很顯然，是沒有任何關聯，再者這兩個地方也稱不上什麼神奇地方。

首先，羅布泊位於新疆東南部湖泊，中國新疆與青海、西藏交界，相隔700多公里，所以不可能有關聯。

說起來，之所以這兩個地方讓人覺得非常神秘，前者因為科學家彭加木失蹤之謎，在網上流傳的版本玄之又玄，讓人感到神秘無比，後者就更別說了，在各種神話故事中，將崑崙山塑造成是一座成仙之山，號稱萬祖之山，中國第一神山，所以讓人覺得崑崙山非常神秘，令人嚮往。

當然如果非說有關聯，那就只能出現在小說版本中描述的情節了，例如羅布泊和崑崙山底部相連，隱藏著天大的秘密，興許那就是成仙的契機！

雖然從地理上和史料記載上，都看不出崑崙山和羅布泊的直接關係。但是仔細想想，它們之間也許有著隱秘的聯絡。

崑崙山，龍脈之祖，永生之地；羅布泊，神秘詭異，死亡之海。

先說崑崙山，作為龍脈之祖，崑崙山一直都是非常神聖的地方。單單是一個西王母，就足以證明它的重要地位。但是，還不僅如此。

《山海經·西山經》中記載，崑崙山是天帝在下界的都城，有神仙居住，還有各種奇珍異獸。

關於西王母的記載，《山海經》是這樣說的：“西海之南……有大山，名曰崑崙之丘……有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”

可見，西王母生活的崑崙山脈（不單指現在的崑崙山），是一處神山，萬物盡有。所以在後來的《穆天子傳》中，穆天子要千里迢迢的親自趕往崑崙，和西王母開宴會，交流感情，並且還帶了不少禮物離開。

那崑崙山到底有什麼呢？

《山海經》也有記載：“西有王母之山，壑山、海山。有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲其味盡存。爰有甘華、璇瑰……青丹、多銀鐵。鸞鳳自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。”

這裡有一個西王母管轄的名叫“沃之野”的國家，人們在這裡生活的非常安寧。吃鳳凰的蛋，喝甘露，想吃的東西都有。而且，這裡的鳥獸唱歌跳舞，和諧相處，簡直就是仙境一樣的地方。

《山海經》記載，在這個沃之野北邊一點，還有一個四條蛇軒轅丘，旁邊就是軒轅國。這個軒轅國，“軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國北。人面蛇身，尾交首上。”

這個西王母旁邊的軒轅國，壽命不長的，都有800歲，可見這是一個長壽之國。而且最關的是，這裡的人都是“人面蛇身”。人面蛇身的概念大家都知道，伏羲女媧這樣的神族才是這樣的。也就是說，這裡就像是一個幾乎永生的神族仙境。

崑崙山，作為萬山的源頭，中國龍脈都始於崑崙，從《山海經》時期就奠定了它的重要地位。中國本土宗教的神仙，幾乎都居住在這裡，所以，這是一個永生之地。

反觀羅布泊，雖然記載不多，但都指向了一個特點：死亡之地。

我們知道，曾經的羅布泊，並不是現在這樣的，漢朝的時候，作為絲綢之路的咽喉之地，曾經存在著非常繁盛的Murano古國。

關於Murano古國的記載並不多，值得注意的是，北魏酈道元的《水經注》記載，羅布泊“少禽多鬼怪”，鬼怪指的是當地的某些龐然怪獸（到底是什麼怪獸呢）。

到了公元400年的時候，高僧法顯在《佛國記》中說：“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標識耳。”

羅布泊，成了死亡之地。

之後的羅布泊，記載越來越少。到了近代，羅布泊迅速乾涸，沙漠侵襲，草木死亡，迅速變成了人們口中的“死亡之海”。

這裡不僅是傳說中的死亡之地，而且也真真切切的有很多死亡事件發生。彭加木的失蹤，餘純順的死亡，尋寶探險的人莫名失蹤，被發現時已經變成了乾屍。

還有其他的詭異傳說：飛機墜毀、沙民、雙魚玉佩、植物病毒、地下基地、食人蜥蜴、喪屍大軍……

不管是真是假吧，羅布泊已經成為了和“死亡”聯絡密切的地方。

所以，崑崙山是永生之地，羅布泊是死亡之海，它們之間一正一反，隱秘的聯絡著。