哲學也分正確的和不正確的，正確的哲學可以給你提供科學的世界觀和方法論，比如馬克思主義哲學，幫助你認清人的本質和事物的本源。如果你覺得哲學讓你懷疑世界的話，說明你所接觸的哲學不能說服你，你可以看看不同的哲學思想。馬克思最初是學習法律的，後來對法律產生了懷疑，覺得法律不能說服自己，於是慢慢產生了馬克思主義~

哲學可以讓人從完全不同的角度思考問題,獲得經驗,但它對中國的作用是起著摧毀中華傳統文化,混亂優秀的取捨美德的價值觀的。哲學是西方人的文化,是屬於知識範疇,不是智慧,更不是真理。西方人歡喜改造世界和創新一切,我們東方人應該順應自然,而不是改造自然,改造自然等如轉基因是非常危險的。哲學興盛於西方,於中華傳統文化有較大的衝突,在五.四運動後被廣泛引進國內知識界,其危害至今為止還無法根治。從古至今中國就沒有產生過哲學,現在很多人並不知道其中埋藏了什麼後果,卻在大談特談哲學,殊不知走向一條毀滅之路。請問:從西方的觀點已經鑑定中醫是偽科學,是不是把所有的中醫院全部關閉?西方哲學的人權,民主,自由的論調要不要搞?中華文化早已有遠超西方哲學文化,很多華人不知道其中之理,卻一直崇洋媚外,就是中國的不幸。科學、哲學、藝術都屬於知識,根本就不是智慧!連無分別智都比這些高出一個層面。科學和技術儲備是國家的硬實力,一個民族的智慧是國家的軟實力。一個國家強大的硬實力能把全人類消滅,而只有也是僅有中華文化能消除這種危害,然而,中華文化智慧寶庫什麼時候開啟,還有西方的低端文明何時被人們看清?好像大家都無所謂。哲學充其量只能是知識而已,根本不是智慧,連無法別智也不是，何談智慧。胡適那一代人誤國誤民。請問:如果科學哲學都是真理和智慧,為什麼愛因斯坦推翻了牛頓定律?現在西方人又要推翻愛因斯坦的學說!沒有一個真理是會被推翻的,被推翻的只能是謬論!前一段時間,霍金說哲學死了,我不知道那些追求西方文化的人,在中國應該如何自處?!在自相矛盾中,還能長篇大論,我佩服極了。"我是誰"三大問題在東方來說,就是一個笑話,完全經不起推敲,在西方竟然成為經典,可見文化差異大的去了。哲學引進東方是不是一定有益還很難說。

這個年頭，如果有人說哪一個人有哲學家氣質，決不會是稱讚他。意思是說這個人有點怪怪的，不合時宜的。大學裡的哲學系越來越招不到人。許多原來以文、史、哲見長的刊物也不再發表哲學文章，而是傾向於發表經濟、法律等“新世紀的新學術。”與此同時，出現了不少嘲笑、調侃哲學的文章，比較常見的流行的說法叫“哲學的貧困”。在一些校園笑話、校園幽默裡面，哲學老師常常是嘲笑和調侃的物件。

哲學怎麼了？哲學需要有人為它辯護。

哲學不能給人帶來金錢和物質財富。在市場經濟條件下，人們常常把學問分成兩種，一種是能賺錢的學問，一種是不能賺錢的學問。能賺錢的往往是技術性、工具性的學科，象計算機、外語、法律等等，而一些長線學科、基礎理論學科，因為遠離經濟生活，所以往往不能直接帶來金錢。

哲學不能賺錢，那麼哲學有什麼用？

這個問題常常被用來問教哲學的、學哲學的、喜歡哲學的人。許多學問都面臨著這一問，尤其是人文科學。比如，歷史學有什麼用？文學有什麼用？人文科學之所以給人家問有用沒用的問題，就是有人懷疑它沒用。而懷疑它沒用，那評判的標準是用的單純的功利標準。比較經常可以聽到的是：“哲學有什麼用？又不能當飯吃？”如果以此為標準，那麼世界上沒用的東西真是太多了。音樂、美術、電影、電視，所有的藝術活動都不能當飯吃，但是我們的生活不能沒有他它。研究天體物理、造原子彈，證明哥德巴赫猜想，好象跟普通老百姓的衣食住行之類的實際生活也沒有關係，但是也沒有人說它沒有用。

之所以會有人說哲學沒有用，一是由於哲學發揮作用的方式比較隱蔽，拿儒家的話來說：“百姓日用而不知”，每天都在運用，但是，不是自覺的利用，而是不知不覺地運用，“習焉而不察”。曹操說：“寧可我負天下人，不可天下人負我。”這種極端的利己主義就是一種哲學，但是曹操本人不一定覺得自己的思想是一種哲學。小孩子一覺醒來，琢磨夢中發生的事情是不是真的，這就是一種哲學思維，大人可能會覺得小孩在發呆。沒有文化的農村老大爺說：“將人心，比自心”，這也是一種哲學思想。有這種思想的人，做人、處世就常常能夠站在他人的立場上來考慮，這種思想就會對他的行為不知不覺的產生影響。

