按照佛教關於人類起源的確是這樣說的。佛陀講，在上一大劫末，天地崩壞，所有的生命都往生到第二禪之第三天即光音天上成為光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他們也不吃五穀雜糧，而是以念為食。每一位光音天人的身體都發出清淨殊勝的光明，代替語言進行交流。他們都有神足通，能夠在空中自由地飛行。
當時的地球表面全部被海水所覆蓋，沒有陸地，沒有日月星辰，沒有白天和黑夜，沒有年月日的更替，只有漫長而無邊的黑暗。後來地球上開始出現了陸地，這時候光音天人的壽命終結，就降生到地球上。他們剛降生時仍然是以念為食，具有神足通，能夠自由地在空中飛行，他們的身體仍然能夠發出清淨殊勝的光明。他們在地球上住了一段時間以後，就把自己稱為“眾生”，也就是最初的人類。
後來地下湧出像酥蜜一樣甘美的泉水，一些性情輕浮的人看到這些泉水就想：“這是什麼東西啊?我來嘗一嘗吧!”他就用手指沾了一點泉水放到嘴裡嚐了嚐，覺得味道很好。於是就放縱地飲用取食。其餘的人看到他這個樣子都來品嚐這美味的泉水，覺得味道很好。於是所有的人都敞開胸懷盡情痛飲。可是時間一長，這些人的身體開始變得粗濁，失去天身妙色，喪失了神足飛翔的能力，只能在地上行走；由天身發出的清淨光明也暗淡熄滅。世界又沉入無邊的黑暗當中。
又過了很久，天空中開始出現日月星辰，於是有了“晝夜晦明，日月歲數”。世界有了光明以後，人們看到那些喝了很多泉水的人變得非常醜陋，那些喝得少的人還稍能保持面容光澤端正。於是這個世界上開始有了美與醜的分別。那些長得端正的人就變得很傲慢，瞧不起那些長得醜的人；那些長得醜的人就生起嫉惡心，憎恨那些長得端正的人。人們相互間就有了仇恨爭執。這個時候，地下的甘泉枯竭，自然產生一種叫“地肥”的美味，色味具足，香甜細軟。大家又以吃細軟“地肥”為生。那些吃得多的人長得醜陋，吃得少的人長得端正漂亮，於是大家又生起更多的仇恨紛爭。後來，這種細軟的“地肥”也沒有了，生出一種“粗厚”地肥，雖然也很香美可口，但是比不上前者。人們這時就以吃這種粗厚地肥為生。同樣，吃得多的人長得就醜，吃得少的人長得就漂亮，互相更加仇恨，生起更多紛爭。後來這種粗厚地肥也枯竭了，從地裡自然長出粳米來。這種粳米沒有糠秕，“色味具足，香潔可食。”人們就以吃這種粳米為生。
人類在地球上住得久了，吃了這麼多地上的東西以後，開始有了男女性別的差異。《增一阿含經》講：“彼時天子欲意多者，便成女人，遂行情慾，共相娛樂。”男女相處久了就有了情慾，就有了性行為。這時其他的人看到他們這樣就說，你們這樣做是不對的，就把他們從社群中驅趕出去，三個月後才讓他們回來。
這時佛陀對婆悉吒感嘆道：“昔所非者，今以為是。”過去人們認為是錯誤的，今天卻人人都以為是正當的。這時人們樂於行淫，縱慾無度，毫無節制，漸漸感到羞愧。《增一阿含經》講，當時人們為了男女同居，不讓人看見，就建起房屋，遮蔽身體。有了房屋以後，人們更加肆無忌憚地過性生活，於是女人敢有了身孕。人類從化生變成胎生是從這時候開始的。
當時人們吃的粳米是隨取隨生，從來沒有缺乏過。一些較為懶惰的人就想早上要吃的時候早上就要去取，我晚上要吃的時候晚上又要去拿，太辛苦了，乾脆我一次就把一天所需的粳米拿夠，這樣既方便又省事。於是他把一天的粳米一次拿夠了。等到別人來招呼他一起去取粳米時，他就告訴別人：“我已經拿夠一天的了，你們自己去取吧。想拿多少都可以。”其他人想：“這個人真是狡猾，竟然事先儲積了一天的粳米。這樣的話，我也要儲積，我要取夠三天吃的糧食。”於是這個人一次就拿了三天的粳米。又有別人招呼後來的這人去取粳米，他告訴別人他已經取夠了三天的粳米，讓別人自己去隨意拿取。那些人就想這個人真是狡猾，那些人也學他們一樣儲積糧食，一次取夠五天吃的粳米。這下大家都爭著取用儲積，結果就變得稀少而不潔，開始有了糠批，而且收割以後就不自然再生。這一下怎麼辦呢？
