我覺得和是不是無神論者沒關係吧。大晚上的沒事到亂葬崗過夜，誰都不願意吧，好好的有家不住，去那樣的地方過夜。害怕的不是那裡有沒有鬼魂，而是害怕那裡的環境，空曠的環境就一個人，周圍都沒有相互依靠的同伴，是多麼的壓抑和無助啊。

亂葬崗的環境，就一個人在那裡待著。我們是多麼的弱小，一個人在密閉的環境中待久了都會出現密閉恐懼症，更何況在亂葬崗這樣的環境呢？雖然它不是密閉的小空間，但是當我們一個人呆在那裡的時候，他也就成為了一個密閉的環境，因為我們周圍什麼也沒有，等於是完全的被隔離在了一個與世隔絕的環境中。雖然空間很大，其實環境給我帶來的感覺和小空間一樣是無比的壓抑。因為在這裡真正屬於我們的空間只有我們肉眼可以觀察到的環境，離開了肉眼的距離，那裡就是黑暗與無法預測的危險。

什麼是無神論？

現在哪個有錢的不拜財神？

有幾個老闆不供奉觀音菩薩和關公？

而且，有些官員還燒香拜佛供財神呢？

說明什麼？

只要心裡有鬼，到處都有鬼。

不要說亂葬崗，就是漆黑的森林甚至城市小巷，有幾個人敢在那過夜的？

這個世界上，你聽說過幾個人死於鬼？又有多少人死於人禍？你可以不怕鬼，但不能不怕人啊。

首先，科學晚於神學出現。如果在17、18世紀講談科學，那無疑就是異教徒外加神經病的組合。要麼被石塊砸死，要麼被架上柴火燒死。事實上到目前為止，還有人不相信地球是圓的。19世紀開始，隨著蒸汽機和電力的應用，人們真切看到了火車，電話，飛機這些實實在在的科學產品，才對科學這玩意兒的態度發生質的改變。所以，無神論者無論從人類發展程序，還是人數上是處於劣勢的。

其次，人的成長過程。即使科學發展如現在。無論出身於什麼樣的家庭，貧窮、富足、愚昧還是高知，幼兒階段都不同程度地聽過，看過許多神話故事和古老傳說。這些故事，本來是啟蒙孩子讀書識字用的教材，但是在孩子心裡無疑是信以為真的。尤其嬰幼兒階段記憶力還出奇的好，這些故事往往會伴隨終生。隨便問問什麼人都應該知道孫悟空，王母娘娘……

如果對以上兩點沒有什麼疑義的話，這個問題就不難回答了。其實人們心裡對妖魔邪祟，魑魅魍魎是有這天然的記憶殘留的。通過後天學習科學，對無神論更加青睞只是克服了天性，或者說世界觀的認知發生了變化。但是內心深處和潛意識裡還是殘留著神鬼的記憶。因此，對墳地，亂葬崗這些死亡之地有天然的畏懼感就不難理解了。

最後，個人建議去風景秀麗，裝修考究，衛生條件好一些酒店過夜比亂葬崗更有益於身心健康。希望供題者參考。不客氣！

在鄉間小路，兩旁的坡地上散亂地立著座座墳墓。每一個墳裡，都埋著曾經是活生生的人。墳，就像是逝去者的家。到夜間，這些“人”就會坐在家門口守望，或互相聊聊天。此時，人從那兒路過，就會升起一種怪怪地感覺：像似每座墳裡的“人”都在默默地注視著你的一舉一動。

我無數次體驗過這種感覺。因我是無神論者，所以並不害怕。

我從小膽子就大。年輕時，曾去鄉下親戚家中住過幾天。當天晚飯後，便獨自登上後山坡去踏月。坡上一片松林下是一片墳地，其中有的墓穴塌垮，露出黑森森的洞口。我毫無懼意，站在那兒吹了好一陣口琴，方才下山。親戚聞知，神色大變，對我說起了那裡發生的種種可怕之事，且千叮萬囑告訴我晚上別再去那兒。我並沒有被嚇住，次日晚上又登上了後山轉了一趟。回去後向親戚說起並嘰笑他們的迷信，結果他們只搖搖頭，說我身上陽氣重而已。

