這句話原文出自於《論語·公長冶第五》。

該如何理解呢？子貢問孔子：“孔文子為什麼能被被諡號為‘文’呢?”孔子回答說：“他勤奮好學，不以向不如自己的人請教為恥辱。所以被諡號為‘文’。”

先說一下孔文子何許人也，衛國大夫孔圉（音yǔ），“文”是其諡號,“子”是對他的尊稱。

從回答上看，孔子是從三個方面來回答子貢所提出的問題的。

一個是“敏”；二是“好學”；三是“不恥下問”。孔子想要讓弟子知道這樣一件事，勤奮、好學、不恥下問，是一個君子所應該具備的文德。

“不恥下問”這句話跟孔子自己倡導的“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”從意識行為思想上是高度一致的，都是在倡導人們應該努力學習，善於學習，學識修養不分貴賤。

　　孔文子原來是衛國大夫孔圉 ,“文”是諡號,“子”是尊稱. 　　敏：敏捷、勤勉. 這裡也含聰明的意思。原文翻譯為:　子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文"的諡號呢?”孔子說：“他聰敏勤勉而好學,不以向比他地位卑下的人請教為恥,所以給他諡號叫‘文" ”。

謙恭禮讓，勤學多問，知之為知之，不知為不知，這些思想都是儒家學說的精髓。都是孔子所推崇的。

孔文子即衛國大夫孔圉（yǔ），“文”是其諡號。諡號是古人根據一個人一生的表現，給於死後的尊稱。通常取其優點來表彰，譬如勇、文、德、孝。

其中“文”有六個類別，即經緯天地、學勤好問、道德博厚、慈惠愛民、愍（mǐn）民惠禮、錫民爵位。孔文子的“文”指學勤好問。因為孔子認為他“聰明又愛好學習，且不以放下身段向人請教為恥”，所以得到“文”的諡號。

——這是《論語》中的一段，學生子貢問孔子：孔文子這樣的人為什麼能獲得“文”這麼高的榮譽稱號？孔子解答說：因為他身居高位，聰明能幹，但是遇到不明之事，能夠向不如自己地位和學識的人去請教。所以獲得了衛王很高的評價。

——這是一個需要結合歷史背景理解的事情。在春秋戰國時代，正是中國從奴隸制走向封建制的過渡期，普通家眷，僕人與傢俱，在社會從屬關係上沒有什麼不同。只要隸屬於你，即可隨意處置。強行按倒女僕，和摔碎你的水杯，沒什麼兩樣。

——再說孔文子，是衛國上層官僚，好色而淫亂，甚至謀奪親友之妻。但是在工作上非常出色，為了做好工作，儘快實現衛王交付的任務，謙虛的向下屬以及中低階層的人求教，工作成績獲得衛王極大讚賞，所以衛王給予了他“文子”的封號。大概相當於現在的“元勳”“楷模”“大師”這樣的等級。

——所以，子貢不理解，為什麼他道德低下，卻能獲如此殊榮？去問孔子，孔子告訴他：功過為先。那麼為什麼我們也會說他道德低下？因為中國現行的民間道德體系，可以說是源於孔子開闢的儒家體系，因此在子貢看來，他是道德低下的，但在當時的社會體系上，他並不是道德低下的。

——事實上，即便在今天，這樣的事也仍然會存在。如果你是一個很有成就的企業家，不僅帶著幾百萬員工把企業做到全國前幾名，員工們富足穩定，國家發出扶貧號召，你又能真實誠意的幫助某貧困縣脫貧致富走上小康。而你作為領導者可能女人圍繞，私生子女四四五五，到60歲在娶個20歲小美女。社會必然有鄙夷的聲音，但也不乏褒獎的話語，而且，你仍然會成為“優秀企業家”“扶貧功臣”。但是換成我，雖有幾個存款，也沒有私生子，但是我到60歲娶個泡個18歲小姑娘，娶個20歲小老婆，那幾乎就是罵聲一片了。