於是人們商議說，為了耕種糧食，我們來劃分土地吧!於是大家就樹起標誌，分地種田。佛陀告訴婆悉吒：“這就是世界上田地的由來。”人們劃分好土地疆界以後，有人漸漸生起了盜心，跑去偷別人的莊稼。別人發現他這樣做就教訓他說：“你自已有田地，卻來偷別人的莊稼 。你這樣做是不對的。以後不要再幹這種事了。”可是他還是照偷不誤。屢教不改，有人就抓住他，對大家說：“這個人自己有田地卻偷別人的莊稼。”而被抓的這個人卻說：“這個人打我。”看到這兩個人爭執不休都感到非常憂慮，就想：“人性轉惡，世界上才有像這樣的不善，才產生穢惡不淨。這是生老病死的根源啊!這些煩惱會招來墮三惡道的果報。這些都是由於田地導致的，如今應該怎麼辦呢?唯一的辦法就是選一個人出來做主，保護那些莊稼得到保護的人，懲罰那些應該得到懲罰的人。這個治理者可以不用種田，由大家出一些米來供給他，好讓他專心地解決這些糾紛。”於是大家就選出一位“形體長大，顏面端正，有威德者”，告訴他：“汝今為我等作平等主．應護者護，應責者責，應遣者遣，當共集米，以相供給。”於是這個人就專心公正地斷理糾紛，而且還勸人行善。大家見他如此賢能都高興地稱他為“大王”，於是世界上這才有了大王的稱號。這位大王用正法來治理百姓．所以又稱為“剎帝利”，這也是世間剎帝利種姓的泉源。這時有人想：“家是大患，是毒刺．如今我寧願放棄家庭，獨自住于山林中，閒靜修道。”於是他就出家，獨處山林，禪定修道，要吃飯時就拿著缽到村落裡去乞食。村民們見到這樣的修行人，都很樂意供養他，都稱讚他說：“這個人真了不起啊!能夠舍離眾惡，出家修遺。”世界上就有了婆羅門這個名號。而這些婆羅門中有一些不喜歡坐禪的，就到世間，以讀誦講習經典為職業，就被稱為“不禪婆羅門”或“人間婆羅門”，於是世間就有了婆羅門種姓。
又有一些人好經營房屋，積聚財富，這種人就稱為吠舍。另外一些人心靈手巧，善於製造，於是世間就有了首陀羅。以上剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅就是世間的四種姓。還有一種就是沙門種姓。最初在剎帝利種姓中，有人厭煩了自己世間的生活，剃除鬚髮，穿上法衣，出家修道，於是世間就有了沙門的名號。其他婆羅門、吠舍、首陀羅三種姓如此出家修遭也稱為沙門。四種姓中若有人身口意行不善業，命終以後必受苦報；或有人身口意行善業，命終以後必受樂報；或有人身口意行善不善業，命終以後必受苦樂報。在四種姓中若有人剃除鬚髮，披上法衣，出家修道，也就是在沙門種姓中有人由於修習七覺支，憑惜無上清淨梵行的道力，不久證得阿羅漢果，“於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立；所作已辦，不復受有。”世間四種姓中都有人成就阿羅漢，只有阿羅漢在所有五種姓中才是最為第一的。佛陀說完四種姓即人類起源後，婆悉吒、婆羅墮當即無漏心解脫，“聞佛所說、歡喜奉行。”以上的人類起源說乃是佛口言，所有的佛弟子都應該深入經藏，信解行證，歡喜奉行。
世界上一切東西和生命如何生起？例如人從哪裡來？無論東西方文化、宗教、哲學、科學，討論了幾千年，也鬧了幾千年，到現在還沒有搞清楚。據說人是上帝創造的，上帝又是誰生的？達爾文進化論說人是從猿猴進化而來，你相信人類的祖先是猿猴嗎？還有現在猿猴為什麼不變成人呢？
在佛經也提到人類的來源，既不是上帝創造的，也不是猴子變的，而是另外一個世界－－“光音天”下來的。這地球原來沒有人類，我們的老祖宗從光音天來的時候，起初都會飛，等於有人認為外太空人飛到地球這個星球上來玩，在地球上玩久了以後，喜歡在地上抓些東西吃吃，結果，一吃就吃壞了，飛不起來，便留在地球上。
那麼，我們要追問，光音天的人又是從哪裡來的呢？光音天是色界天中的一個天，以科學來講，那是銀河系統外，另一個外銀河系統。假如說色界天的人是由無色界天來的，那麼，無色界天的人又從哪裡來？如此追問下去，問題就大了，沒完沒了。
“無始”是佛教哲學裡特別的名稱，無論東方或西方的文化，都在追求一個大問題，宇宙如何開始？人從哪裡來？西方文化說是上帝創造的。
佛經裡提到地球的人類是由光音天飛下來的，在地上抓地味吃，吃多了就飛不回去了。