我一生遇到過的事可算不少，偏偏就沒碰上過傳說中的鬼怪，從而使我逐而成為無神論者。

誠然，人都有心理作用。儘管是無神論者，但夜間經過墳地時，但見風吹草動，樹影婆娑，難免也會心裡發毛。這只是對黑夜的畏懼，一種心理表現，與信念扯不上關係。

“亂葬崗”本不是活人過夜的地方，因為，那裡荒涼、悲慼、孤獨，也不衛生。能去過夜的，除了死人，就是精神出了毛病的人。哪位正常人沒事願意找那份罪受呢？

題主，既然你提出這個問題，那麼，你敢跟我打賭嗎？如果你許以足夠的利益，我就“去亂葬崗過夜”給你瞧瞧；你給的利益足夠大，我就更多次“去亂葬崗過夜”……

呵呵……估計：你也不會或“害怕”跟我打賭了，因為，你未必捨得下賭注。沒有足夠的利益，誰又願意與你做交易呢？

可見，“在亂葬崗過夜”，不是考察“無神論者”的指標，也不是“害怕”與不“害怕”的問題，而是有沒有必要的問題。不是嗎？

為什麼無神論者也害怕去亂葬崗過夜？提出這個問題的人，就像大街上的有神精病的人一樣，自己問自己回答亂說的人。如果一定要回答這個問題，在古代社會已經有答案了，因為古代人交通落後，有的人出去很遠的地方打工或者做生意，路途有的要走路需要幾天幾夜，古代人已經總結了經驗，寧願晚上睡在亂葬崗過夜，也不去沒人住的空房子過夜，為什麼？因為世上沒有鬼，就算是現代社會有誰看過鬼殺死人？社會上死於人禍害死的才是可怕，住在亂葬崗過夜反而安全。如果現在有機會出現這種問題，要去一間帶著新冠病毒的空房子過夜，和去亂葬崗過夜兩個地方，我相信無神論的我一定去亂葬崗過夜。

能有膽子晚上住在亂葬崗上的人而不怕鬼的事，並不是只有無神論者能住得了的！還有外人來走到了這裡天就黑了，他們就會在這裡的亂葬崗住下來，到了天亮的時候，若知道了這裡是個亂葬崗之地，也就會沒事而不怕鬼的了，還有很多的神經病者，自已不知道鬼神有什麼區別的了，就是天天晚上在亂葬崗住下來也是不會被鬼嚇怕嚇死的事就正常不過的了！如果說這個無神論者害怕在亂葬崗之地過夜而怕鬼來害死自已的，則說明這個人就是一個講一套做又另一套的虛偽無神論者而怕鬼得要命的事就會正確無誤的了！

無神論者大部分人不喜歡科學，有些是在外人面前是無神論，在家裡是有神論者。有的是在單位是無神論者，在寺廟是有神論者。現在的兩面人一面是人一面是鬼。

這個問題首先得說鬼神在人類心中的起因。更進一步要問一下當今人類是否弄清楚了世上所發生的一切。第一；人類心中故有一個（怕）字。這個《怕》字是絕大多數動物的對自身的一個保護機置。危險，傷害，等環境因素在人們沒有預知的情況下時有發生。所以人類及大多數動物都會對此有一種警覺，恐懼，害《怕》的基因存在。可人類獨樹一枝《智慧》！人類在這種情況下就想透過《智慧》來杜絕這種現像的產生時的一種安慰方法。能弄清楚的那些環境因素會去極積的避免，但還有那些無法弄清楚的因素便歸納於鬼神。以求開託。久而久知便在人類社會上形成了一個共識，這便是鬼神的來源。由於人類《智慧》的發現有很多說不清道不明的《利，害》因素的存在，這時人們便將《利》歸納於神的出現。而《害》則歸納於鬼的功勞。也就是現代人所說的正能量《神；》負能量《鬼》。無神論者去亂葬崗並不一定認為有鬼，而是因為在沒有相互幫助的環境下對一些不確定因素的恐懼。這種恐懼是人們的一種自我保護意識，在選擇安全與危險這兩個因素時一定是前者。第二，現代人們由於人類智慧的傳承積累弄清楚了很多過去歸納於《神鬼》的事物與現像。而排除了《神鬼》的因素。可是仍然有許多未解之謎。但人們對這些未解之謎出現時反而失去了開託，去指望科學的研究與解釋。在一時半回得不到解釋的結論的時候。人們是否非常失望和無奈？恰巧《神鬼》是否在這種環境下來幫忙一把？使人們心安一些？我認為人們可以將那些未解之謎繼續歸納給《神鬼》。這便是那些未解之謎的臨時歸宿。因為《神鬼》以是人們的共識。所謂神出鬼沒！人人都能理解！

恐懼是寫在基因裡的資訊，比如恐高，怕蛇、蜘蛛、蠍子等有毒小動物，還有怕鬼等，恐懼是天生的，即使是唯物主義者，也無法改變基因裡的資訊。