動物除了求生本能以外，在本能中的另一個本質，也加本質性本能——求死本能，正是這個本質本能，直接給出了生命有限性。而求生則是對這個本能一種展示。正是在求生的過程中，有生命的生物才能把本質的本能實現出來。

“貪生怕死”指的就是，人企圖放棄本質本能而尋求只有生（無死的活著）。更重要的是，貪生怕死指的另一個意思是，當生命面臨考驗時，面臨生死考驗時，放棄一切只求生，而最後也沒有真正的生著，還是死了。這樣等於放棄的價值（一個人曾經堅守的意義）。這個時候，人們或社會會給這樣的行為一個負面評價——貶義評價。

有的人死了，但是依然活著：有的人活著，但卻已經死了。比如項羽，雖然放棄了一個肉體，然而他反而一直活著。有人會說，他是一個精神活著，其實項羽並非一個精神而是作為一個人“活著”。所有的人共在一個世界中，不在這個世界中的人，是沒有存在過的人，也就是沒有“生”過的人，也是沒有真正“死”過的人。

謝邀。動物是原始生存的本能。生命進化，適者生存。而人是有思想的。即人為自己制定的行為規範。貪生怕死。在人類的行為應用當中，作為貶義詞。是對生與死賦予了道德的精神內涵。因其違背了人類的價值觀。是人類所不齒的。因而，貪生怕死，在人類的價值取向中，也就成了貶義詞。

道理很淺顯，有生就有死，你只能貪生一時，最後還是歸於塵土。但是，有的人死了，他永遠活著。有的人雖苟延殘喘活著，但他已經死了。

南宋最末期的一個皇帝在中山市南區居住過一個時期。後來被捕，他貪生怕死，就向元軍投降了。文天祥被捕後，元朝官員一直勸文天祥投降，文天祥寧死不屈。這個投降了的南宋皇帝親自出面勸文天祥投降。說，不降沒有任何意義了。文天祥含淚磕頭勸南宋帝快離開他。南宋帝貪生怕死，最後還是被毒死了，死得輕如鴻毛。文天祥的英勇照了汗青，與日月同輝。

下圖是中山市南區最後一個南宋帝的故居(小廟)。

謝邀，求生是動物的本能，但卻不是人的本能，人，所以被稱為高階動物，就是人是有尊嚴的，有些事，你可以貪生怕死，比如，在偏僻的地方被打劫啊，打架鬥毆啊……可關乎你人格尊嚴的時候，如，當著你的面強暴家人，你還會貪生怕死嗎？什麼叫怒髮衝冠，什麼是白刃可蹈，即使是非常老實軟弱的人，也會怒向膽邊生而奮勇當先的。還有就是人是有信仰的，為自己的信仰也可以視死如歸的。所以說，貪生怕死也要分場合，講具體情況的。

謝邀！歷史評說是後人作出的。把貪生怕死作為貶義詞是後人給先人作傳記，寫評語時常對出賣靈魂、賣國求榮或賣主求榮、苟且偷生之徒的評判。在小說、影視劇中的叛徒、漢奸就被定義為貪生怕死，以表人們對其的憎恨和唾棄。他們將永遠地被栓在歷史的恥辱柱上。這與人的本能求生是兩回事。一般在遇到突發災難或危險時，人類主動避險是很正常的，是為了避免不必要的犧牲的被動反映。而貪生怕死之徒則是主動出賣靈魂而換取苟且偷生。這是性質截然不同的兩碼事！

求生願望無可厚非，作為人來說是本能。生而去求死，不現實，不符合人的心裡活動世界。著重取絕於什麼兩種區別，一種了自已貪生怕死，判逆者在生死關頭，為了自已著想，為了換取個人生命安危，不作手段，極力的去逃生，甚至犧牲同志，戰友，同胞生命，用別人的生命來換取自已生命，這就叫貪生怕生。而另一種，象革命戰爭年代的英雄，先驅者，為了大多數同志能生存，捨身忘死，保護和換來很多同志的生命，沒有在一點貪生怕死的念頭，生的偉大，死的光榮。這鮮明不同，同樣是死。都有求生願望，而意義不同，有的輕於鴻毛，有重於泰山。

所以說求生是人和一切動物本能，而人是高階的，是有思想的，有意識的，有政治靈魂的。象判逆者怕死，叫真正意義上的貪生怕死。而我們的革命先驅者，是為多數人不死，而求生存，繼續為更多，更多人不犧牲能活著，去用自已的生命戰鬥，去流血犧牲到底，才真正的大無畏革命精神，流傳百方。