按照佛教關於人類起源的確是這樣說的。佛陀講，在上一大劫末，天地崩壞，所有的生命都往生到第二禪之第三天即光音天上成為光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他們也不吃五穀雜糧，而是以念為食。每一位光音天人的身體都發出清淨殊勝的光明，代替語言進行交流。他們都有神足通，能夠在空中自由地飛行。
當時的地球表面全部被海水所覆蓋，沒有陸地，沒有日月星辰，沒有白天和黑夜，沒有年月日的更替，只有漫長而無邊的黑暗。後來地球上開始出現了陸地，這時候光音天人的壽命終結，就降生到地球上。他們剛降生時仍然是以念為食，具有神足通，能夠自由地在空中飛行，他們的身體仍然能夠發出清淨殊勝的光明。他們在地球上住了一段時間以後，就把自己稱為“眾生”，也就是最初的人類。
後來地下湧出像酥蜜一樣甘美的泉水，一些性情輕浮的人看到這些泉水就想：“這是什麼東西啊?我來嘗一嘗吧!”他就用手指沾了一點泉水放到嘴裡嚐了嚐，覺得味道很好。於是就放縱地飲用取食。其餘的人看到他這個樣子都來品嚐這美味的泉水，覺得味道很好。於是所有的人都敞開胸懷盡情痛飲。可是時間一長，這些人的身體開始變得粗濁，失去天身妙色，喪失了神足飛翔的能力，只能在地上行走；由天身發出的清淨光明也暗淡熄滅。世界又沉入無邊的黑暗當中。
又過了很久，天空中開始出現日月星辰，於是有了“晝夜晦明，日月歲數”。世界有了光明以後，人們看到那些喝了很多泉水的人變得非常醜陋，那些喝得少的人還稍能保持面容光澤端正。於是這個世界上開始有了美與醜的分別。那些長得端正的人就變得很傲慢，瞧不起那些長得醜的人；那些長得醜的人就生起嫉惡心，憎恨那些長得端正的人。人們相互間就有了仇恨爭執。這個時候，地下的甘泉枯竭，自然產生一種叫“地肥”的美味，色味具足，香甜細軟。大家又以吃細軟“地肥”為生。那些吃得多的人長得醜陋，吃得少的人長得端正漂亮，於是大家又生起更多的仇恨紛爭。後來，這種細軟的“地肥”也沒有了，生出一種“粗厚”地肥，雖然也很香美可口，但是比不上前者。人們這時就以吃這種粗厚地肥為生。同樣，吃得多的人長得就醜，吃得少的人長得就漂亮，互相更加仇恨，生起更多紛爭。後來這種粗厚地肥也枯竭了，從地裡自然長出粳米來。這種粳米沒有糠秕，“色味具足，香潔可食。”人們就以吃這種粳米為生。
人類在地球上住得久了，吃了這麼多地上的東西以後，開始有了男女性別的差異。《增一阿含經》講：“彼時天子欲意多者，便成女人，遂行情慾，共相娛樂。”男女相處久了就有了情慾，就有了性行為。這時其他的人看到他們這樣就說，你們這樣做是不對的，就把他們從社群中驅趕出去，三個月後才讓他們回來。
這時佛陀對婆悉吒感嘆道：“昔所非者，今以為是。”過去人們認為是錯誤的，今天卻人人都以為是正當的。這時人們樂於行淫，縱慾無度，毫無節制，漸漸感到羞愧。《增一阿含經》講，當時人們為了男女同居，不讓人看見，就建起房屋，遮蔽身體。有了房屋以後，人們更加肆無忌憚地過性生活，於是女人敢有了身孕。人類從化生變成胎生是從這時候開始的。
當時人們吃的粳米是隨取隨生，從來沒有缺乏過。一些較為懶惰的人就想早上要吃的時候早上就要去取，我晚上要吃的時候晚上又要去拿，太辛苦了，乾脆我一次就把一天所需的粳米拿夠，這樣既方便又省事。於是他把一天的粳米一次拿夠了。等到別人來招呼他一起去取粳米時，他就告訴別人：“我已經拿夠一天的了，你們自己去取吧。想拿多少都可以。”其他人想：“這個人真是狡猾，竟然事先儲積了一天的粳米。這樣的話，我也要儲積，我要取夠三天吃的糧食。”於是這個人一次就拿了三天的粳米。又有別人招呼後來的這人去取粳米，他告訴別人他已經取夠了三天的粳米，讓別人自己去隨意拿取。那些人就想這個人真是狡猾，那些人也學他們一樣儲積糧食，一次取夠五天吃的粳米。這下大家都爭著取用儲積，結果就變得稀少而不潔，開始有了糠批，而且收割以後就不自然再生。這一下怎麼辦呢？
