任何一個朝代，好像有姿色的女人倘若沒有強烈的治陪襯，便不會流傳後世。歷史上著名的美人幾乎脫不了悲劇命運，於是乎，有所謂”女禍“或”紅顏薄命“等說法。這些，不過是扛推罷了。
有史以來, 集其大成而又奇詭多變, 故事流傳最廣最久的， 要數被李隆基霸佔的壽王妃楊玉環。
權力在握，慾壑難填。
在李隆基驕奢淫逸、貪戀美色培育的土壤中，埋下了荒廢政事、裙帶關係等一系列腐化的種子。
橫刀奪愛，瞞天過海
李隆基用實際行動告訴我們，權力是可以為所欲為的。
楊玉環，善歌舞、通音律，是唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中十分鮮見。出身官宦世家的楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備了一定的文化修養，性格婉順，精通音律，並善彈琵琶。
公元734年，即開元二十二年，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後兩人卿卿我我，甜美異常。
當楊玉環嫁給李瑁6年後，即開元二十八年，也就是公元740年，李隆基才第一次見到自己的兒媳婦。
此時楊玉環才22歲，而這位開元天子已經56歲了。
美麗又有才華的楊玉環令李隆基神魂顛倒，不能自持，因此他發誓一定將她拉上自己的龍床之上，他可不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她是自己的兒媳婦。
李隆基悖謬倫理, 以國家最高權力奪去壽王之妃, 父納子妻, 霸佔了兒媳。他為了按世俗辦法修補自己同玉環之夫壽王的關係。為給天下人一個交代，李隆基在太監總管高力士籌劃運作下，做了一些檯面上的工作。
譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太后薦福，並賜道號“太真”；接著讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。
好不容易熬過5年，李隆基先是很正經地盡了一把“父皇之責”，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊玉環迎回宮裡，正式地冊封為貴妃。
回眸一笑，萬千寵愛
起初，李隆基應該也不是真的愛楊玉環，只是花了心思搞過來的玩物。
李隆基初選楊玉環入宮時，他表現得同歷代文學作品中重色貪歡、喜新厭舊的帝王形象並無二致。
見了楊玉環，被其美貌吸引，給予了楊玉環專寵，把六宮粉黛都拋擲一邊,“後宮新得嬌娃,一日幾摩挲”。
但時間稍過，他又開始不安分，非常隨意地寵幸了一回楊玉環的妹子，後又暗招已被廢置的梅娘娘侍寢。當楊玉環怨恨李隆基用情不專時,他也象從前的帝王一樣把她遣送回家。
在楊玉環離開富貴鄉之後，睹物思人，思念之情越來越濃，小女人情懷，她愛著恨著都為一個“情”字。
如果說,楊玉環排擠梅娘娘尚有後宮爭寵傾軋的意味,那麼自己的妹妹受到自己愛人的寵幸卻也讓她倍感傷害：只道君心可託，百歲為歡。誰想妾命不猶，一朝逢怒。遂致促駕宮車，放歸私第。金門一出，如隔九天。禁中明月，永無照影之期；苑外飛花，已絕上枝之望。
楊玉環被遣回家心裡悲嘆自己命運不濟，也埋怨君王無情。嫉妒被當作女人的一大罪名，而在《長生殿》裡，李隆基看到楊玉環因為自己用情不專而傷心，反而感到了歉疚和慚愧，並把楊玉環的嫉妒釋為“情深妒亦真”，距離產生美，李隆基或許此時才發現，自己對楊玉環日久生情，產生了別樣情愫，李楊的愛情，最終從性走向了情，進入到了最高峰。
關於李楊的愛情故事，自中唐以後，文人騷客開始興致盎然，費了許多筆墨。詩詞歌賦、野史筆記、戲曲小說常常以此為題材進行渲染，比較著名的有白居易的《長恨歌》。
李隆基對楊玉環有幾分愛不知道，寵是真的寵。
若是寵溺，千金散之，萬珍獻之。
一人得道，雞犬升天
裙帶關係，堂而皇之的搬到檯面上了。
在大唐盛世的這個愛情產生以後，瞬間讓人想到了一個詞：腐敗。
楊玉環喜歡吃水果，荔枝生於嶺南，是稀罕東西，於是就有了”一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來“的詩篇傳誦。
楊玉環還特別喜愛石榴花，愛吃石榴，喜穿繡有石榴花的裙子。李隆基投其所好，就在華清池西繡嶺等地大種石榴。在石榴花叢中擺酒設宴，與楊玉環共享酒色之樂，將朝中大事丟於腦後。
群臣不敢指責唐明皇，反遷怒於楊玉環。
一日，李隆基與群臣共宴，即興命楊玉環起舞助興，楊玉環對李隆基耳語:”這些臣子，從不把你的妃子放在眼中，我不能給他們獻舞。”唐明皇聽罷，當場對群臣下旨:”所有文官武將，以後見了貴妃一律下跪施禮，否則按欺君之罪論處!”
