天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

天是黑的，地是黃的，鴻蒙初開，混沌未分，宇宙渺渺無人見。

太陽昇了又落，月亮圓了又缺，無數星辰佈滿在遼闊無邊的太空中。

《千字文》的開篇16字，為我們勾勒了一副宇宙荒涼而孤寂的場景。

正如大劉在《三體》中所描述：

這是最孤寂的時刻。在靜靜的午夜，宇宙向它的聆聽者展示著廣漠的荒涼。葉文潔最不願意看的，就是顯示器上緩緩移動的那條曲線，那是紅岸接收到的宇宙電波的波形。無意義的噪聲。葉文潔感到這條無限長的曲線就是宇宙的抽象，一頭連著無限的過去，另一頭連著無限的未來。中間只有無規律無生命的隨機起伏。一個個高低錯落的波峰就像一粒粒大小不等的沙子，整條曲線就像是所有沙粒捧成行形成的一堆沙漠。荒涼寂寥。長得更令人無法忍受。你可以沿著它向前向後走無限遠，但永遠找不到歸宿。

亦如《西遊記》開篇：

蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元……再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌……再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰……再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土……再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。

《西遊記》講了半天的話，千字文16個字就講完了。

也如聖經第一卷開篇之作《創世紀》：

起初，神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈執行在水面上。神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

《千字文》，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂。

當年梁武帝命人從王羲之書法作品中選取了1000個不重複的漢字。然後他把這1000個雜亂無章的字丟給周興嗣，命他編纂成文。

傳說興嗣一夕編纂完成，鬢髮皆白。這是中國歷史上兩個非常著名的一夜白頭故事，另一個案例就是伍子胥過昭關奔吳。

《千字文》全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。雖然語句平白如話，易誦易記，但卻富於深意，是對中國影響最大的兒童啟蒙讀物之一。

天地玄黃，出自易經“天玄而地黃”。

宇宙洪荒，出自《淮南子》“上下四方叫作宇，古往今來叫作宙”，以及《太玄經》“洪荒之世”。

天玄，是深藍近於黑的顏色。肉眼可見的天是藍色的，這是由於光的衍射現象。但宇航員到太空一看，太空四周黑漆漆一片，確實是黑色的。玄，又是指《老子》所說“玄之又玄，眾妙之門”，天道高深莫測，所以叫做天玄。

地黃，是大地之色，是華人的膚色，是我們的農作物黍稷之顏色，是中華農業文明的底色。宇宙之中的天體，在初始狀態都是熾熱燃燒，呈現出一片明黃之色。五色之中，黃色居中，屬土，亦是在讚歎大地溫煦和生養萬物。

天道高遠，地道深邃，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

宇宙洪荒，宇為空間，宙為時間。宇宙未生之前，是為混沌，是為洪荒，是為太極，這時候時間和空間都是不存在的，現代物理學稱之為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子。

150億年以前，這個超密度粒子發生大爆炸，有形的物質凝集為星體，是為地；無形的空間擴充套件形成太空，是為天。時間和空間由此而生。

《易經》雲：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？

三才者，天地人。

三光者，日月星。

這就是天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

《千字文》不僅開頭這4句有霸氣、有氣勢。事實上全文都是如此，堪稱字字珠璣。

不信？我們接著往下看——

寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。雲騰致雨，露結為霜。

從宇宙日月講到四季變遷，這時候就需要曆法相配了。

閏餘成歲，語出《尚書•堯典》"以閏月定四時成歲"，是指積累數年的閏餘併成一個月，放在閏年裡。

歲是指歲星，即木星。木星執行的軌跡叫太歲。“年”和“歲”是不同的概念，年是指從今年正月初一到明年正月初一，這是自然年。歲是指從今年某一節氣到明年同一節氣，這是迴歸年。

中國天文曆法，太陽曆紀年，歲星曆記歲，二者並不完全一致，所以需要閏年進行協調。

解決了曆法與四季氣候的匹配，那麼曆法如何與物候節氣相匹配，這就要用律呂。

律呂是用來協調陰陽、校定音律的裝置，現代音樂上叫定音管。

你看，音律其實是跟天文曆法密切關聯在一起的。

金生麗水，玉出昆岡。劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海鹹河淡，鱗潛羽翔。

講完天文，再談地理。

首先是黃金、玉石、寶劍、明珠這些珍貴的物產

然後是天下風物、河海之別，以及大自然界的生物，魚潛水底，鷹擊長空。

龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。弔民伐罪，周發殷湯。

講完天、地，接下來就是人。

千字文帶我們迴歸了我先民艱難肇基的偉大曆程，尤其是歷史上那些被當作神話一樣歌頌的英雄人物。

龍師，伏羲氏，伏羲用龍給他的百官命名。

火帝，神農氏，神農用火給他的百官命名。

鳥官，少昊氏，少昊用鳥給他的百官命名。

傳說少昊統治時期有鳳凰飛來，所以就以鳥為圖騰。少昊的鳳，和伏羲的龍，形成我們今天的龍鳳文化，龍鳳呈祥。

人皇。軒轅氏。三皇指的就是天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅（黃帝），他們為我們中華子民發明文字和衣裳，開啟五千年文明。

有虞，舜帝。

陶唐，堯帝。

他們禪讓帝位，傳頌至今。這是五帝：少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜。

周發，周武王姬發。

殷湯，商朝開國君主成湯。

他們伐無道，誅暴君，弔民伐罪。

這是中國推崇的治理秩序，賢者禪位制、暴君則推翻之。

梁惠王問孟子：“商湯流放了夏桀。周武王討伐商紂，做臣子的殺死他們的君王。這符合仁義嗎？”

孟子理直氣壯得說：“破壞仁義的殘賊，已經不是正常的人，只能稱之為獨夫。我只聽說過誅殺獨夫商紂王，不知道什麼叫弒君。”

這才是真正的儒家文化，孔孟之道，而不是愚昧忠君。

坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。

這是中國的政治理想。

垂衣拱手，無為而治，不擾民而天下太平。愛護體恤百姓，四方少數民族都心悅誠服地歸附。從而達到四海一統的政治理想。

率賓歸王，出自《詩經•小雅•北山》，"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"。

這樣的太平盛世，才會有鳴鳳、白駒（龍）這些瑞獸現身，教化覆蓋大自然的一草一木。

蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可復，器欲難量。

這是對人的要求。

人的立身之本，是四大五常。

四大的說法有三——道家：道大、天大、地大、人亦大；釋家：地、火、水、風；儒家：天、地、親、師。

五常——仁、義、禮、智、信

這就是人的基本價值觀：敬畏天地、愛及親友、尊師重道，講仁愛、講信義、講禮儀、講智慧。

父母生我育我不易，要愛惜自己的身體，不要毀傷。

要有過必改，有能力做到的就一定不要放棄。

不要只盯著別人的短處，也不要仗著自己的長處就固步自封、不思進取。

說過的話要講信用，經得起時間的考驗。器度要大。

……

你看只是百來字，就表達了這麼豐富的內涵。《千字文》雖然只是一部蒙書，但我卻認為所有人都值得好好讀一讀的書。

事實上，不只《千字文》這一部蒙書，中國歷史上的多部蒙書都值得今人一讀。

比如《三字經》。

這是我寫三字經的一個回答，強烈推薦：

有哪些十分驚豔的書值得推薦？

其實，國學啟蒙的最佳讀物就是三千千聲——三字經、千字文、千家詩、聲律啟蒙。

當然，《弟子規》就算了。