你好，原文中是這樣寫

原文：

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

用現代話翻譯是：做任何事情都要虛心學習，認真探索，細心思考，明辨是非，最後一件一件的履行。

意思是：做事要廣泛的學習，仔細的探究，謹慎的思考，明確的辨別，最後要切實的去實行。

原文：

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

白話譯文：

廣泛學習，詳細詢問，周密思考，明確辨別，切實實行。要麼不學，學了沒有學會絕不罷休，要麼不問，問了沒有懂得絕不罷休，要麼不想，想了沒有想通絕不罷休，要麼不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休，要麼不實行，實行了沒有成效絕不罷休。

別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做，別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。

此句是孫中山先生在國立廣東大學舉行成立典禮時親筆題寫，引自《中庸·第二十章》

擴充套件資料

校訓的由來：

中山大學校訓為孫中山先生於1924 年11月11日在國立廣東大學舉行成立典禮時親筆題寫。校訓詞為“博學 審問 慎思 明辨 篤行”。

十字訓詞原文出自儒家經書《禮·中庸》。《中庸》第二十章說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”按《中庸》原意是指人具有“誠”之本性，只要按“至誠”之本性從事修身，透過學、問、思、辨、行五個環節，便可以把自己修養成“君子”。

明末清初，隨著社會的變動，著名思想家顧炎武發展傳統《中庸》思想，強調“博學而篤志，切問而近思”，即把做學問與立志結合起來，所以對“博學”做出新的闡述：“博學於文，行己有恥”。

顧炎武所指的“文”，已不是純粹古代的經書文章，而是包括一切天下國家大事。他所指的“恥”，不是指個人榮辱，而是指全體人民的榮辱。博學 的指導思想從個人自身修養擴大到“當務之事”的社會大事，所以他作出學、 問、思與立志的統一。

孫中山則處於偉大民主革命的時代，為了革命的需要，他十分重視教育，造就一代振興中華，再造文明的人才。十字訓詞是他繼承傳統的教育形式而賦予時代的、革命的新的教育方針和內容。

《中庸》寫作背景：

《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時人戴聖根據歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。

《中庸》一書，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，傳的是自上古大聖以來的儒家道統心法，其內容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。第一章到第十九章的內容著重從多個角度論述中庸之道的普遍性和重要性。

第二十章承上啟下，從魯哀公向孔子詢問處理政務的方法一事著手，透過孔子的回答指出了施行政事與加強人自身修養之間的密切關係，並進一步闡明天下通行的五項倫理關係、三種德行以及治理國家的九條原則。

作者簡介：

子思，魯華人，姓孔，名伋，孔子之孫，春秋戰國之際儒家學派的主要代表人物之一，歷史上稱之為“述聖”，他開創的學派被稱為“子思之儒”，與孟子並稱為思孟學派。