皇權至上，哪個文官武將敢不下跪施禮？
於是，那些戴著烏紗帽的文武百官，便都一個個“拜倒”在楊玉環的石榴裙下了。
不過，這種“拜倒”並非真的拜倒，石榴裙風輕，而烏紗帽重，壓倒了群臣。
而楊家，在權力的加持下，顯赫之極。
楊家三姐妹每月從國庫領十萬脂粉錢，楊國忠位及人臣，楊玉環的得寵，換來了楊家全家的權力。
在封建的社會，竟然令天下父母產生“不重生男，重生女”的想法來。
《 舊唐書》：“嗚呼，女子之禍於人者甚矣……開元之際，幾致太平，何其盛也 ! 乃侈心一動，窮天下之慾，不足為其樂，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至於竄身失國而不悔。”
就像正史一樣，這種認為楊貴妃為禍水、玄宗因寵愛楊貴妃而荒淫誤國傳統觀念，潛移默化並深深地烙在詩人和世人的思想中，重色廢政的李隆基，卻鮮少有人批判。
把唐朝由盛轉衰以及安史之亂、馬嵬兵變事件的發生，歸罪於這個美麗的女人，這實在有點不公平。
紅顏禍水，滿紙荒唐
嫉妒使人眼紅，在別人大富大貴的時候，總會有人盯著她的負面，無限的意淫與放大，實現道義上的自我安慰。
在歷史上，楊玉環一直被認為是禍水紅顏而遭到抨擊。民間關於楊貴妃的傳說，被人津津樂道的，有貴妃喜歡吃荔枝和貴妃出浴二例，前者渲染楊玉環的奢華，後者突出楊玉環的美貌。
總之，都是從負面刻畫了一個誤國的紅顏禍水。
馬嵬兵變，是因楊玉環一人而起麼？
不是。
但是卻因一人死結束，“紅顏禍水”變成了最好的扛推藉口。
唐玄宗並非老糊塗。六軍面前，千鈞一髮之際，捨車保帥，交給六軍滿意的答卷，使他們繼續為他效忠。
他對楊玉環的“寵”也不是絕對的，前有惠王妃，後有梅妃，更有個虢國夫人，何“專”之有！後宮三千佳麗並沒有遣散回家，後備軍如此寵大，“專寵”是那串盜鈴，一碰就叮鈴作響。
唐玄宗棄玉環於不顧，是不能，更是不願吧！七夕殿前的誓言“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”枉作笑談。至於他的思念更是令我腹誹。
一代帝王，連心愛的女人都保護不了，還談什麼思念呢！當初，他瞞天過海讓她當女道士，再進宮，為妃子，與壽王無干，戴自己兒子的綠帽子，只與他李隆基有關。
玉環也是傻：對親生子尚且做出奪愛之舉，對奪過來的女人，關鍵時刻還會有什麼憐愛心腸。
好皇帝當太久了，也太好當了。早期權力不在手時，還知道朝乾夕惕，權力在握之後，便腐化墮落起來了，便荒奢淫逸起來了。
楊家是他的試驗品。一騎紅塵妃子笑，華清池專浴，代表著物質上的寵厚。
他寵楊家男人，讓混蛋楊國忠來處理政事；寵楊家女人，“從此君王不早朝”是玉環的錯，每月享受國撥的十萬脂粉錢給楊家三姐妹，是楊家的錯。
後世一堆拍馬屁的文人，不罵君王罵女人，真是混賬。
放縱之後，他還是帝王，楊家卻覆沒，盛世大唐也開始走下坡路了。
雖說李隆基楊玉環的故事已經離我們遠去，但是在如今社會用權力尋租美色，是一步步走向腐化的開始。
著名的遠華大案曾揭開”紅樓”鎖定貪官的面紗，如今雖早被雨打風吹去，但遺風亦未必盡失。
縱觀世事，烏紗帽與石榴裙，難解難分，多少人都把烏紗帽丟在石榴裙中了。
任何一個朝代，好像有姿色的女人倘若沒有強烈的治陪襯，便不會流傳後世。歷史上著名的美人幾乎脫不了悲劇命運，於是乎，有所謂”女禍“或”紅顏薄命“等說法。這些，不過是扛推罷了。
有史以來, 集其大成而又奇詭多變, 故事流傳最廣最久的， 要數被李隆基霸佔的壽王妃楊玉環。
權力在握，慾壑難填。
在李隆基驕奢淫逸、貪戀美色培育的土壤中，埋下了荒廢政事、裙帶關係等一系列腐化的種子。
橫刀奪愛，瞞天過海
李隆基用實際行動告訴我們，權力是可以為所欲為的。
楊玉環，善歌舞、通音律，是唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中十分鮮見。出身官宦世家的楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備了一定的文化修養，性格婉順，精通音律，並善彈琵琶。