二是哲學的用處往往是有大用而無小用。所以批評它的人常常說它大而無當。惠子是戰國時期的名家。有一天，他聽到梁國宰相去世，他打算去梁國謀求相位，渡河時不慎掉入水中。船伕救起了他，問他打算到哪裡去，惠施說：“因為梁國現在沒有宰相，我打算去那裡去做宰相。”船伕聽後笑話他說：“如果沒有我救你，你就可能被淹死了，你還有什麼能耐去做梁國的宰相呢？”惠施回答說：“架舟行船我不如你，至於說到治國安邦，你與我比起來，只是一隻剛出生還沒有睜開眼睛的小狗而已。”哲學家常常喜歡規劃世界應該怎麼樣，但對自己的生活往往規劃不好。

三是由於哲學無近用而有遠用。古希臘最早的哲學家泰勒斯有一回，他走在路上，抬頭仰望天上的星相，竟然不小心掉到路旁的一口井裡。有人嘲笑他說：“你自稱能夠知道天上的東西，卻不知道腳下面的是什麼。跌進坑裡就是你的學問給你帶來的好處吧！”泰勒斯能夠預見未來的事情，但不能避免走路時掉進井裡。

哲學的上述特點決定了人們常常誤認為哲學是“無用之學”。看到事物大的方面，而不關心小的方面，看到長遠的方面，而忽視了眼前的方面，可能這也是哲學家的一個特點。許多哲學家在處理日常生活時並不比常人更加明智，許多哲學家的生活遠不如一般人幸福，他們孤獨、沒有家庭甚至發瘋。

那麼，哲學的大的用處或長遠的用處究竟是什麼呢？我們可以從很多方面來說。

哲學是一個民族的精神命脈。如果說數學是自然科學的CROWN，那麼哲學是社會科學的CROWN。哲學是智慧之學，體現了一個民族的悟性。科學探索、文化創造的深層基礎是哲學。一個沒有哲學頭腦的人，就不是一個自覺的人。黑格爾說，“一個有文化的民族”，如果沒有哲學，“就象一座廟，其它各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至聖的神那樣。”一個沒有哲學思維的民族，就是一個沒有文化創造力的民族。中國的現代化不僅是科學技術的現代化、生活方式的現代化，更重要的是人的現代化，人的現代化又主要是觀念的現代化、思維方式的現代化，這些問題都可以歸結為哲學。

哲學賦予日常生活以意義。哲學最根本的特徵是追根性，強調對人生深層次意義的挖掘，有著可以穿透我們日常生活層面的無限的深度。哲學作為人的精神活動的最深層形式，關注的是我們在世上生存和發展的終極意義，透過抽象的語言，將我們日常生活的枝節、常識和現象加以剝離，使我們懂得激發人性深處的精神潛力以實現超越自然世界的人生價值。由此，哲學賦予日常生活以意義，孟子說：“人之異於禽獸幾希。”人之異於禽獸很重要的方面，就是人不僅要生活，還要賦予當下的生活以意義，人不僅跟自然交換物質，還要賦予天地萬物以價值、以意義。對意義的思考，對價值的思考，是哲學的傳統。

提供理論思維模式，鍛鍊理論思維能力的功能。哲學不在於給人多少具體知識，而在於培養和鍛鍊人的理性思維。歷史上湧現出來的偉大的科學家都有深邃的哲學背景。考察德國的傑出科學家群即可發現，其創造力和高度思辨性的德國古典哲學極有關係。愛因斯坦、希爾伯特、玻恩、勞厄等人都聲稱康德的《純粹理性批判》對他們的研究起了巨大的推動作用，康德成為他們共同的精神導師。

哲學還有提供理想，塑造理想人格的功能。哲學作為愛智之學，不僅要給人以知識，而且還要給人以理想。作為愛智之學，哲學總是要構想出人類的理想境界和理想人格。在歷史上曾經發生過持久影響的哲學都是有理想的，都對塑造人的性格起過重要作用。中國先秦諸子主要學派的哲學都構畫自己的理想社會、理想人格。如孟子提出王道、仁政的理想，也提出了自己的理想人格，這就是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的大丈夫。莊子提出的理想社會，就是“至德之世”，在這個世界裡，人們餓了，吃野果，渴了喝山泉，每天腆著肚子跟鳥獸一起嬉遊，人與自然沒有區別，絕對地融為一體。柏拉圖設想的“理想國”裡，人分四等，最高的一類叫“哲學王”。哲學透過對理想社會和理想人格的構想對現實生活進行批判，從而推進人的自由發展和社會的進步。