敏而好學，不恥下問，所以諡號為文。文是修飾品德心性。

聰明人不容易做到好學。要做到能向不如自己的人求教，那就更難了。

聰明人往往自認為自己很聰明，以為自己的學問已經很足夠，自認為什麼都懂，自認為自己想到的就一定是對的；而且自認為地位越高，學問也會隨之越高深。

聰明人往往是因為對外界事物快速識別而聰明。因為能快速的認知，所以往往都是認識不全面的。因為能快速認知，所以能將各種事物快速的聯絡起來。邏輯思維就是如此產生的。聰明人都以為認識了事物及其聯絡，就認為這是好學了。

聰明人喜歡追求種種新鮮奇特的思想，認為這樣能開拓思路，認為這樣能更好的認識世界。聰明人寧願從書本當中學習知識，而不是在日常生活當中學習。聰明人寧願去學習那些已經成型的思想，因為那些思想已經有了邏輯，不用自己再去思索歸納總結。只要理解了那些思想，自然就認識了世界。

一般來說，這樣沒錯。

爽朗利索的認識外界，現代文化就是如此定義聰明的。傳統文化認為這樣子是聰明，不是智慧。智慧從內求，從自我心性上求。這是古今中文不同文化之間的區別。認知路線的不同而已。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

【評述】

孔文子，魯國大夫孔圍。文，諡號為文。

什麼是諡號？

是人死後的評語。也就是對人功過是非的評價。

什麼是文？

經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文。總括則是擁有治世之得的才能諡號文。

從文中可以看出，“文”在古代諡號中，對於人的評價是非常好的美譽了。

子貢有鑑於此，故不理解為什麼孔圄能獲得如此高的評價？

孔子說：孔圄這個人，為了學習（良知）的進步，可以向任何人低頭請教。

坦白說，做到這一點真的很難。能做到就是優秀。

就說銷售吧！當銷售遇到客戶拒絕時，作為優秀的銷售員，只要有一絲機會，就要放下身份與地位，厚著臉皮，改進方案，繼續向客戶推銷，直至銷售完成。

“不恥下問”就是如此容易，也是如此之難。試問，誰不在乎面子暱？

所以，誰能為了一個崇高的目標（良知），包羞忍恥的放下身份與地位，去做對事情有意義的事，誰就是“不恥下問”的好漢！誰就能成就一番偉業。

這句話出自《論語.公冶長篇》，原文是：子貢問曰：“孔文子何以謂之文？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

孔文子，衛國大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是諡號，“子”是尊稱。他聰明好學，又非常謙虛，因而死後，衛國國君賜予他“文子”的諡號，後人稱他為“孔文子”。

諡號制度形成，傳統說法是西周早期，即《逸周書·諡法解》中提到的周公制諡。但是近代以來，王國維等根據金文考釋得出的結論，諡法應當形成於西周中期的恭王、懿王階段，這一說法得到廣泛認同。比方說周文王、周武王不是諡號，是自稱，周昭王、周穆王開始才是諡號。至秦始皇認為諡號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之後又恢復了諡號制度。中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、諡號和廟號聯絡在一起，唐高祖就是廟號，隋煬帝就是諡號，乾隆皇帝就是年號。

“敏”，在這裡理解為靈動、聰明的意思。

本章的譯文是，子貢問：“為什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢？”孔子說：“他聰明而又虛心好學習，不以向地位低下的人請教為恥，所以給他‘文’的諡號。”

子貢之所以會問這樣的問題，是因為相傳孔圉男女作風上不怎麼檢點，而且在處理一些問題時有明顯不符合禮的行為，死後諡號“文”，讓子貢大為不解，故有此一問。

朱熹在《論語集註》中對孔子的回答是這樣註釋的，“凡人性敏者多不好學，位高者多恥下問。故諡法有以‘勤學好問’為‘文’者，蓋亦人所難也。孔圉得諡為文，以此而已。”我們也經常會遇到這種情況，聰明的人卻不踏實，地位越高的人越難做到不恥下問，故“敏而好學，不恥下問”對於常人是很難做到的。諡法中規定對於“勤學好問”的人可以諡號“文”，孔文子的諡號是按諡法執行的，所以應該是沒有問題。

孔子的這句話也向我們傳遞了一種待人處事的態度，要多看到別人的長處和優點，對照自己取長補短，才能讓自己不斷的進步。

看似孔子直接就“文”的諡號給自貢作出了正面回答，其實也是對於自貢對於孔文子的疑問作出解釋。“人無完人”，孔文子的諡號與其其他缺點無關。