唐朝借用象徵手法寫時事的詩人不在少數，其中有李白的《行路難》、杜甫的《登高》、李商隱的《無題》、杜牧的《早雁》等等。其中，我認為最典型的是杜牧的《早雁》，通篇運用象徵手法的典範之作。下面一起欣賞下：

早雁 [ 唐 ] 杜牧

金河秋半虜弦開，雲外驚飛四散哀。

仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回？

莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。

要理解這首詩首先了解作者其人其事：

杜牧，公元（803－853）年，漢族，唐代著名詩人，字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年（828年）進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，後入為司勳員外郎，官終中書舍人。杜牧胸懷天下，有濟世之才，詩文中多借景抒情，針砭時政，且文筆清麗生動，尤其以七言絕句著稱。後世人稱杜牧和李商隱合為“小李杜”，以別於李白與杜甫。著有《樊川文集》。

其次是瞭解寫作背景：

唐武宗會昌二年（842年）八月，北方回鶻族烏介可汗率兵南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧時任黃州（今湖北黃岡）刺史，聽說此事十分擔憂，不禁寫下此詩。

再次是要了解寫作手法：早雁借雁抒懷，以驚飛四散的鴻雁比喻流離失所的北方邊塞人民，對他們有家而不能歸的悲慘處境寄予深切的同情；同時又借漢言唐，對當權統治者昏庸無能，不能守邊安民進行諷刺。縱觀全詩通篇無一批評執政者的詞句，但在秋天就設想次年春天胡騎還在邊疆侵擾，朝廷腐敗無能、無力安邊之意不言自明。此詩表面寫雁早早南飛，實際上寫戰爭時事，進而聯想到邊疆受難人民。象徵手法的運用，更顯風格獨特，婉曲細膩，清麗含蓄，別開生面。

最後才是整體細節賞析：

首聯想象鴻雁遭射四散的情景，生動地展現出一幅邊塞驚雁的活動圖景：試想中秋塞外，廣漠無邊，正在雲霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡騎的襲射，立時驚飛四散，發出淒厲的哀鳴。“驚飛四散哀”五個字，從情態、動作到聲音，寫出一時間連續發生的情景，層次分明，真切凝鍊的動態描寫十分貼切。

頷聯續寫“驚飛四散”的大雁驚恐地飛經都城長安上空的情景：借用兩個典故抒情，其一是漢代建章宮有金銅仙人舒掌承接露水的托盤——“仙掌”。清冷的月色映照著宮中孤聳的仙掌，靜謐中顯出幾分冷寂；在這靜寂的畫面上，又飄過孤雁縹緲的身影，就更顯出境界之清寥和雁影之孤單；其二是失寵者陳皇后幽居的長門宮，燈光黯淡，本就充滿悲愁淒冷的氣氛，在這種氛圍中傳來幾聲失群孤雁的哀鳴，就更顯出境界的孤寂與雁鳴的悲涼。“孤影過”、“數聲來”，一繪影，一寫聲，都與上聯“驚飛四散”相應，寫的是失群離散、形單影隻之雁。兩句在情景的描寫、氣氛的烘染方面，極細膩而傳神。透過這幅清冷孤寂的孤雁南飛圖，可以隱約感受到那個衰頹時代悲涼的氣氛。詩人特意使驚飛四散的徵雁出現在長安宮闕的上空，似乎還隱寓著微婉的諷刺。它讓人感到，居住在深宮中的皇帝，不但無力、而且也無意拯救流離失所的邊地人民，可見當時朝廷是十分腐敗無能。

頸聯又由逃雁南飛遙想到它們來年的北歸。大雁秋去春返，故有“逐春風”而回的設想，但這裡的“春風”兼有某種象徵意義：即朝廷上的“春風”究竟能不能將流離異地的逃雁吹送回北方呢？詩人在哀憐它們的驚飛離散的同時，卻已想到它們異日的無家可歸。這正是對流離失所的邊地人民無微不至的關切。這種深切的同情，正與上聯透露的無言的冷漠形成鮮明的對比。

尾聯面對流離失所、欲歸不得的逃雁，詩人更是無奈，或許它們最好的辦法和歸宿是：“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。”古傳雁飛不過衡陽，所以這裡想象它們在瀟湘一帶停歇安頓下來。詩人深情地勸慰南飛的孤雁不妨暫時安居瀟湘一帶，也是沒有辦法的好辦法，在無奈中發出的勸慰與囑咐，更深一層地表現了對流亡者的深情體貼。

黃巢《不第後賦菊》：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城裡遍地黃金璀璨，清香瀰漫；實際上，詩人是以菊花盛開象徵起義的最後勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統治的決心和信心，顯得含蓄雋永並意味深長。