是人類的慧根在文化和知識方面，及人性向善的潛移默化作用下……

使人類大腦已從人類祖先(動物)所具備的動物生存基本基因傳承階段，擺脫了低階動物的所具有的屬性，更加高階的進化到了一個嶄新的新高度，高階動物的人類的思維模式境界中去了。

人類的大腦，神經源，高階豐富的情感源，是任何動物界無法企及的。

所以人類是萬物之靈！

這樣一個盛裝著智慧，有著無與倫比的豐富的人類情感兩商的存在，

在加之幾千的天文，地理，文字，詩歌，建築，文學，神學，佛學，道家，數學，各類宗教學，戰爭，自然災害，生與死的目睹，加上一些各類偉大的科學家，和一些各行業真理的締造者們如老船長和航標燈一樣的在前沿引路指引著前進的方向！

人類在道德上面有了更長足的拓展，延深與進步，正義與邪惡，進步與倒退，科學與偽科學涇渭分明，水火不融。

人類正義與邪惡也就幾千年的絞殺從未停歇過！

所以人類讚頌，歌領，推崇，真善美。

痛斥，鞭打，拋棄，假惡醜。

貪生怕死是人類各國無一不痛恨的軟骨頭，也是人類辭藻子用在無以復加在痛斥，漫罵，叛徒，漢奸，變節者，叛逃者，內奸，吃裡扒外，出賣良心，(自己人)。這樣一些人時，幾乎人類能用到的辭彙都用到了。

可見人人可誅之的叛國者，漢奸，是過街老鼠，到了哪裡也不會得到好下場的。

居於這樣貪生怕死在人類歷史能不會貶意詞嗎？八十萬輩子也不會成為褒意詞的。

謝謝悟空！求生是動物的本能，只是從人類猿人開始，發展至今成為了有智慧的人類，至於貪生怕死，是指背叛祖國，背叛信養，背叛道德底線的人，但是一個有理想，有追求的人，就是死到臨頭，絕不在屠刀下低頭，這是人類於動物的區別。但是不是所有人都是不怕死的，我們經長在看電視劇時，有些為了儲存自己的生命，而出賣國家，背叛組織，貪生怕死。所以被變成了貶義詞！個人觀點，僅供參考！

對人而言，貪生怕死還僅是道德方面的譴責，還有很多對本能不能自我約束會受到法律的嚴懲，比如強姦。

如果以人的本能使然即可為的話，社會就大亂了，實際上所有人的故意犯罪從根本上講都是人的本能所致。

《三字經》開篇即講“人之初，性本善……”，我們如認真想想，人之初性本善未必正確，如果真的人之初性本善，那為什麼人自出生在家庭也好，在學校也好，就進行“正能量”教育，人性的惡又從何而來?

抱歉，說跑偏了

求生的確是動物的一種本能，所以，螻蟻尚且偷生。人有時候因為維護某種信仰而犧牲自己的生命，這樣的死才有積極的意義。明末清初有一位大文人名叫錢謙益，當時清朝軍兵象潮湧一樣，攻擊南京城，在這個時候南京城內仍然留下一些明朝的大臣們，這些人有的抵抗而死，有的是想方設法逃命，還有一部分人投降保命。文人錢謙益的愛妾柳如是，堅持不降敵兵，勸說大家以身殉國，錢謙益表示支援，率家眾人奔往常熟尚湖，效法名人屈原大夫投水自盡。萬萬沒想到，錢謙益從早晨一直磨蹭到夕陽西下，猶豫不決，而且怪怨湖水太涼，直到眾人都先後投湖，他反而活了下來。這個故事告訴我們什麼叫“貪生怕死”，在當時眾人眼中，這樣的人往往不在正義行列。

當然，人有求生的願望，倒也無可厚非。一個人如果犯了罪，為什麼在判了死刑的情況下，還會去上訴呢？當然不是為了死的更快。犯人往往會透過檢舉揭發，或者積極表現而戴罪立功呢，以求寬大處理。我小時看過那些殺人犯，被執行槍決的過程，當犯人押往刑場，我們可以看出犯人臉色發青，雙腳無力，甚至尿都嚇出來了，需要兩個武警扶著才能站立，說明他對死亡是非常害怕的，“螻蟻尚且偷生，為人何不惜命”。

而對於有信仰的人來說，他是不可以用犧牲國家，民族利益來換取自己生命的，一個國家，一個民族都有著自己的信仰，道德，還有法律，因此，在某些事情上，“貪生怕死”也就成了貶意詞，而其他生物不講究這些，它們只會有求生慾望，生與死沒有光榮與可恥之說，更不可能去評判人類。