公元734年，即開元二十二年，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後兩人卿卿我我，甜美異常。
當楊玉環嫁給李瑁6年後，即開元二十八年，也就是公元740年，李隆基才第一次見到自己的兒媳婦。
此時楊玉環才22歲，而這位開元天子已經56歲了。
美麗又有才華的楊玉環令李隆基神魂顛倒，不能自持，因此他發誓一定將她拉上自己的龍床之上，他可不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她是自己的兒媳婦。
李隆基悖謬倫理, 以國家最高權力奪去壽王之妃, 父納子妻, 霸佔了兒媳。他為了按世俗辦法修補自己同玉環之夫壽王的關係。為給天下人一個交代，李隆基在太監總管高力士籌劃運作下，做了一些檯面上的工作。
譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太后薦福，並賜道號“太真”；接著讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。
好不容易熬過5年，李隆基先是很正經地盡了一把“父皇之責”，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊玉環迎回宮裡，正式地冊封為貴妃。
回眸一笑，萬千寵愛
起初，李隆基應該也不是真的愛楊玉環，只是花了心思搞過來的玩物。
李隆基初選楊玉環入宮時，他表現得同歷代文學作品中重色貪歡、喜新厭舊的帝王形象並無二致。
見了楊玉環，被其美貌吸引，給予了楊玉環專寵，把六宮粉黛都拋擲一邊,“後宮新得嬌娃,一日幾摩挲”。
但時間稍過，他又開始不安分，非常隨意地寵幸了一回楊玉環的妹子，後又暗招已被廢置的梅娘娘侍寢。當楊玉環怨恨李隆基用情不專時,他也象從前的帝王一樣把她遣送回家。
在楊玉環離開富貴鄉之後，睹物思人，思念之情越來越濃，小女人情懷，她愛著恨著都為一個“情”字。
如果說,楊玉環排擠梅娘娘尚有後宮爭寵傾軋的意味,那麼自己的妹妹受到自己愛人的寵幸卻也讓她倍感傷害：只道君心可託，百歲為歡。誰想妾命不猶，一朝逢怒。遂致促駕宮車，放歸私第。金門一出，如隔九天。禁中明月，永無照影之期；苑外飛花，已絕上枝之望。
楊玉環被遣回家心裡悲嘆自己命運不濟，也埋怨君王無情。嫉妒被當作女人的一大罪名，而在《長生殿》裡，李隆基看到楊玉環因為自己用情不專而傷心，反而感到了歉疚和慚愧，並把楊玉環的嫉妒釋為“情深妒亦真”，距離產生美，李隆基或許此時才發現，自己對楊玉環日久生情，產生了別樣情愫，李楊的愛情，最終從性走向了情，進入到了最高峰。
關於李楊的愛情故事，自中唐以後，文人騷客開始興致盎然，費了許多筆墨。詩詞歌賦、野史筆記、戲曲小說常常以此為題材進行渲染，比較著名的有白居易的《長恨歌》。
李隆基對楊玉環有幾分愛不知道，寵是真的寵。
若是寵溺，千金散之，萬珍獻之。
一人得道，雞犬升天
裙帶關係，堂而皇之的搬到檯面上了。
在大唐盛世的這個愛情產生以後，瞬間讓人想到了一個詞：腐敗。
楊玉環喜歡吃水果，荔枝生於嶺南，是稀罕東西，於是就有了”一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來“的詩篇傳誦。
楊玉環還特別喜愛石榴花，愛吃石榴，喜穿繡有石榴花的裙子。李隆基投其所好，就在華清池西繡嶺等地大種石榴。在石榴花叢中擺酒設宴，與楊玉環共享酒色之樂，將朝中大事丟於腦後。
群臣不敢指責唐明皇，反遷怒於楊玉環。
一日，李隆基與群臣共宴，即興命楊玉環起舞助興，楊玉環對李隆基耳語:”這些臣子，從不把你的妃子放在眼中，我不能給他們獻舞。”唐明皇聽罷，當場對群臣下旨:”所有文官武將，以後見了貴妃一律下跪施禮，否則按欺君之罪論處!”