我不知道你怎麼提出這樣一個古怪的問題，象徵是散文常用的一種表現手法，如大家都知道的《海燕》《白楊禮讚》。古詩中很少有象徵派詩人的說法。如果勉強推出一位的話，那就非李商隱莫屬了。他的代表著《錦瑟》，運用了象徵手法，表現了什麼思想，被稱為千古之謎，到現在人們還眾說紛紜，莫衷一是。原詩為：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

錦瑟你為何有五十根弦呢？一般只有二十五根弦。這裡包含著一個典故，漢朝一皇帝聽歌女演奏五十根琴絃的琴瑟，覺得音樂太淒涼了，於是改為二十五絃的。

可見，本詩一上來就定了一個基調，詩中瀰漫著淒涼，蕭瑟的氣氛。

先說這四個典故。其一，莊周夢蝶，莊周夢見自己變成栩栩如生的蝴蝶，十分快樂得意。醒來之後，不知道是自己夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周。詩人聽到了清越的琴音，往事如夢幻一般湧來。還可以理解為，詩人想到了少年得意之時，牛李二黨，都向他拋來了橄欖枝，李德裕甚至還把女兒嫁給他。其二，杜鵑啼血，望帝死，其魂化為鳥，名叫杜鵑，於春末日日悲啼。是琴音忽然變的淒涼，哀怨嗎？牛李二黨的爭執越來越激烈，李商隱夾在中間，如蝙蝠一樣，兩家都不重用他。心中的哀怨又何處訴說，只好也寄託杜鵑了。其三，鮫人流珠，古代典籍記載，南海外有鮫人，如魚一樣生活在水中，能紡織，流淚時，眼淚能變為珍珠。詞句中，月亮，江水，淚珠，珍珠，構成了一種悽清的意境，是詩人的幽怨和琴音共鳴嗎？其四，藍田日暖，良玉生煙，和煦的Sunny，照在溫潤的碧玉上，升起屢屢霧靄，多麼美輪美奐的畫面，詩人想要表達什麼呢？是說自己有美玉般的人品，已習慣了平和的生活嗎？還是珠淚和玉煙相映襯，體現了詩人一種難以言表的惆悵。

結束語：蘇東坡在評價這首詩時說，中間兩聯表現了音樂的適，怨，清，和。莊生曉夢，適也，望帝春心，怨也，滄海月明，清也，藍田日暖，和也。這與題目的錦瑟相吻合，卻與首聯，尾聯不太照應。首聯說，引起了對華年的追憶，尾聯說，那刻骨銘心的一幕幕，會成為我永遠的回憶，只是我就已不勝悵然。

唐朝是詩歌發展的鼎盛時期，由於當時社會穩定，人民安居樂業，有歷史上出名的貞觀之治，沿著絲綢之路，大唐文化隨著經濟的往來也傳揚四海，形成了一定時期內的盛世讚歌，湧現了一批又一批具有跨時代意義的詩人，給後人留下了饋不絕口的千古佳話，象徵手法的詩句不勝列舉……

象徵更是詩歌的一種表現形式，說白了就是不想直言，想借一些物、所見所聞來抒發自己心中的感慨，達到表達的效果，所以象徵手法是詩人最大的靈魂寄託，或者言志，或者抒情，總之把所有的情思、悲傷、不滿和愁腸都會寫進去，達到情感的釋放……

很多人覺得唐朝李白是浪漫主義詩人，是詩仙，誇張是他最大的特點。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天……輕舟已過萬重山等等。

這也符合他千金散盡還復來的旅遊情懷和仙人氣魄，但是李白也有自己的抱負，當年在長安失魂落魄的時候寫了這麼一首：

這首很不像李白的風格，但的確是事出有因，這是他官場變化後的抒情和自我安慰，少了幾份浪漫，且多了很多的憂思和不滿，這首詩絕對不是酒後佳作，更不是無中生有，而是實打實的自我治療，感嘆仕途之迷茫，大道仕途更是晴空萬里，可惜李白不得志，其苦樂盡在長安夜，這樣的失落何曾是王侯將相所能理解的，雞鳴狗吠崔天明，李白之心向明月……

朱門酒肉臭，路有凍死骨。是杜甫詩中著名的詩句。人人都聽得懂，傳頌著詩人的愛國情懷。溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。是唐許渾的一句名言。寫一輪紅日日薄西山，沉於閣前，雨未到，風已起。客觀事物，折射出真理。也有所示。夜戰桑乾北，秦兵半不歸。朝來有鄉信，猶自寄寒衣。也是唐許渾的詩，寫出了對兵士及家屬的同情，揭示戰爭的殘酷。象徵手法寫詩，有些詩你也可以領會為象徵，比如，兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。它可以看做是寫景，也可看做是寫人的理想，這就在於讀者的理解了。