於是人們商議說，為了耕種糧食，我們來劃分土地吧!於是大家就樹起標誌，分地種田。佛陀告訴婆悉吒：“這就是世界上田地的由來。”人們劃分好土地疆界以後，有人漸漸生起了盜心，跑去偷別人的莊稼。別人發現他這樣做就教訓他說：“你自已有田地，卻來偷別人的莊稼 。你這樣做是不對的。以後不要再幹這種事了。”可是他還是照偷不誤。屢教不改，有人就抓住他，對大家說：“這個人自己有田地卻偷別人的莊稼。”而被抓的這個人卻說：“這個人打我。”看到這兩個人爭執不休都感到非常憂慮，就想：“人性轉惡，世界上才有像這樣的不善，才產生穢惡不淨。這是生老病死的根源啊!這些煩惱會招來墮三惡道的果報。這些都是由於田地導致的，如今應該怎麼辦呢?唯一的辦法就是選一個人出來做主，保護那些莊稼得到保護的人，懲罰那些應該得到懲罰的人。這個治理者可以不用種田，由大家出一些米來供給他，好讓他專心地解決這些糾紛。”於是大家就選出一位“形體長大，顏面端正，有威德者”，告訴他：“汝今為我等作平等主．應護者護，應責者責，應遣者遣，當共集米，以相供給。”於是這個人就專心公正地斷理糾紛，而且還勸人行善。大家見他如此賢能都高興地稱他為“大王”，於是世界上這才有了大王的稱號。這位大王用正法來治理百姓．所以又稱為“剎帝利”，這也是世間剎帝利種姓的泉源。這時有人想：“家是大患，是毒刺．如今我寧願放棄家庭，獨自住于山林中，閒靜修道。”於是他就出家，獨處山林，禪定修道，要吃飯時就拿著缽到村落裡去乞食。村民們見到這樣的修行人，都很樂意供養他，都稱讚他說：“這個人真了不起啊!能夠舍離眾惡，出家修遺。”世界上就有了婆羅門這個名號。而這些婆羅門中有一些不喜歡坐禪的，就到世間，以讀誦講習經典為職業，就被稱為“不禪婆羅門”或“人間婆羅門”，於是世間就有了婆羅門種姓。
又有一些人好經營房屋，積聚財富，這種人就稱為吠舍。另外一些人心靈手巧，善於製造，於是世間就有了首陀羅。以上剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅就是世間的四種姓。還有一種就是沙門種姓。最初在剎帝利種姓中，有人厭煩了自己世間的生活，剃除鬚髮，穿上法衣，出家修道，於是世間就有了沙門的名號。其他婆羅門、吠舍、首陀羅三種姓如此出家修遭也稱為沙門。四種姓中若有人身口意行不善業，命終以後必受苦報；或有人身口意行善業，命終以後必受樂報；或有人身口意行善不善業，命終以後必受苦樂報。在四種姓中若有人剃除鬚髮，披上法衣，出家修道，也就是在沙門種姓中有人由於修習七覺支，憑惜無上清淨梵行的道力，不久證得阿羅漢果，“於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立；所作已辦，不復受有。”世間四種姓中都有人成就阿羅漢，只有阿羅漢在所有五種姓中才是最為第一的。佛陀說完四種姓即人類起源後，婆悉吒、婆羅墮當即無漏心解脫，“聞佛所說、歡喜奉行。”以上的人類起源說乃是佛口言，所有的佛弟子都應該深入經藏，信解行證，歡喜奉行。
世界上一切東西和生命如何生起？例如人從哪裡來？無論東西方文化、宗教、哲學、科學，討論了幾千年，也鬧了幾千年，到現在還沒有搞清楚。據說人是上帝創造的，上帝又是誰生的？達爾文進化論說人是從猿猴進化而來，你相信人類的祖先是猿猴嗎？還有現在猿猴為什麼不變成人呢？
在佛經也提到人類的來源，既不是上帝創造的，也不是猴子變的，而是另外一個世界－－“光音天”下來的。這地球原來沒有人類，我們的老祖宗從光音天來的時候，起初都會飛，等於有人認為外太空人飛到地球這個星球上來玩，在地球上玩久了以後，喜歡在地上抓些東西吃吃，結果，一吃就吃壞了，飛不起來，便留在地球上。
那麼，我們要追問，光音天的人又是從哪裡來的呢？光音天是色界天中的一個天，以科學來講，那是銀河系統外，另一個外銀河系統。假如說色界天的人是由無色界天來的，那麼，無色界天的人又從哪裡來？如此追問下去，問題就大了，沒完沒了。
“無始”是佛教哲學裡特別的名稱，無論東方或西方的文化，都在追求一個大問題，宇宙如何開始？人從哪裡來？西方文化說是上帝創造的。
佛經裡提到地球的人類是由光音天飛下來的，在地上抓地味吃，吃多了就飛不回去了。