷問；小人內心受到懲罰，則是陰氣陽氣鬱積所造成的侵害。能夠免於內外刑辱的，只有真人才可做到。