原文翻譯：感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。 出處 ; 蘭亭集序 【作者】王羲之 【朝代】魏晉 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 翻譯： 永和九年，是癸丑之年，陰曆三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這裡，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發內心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，藉以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！ 人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取捨愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結於消亡！古人說：“死生也是一件大事。”怎麼能不悲痛呢？ 每當看到古人（對死生的大事）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白於心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將有感慨於這次集會的詩文。 註釋： (1)永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。 (2)暮春：陰曆三月。暮，晚。 (3)會：集會。 (4)會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。 (5)山陰：當時的縣名。 (6)修禊（xì）事也：（為了）做禊事。禊：一種祭禮。古時以三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日）為修禊日。禊事：古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉遊，以祈福消災。 (7)群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。 (8)畢至：全到。畢，全、都。 (9)少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。 (10)鹹：都。 (11)崇山峻嶺：高峻的山嶺。 (12)修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。 (13)激湍（tuān）：流勢很急的水。 (14)映帶左右：輝映圍繞在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。 (15)流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。 (16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊。 (17)絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。 (18)一觴一詠：喝著酒作著詩。 (19)幽情：幽深內藏的感情。 (20)是日也：這一天。 (21)惠風：和風。 (22)和暢，緩和。 (23)品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。 (24)所以：用來。 (25)騁（chěng）：放開，敞開。 (26)極：窮盡。 (27)信：實在。 (28)夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。 (29)取諸：取之於，從……中取得。 (30)悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，面對面。 (31)因寄所託，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。 (32)趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好，取捨各不相同。趣舍，即取捨，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。 (33)靜躁：安靜與躁動。 (34)暫：短暫，一時。 (35)快然自足：感到高興和滿足。 (36)不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。 (37)所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。 (38)情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。 (39)感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。 (40)向：過去、以前。 (41)陳跡：舊跡。 (42)以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。 (43)修短隨化：壽命長短，聽憑造化。化，自然。 (44)期：至，及。 (45)死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。 (46)契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。 (47)臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。 (48)喻：明白。 (49)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。 (50)列敘時人：一個一個記下當時與會的人。 (51)錄其所述：錄下他們作的詩。 (52)其致一也：人們的思想情趣是一樣的。 (53)後之覽者：後世的讀者。 (54)斯文：這次集會的詩文。 賞析： 文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難並”。 作者簡介： 王羲之（303年 --- 361年），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉時期傑出的書法家，有書聖之稱。為南遷琅琊王氏貴胄，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。師承衛夫人、鍾繇。著有《蘭亭集序》。其書法尺牘散見於唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻之亦為書法家，世人合稱為“二王”。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬於金庭瀑布山（又王稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之蘭亭序被後人稱為“天下第一行書。”現在住址存於革命老區山東臨沂蘭山區，受其影響命名了洗硯池街，且王羲之故居就在洗硯池街上。公元353年4月22日，王羲之書寫《蘭亭集序》王羲之書法作品深受人們喜愛被譽為書聖。
原文翻譯：感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。 出處 ; 蘭亭集序 【作者】王羲之 【朝代】魏晉 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 翻譯： 永和九年，是癸丑之年，陰曆三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這裡，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發內心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，藉以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！ 人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取捨愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結於消亡！古人說：“死生也是一件大事。”怎麼能不悲痛呢？ 每當看到古人（對死生的大事）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白於心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將有感慨於這次集會的詩文。 註釋： (1)永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。 (2)暮春：陰曆三月。暮，晚。 (3)會：集會。 (4)會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。 (5)山陰：當時的縣名。 (6)修禊（xì）事也：（為了）做禊事。禊：一種祭禮。古時以三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日）為修禊日。禊事：古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉遊，以祈福消災。 (7)群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。 (8)畢至：全到。畢，全、都。 (9)少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。 (10)鹹：都。 (11)崇山峻嶺：高峻的山嶺。 (12)修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。 (13)激湍（tuān）：流勢很急的水。 (14)映帶左右：輝映圍繞在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。 (15)流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。 (16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊。 (17)絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。 (18)一觴一詠：喝著酒作著詩。 (19)幽情：幽深內藏的感情。 (20)是日也：這一天。 (21)惠風：和風。 (22)和暢，緩和。 (23)品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。 (24)所以：用來。 (25)騁（chěng）：放開，敞開。 (26)極：窮盡。 (27)信：實在。 (28)夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。 (29)取諸：取之於，從……中取得。 (30)悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，面對面。 (31)因寄所託，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。 (32)趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好，取捨各不相同。趣舍，即取捨，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。 (33)靜躁：安靜與躁動。 (34)暫：短暫，一時。 (35)快然自足：感到高興和滿足。 (36)不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。 (37)所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。 (38)情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。 (39)感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。 (40)向：過去、以前。 (41)陳跡：舊跡。 (42)以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。 (43)修短隨化：壽命長短，聽憑造化。化，自然。 (44)期：至，及。 (45)死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。 (46)契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。 (47)臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。 (48)喻：明白。 (49)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。 (50)列敘時人：一個一個記下當時與會的人。 (51)錄其所述：錄下他們作的詩。 (52)其致一也：人們的思想情趣是一樣的。 (53)後之覽者：後世的讀者。 (54)斯文：這次集會的詩文。 賞析： 文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然後再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難並”。 作者簡介： 王羲之（303年 --- 361年），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），中國東晉時期傑出的書法家，有書聖之稱。為南遷琅琊王氏貴胄，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。師承衛夫人、鍾繇。著有《蘭亭集序》。其書法尺牘散見於唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻之亦為書法家，世人合稱為“二王”。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬於金庭瀑布山（又王稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之蘭亭序被後人稱為“天下第一行書。”現在住址存於革命老區山東臨沂蘭山區，受其影響命名了洗硯池街，且王羲之故居就在洗硯池街上。公元353年4月22日，王羲之書寫《蘭亭集序》王羲之書法作品深受人們喜愛被譽為書聖。