皇權至上，哪個文官武將敢不下跪施禮？
於是，那些戴著烏紗帽的文武百官，便都一個個“拜倒”在楊玉環的石榴裙下了。
不過，這種“拜倒”並非真的拜倒，石榴裙風輕，而烏紗帽重，壓倒了群臣。
而楊家，在權力的加持下，顯赫之極。
楊家三姐妹每月從國庫領十萬脂粉錢，楊國忠位及人臣，楊玉環的得寵，換來了楊家全家的權力。
在封建的社會，竟然令天下父母產生“不重生男，重生女”的想法來。
《 舊唐書》：“嗚呼，女子之禍於人者甚矣……開元之際，幾致太平，何其盛也 ! 乃侈心一動，窮天下之慾，不足為其樂，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至於竄身失國而不悔。”
就像正史一樣，這種認為楊貴妃為禍水、玄宗因寵愛楊貴妃而荒淫誤國傳統觀念，潛移默化並深深地烙在詩人和世人的思想中，重色廢政的李隆基，卻鮮少有人批判。
把唐朝由盛轉衰以及安史之亂、馬嵬兵變事件的發生，歸罪於這個美麗的女人，這實在有點不公平。
紅顏禍水，滿紙荒唐
嫉妒使人眼紅，在別人大富大貴的時候，總會有人盯著她的負面，無限的意淫與放大，實現道義上的自我安慰。
在歷史上，楊玉環一直被認為是禍水紅顏而遭到抨擊。民間關於楊貴妃的傳說，被人津津樂道的，有貴妃喜歡吃荔枝和貴妃出浴二例，前者渲染楊玉環的奢華，後者突出楊玉環的美貌。
總之，都是從負面刻畫了一個誤國的紅顏禍水。
馬嵬兵變，是因楊玉環一人而起麼？
不是。
但是卻因一人死結束，“紅顏禍水”變成了最好的扛推藉口。
唐玄宗並非老糊塗。六軍面前，千鈞一髮之際，捨車保帥，交給六軍滿意的答卷，使他們繼續為他效忠。
他對楊玉環的“寵”也不是絕對的，前有惠王妃，後有梅妃，更有個虢國夫人，何“專”之有！後宮三千佳麗並沒有遣散回家，後備軍如此寵大，“專寵”是那串盜鈴，一碰就叮鈴作響。
唐玄宗棄玉環於不顧，是不能，更是不願吧！七夕殿前的誓言“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”枉作笑談。至於他的思念更是令我腹誹。
一代帝王，連心愛的女人都保護不了，還談什麼思念呢！當初，他瞞天過海讓她當女道士，再進宮，為妃子，與壽王無干，戴自己兒子的綠帽子，只與他李隆基有關。
玉環也是傻：對親生子尚且做出奪愛之舉，對奪過來的女人，關鍵時刻還會有什麼憐愛心腸。
好皇帝當太久了，也太好當了。早期權力不在手時，還知道朝乾夕惕，權力在握之後，便腐化墮落起來了，便荒奢淫逸起來了。
楊家是他的試驗品。一騎紅塵妃子笑，華清池專浴，代表著物質上的寵厚。
他寵楊家男人，讓混蛋楊國忠來處理政事；寵楊家女人，“從此君王不早朝”是玉環的錯，每月享受國撥的十萬脂粉錢給楊家三姐妹，是楊家的錯。
後世一堆拍馬屁的文人，不罵君王罵女人，真是混賬。
放縱之後，他還是帝王，楊家卻覆沒，盛世大唐也開始走下坡路了。
雖說李隆基楊玉環的故事已經離我們遠去，但是在如今社會用權力尋租美色，是一步步走向腐化的開始。
著名的遠華大案曾揭開”紅樓”鎖定貪官的面紗，如今雖早被雨打風吹去，但遺風亦未必盡失。
縱觀世事，烏紗帽與石榴裙，難解難分，多少人都把烏紗帽丟在石榴裙中了。