《金剛經》講的是應無所住而生其心!

佛教的經典，在中國翻譯流傳的有數千卷之多，而流通最廣、註疏最豐富者，要算《金剛經》了。《金剛經》是般若系經典，全稱為《金剛般若波羅蜜經》。

“金剛”是喻，指印度的金剛石（即鑽石）。它最光明，最堅硬，也最珍貴。它能破壞一切，而不被一切所壞，所以他最堅最利，而沒有能破。所以用金剛石作為譬喻來形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實相般若是諸法中尊。它堅固不為一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切礙見所侵犯。金剛能裁玻璃，作用猛利，來譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。

“般若”者，即一切眾生自心靈知性耳。因為諸佛即由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性。所以經中釋尊說：《金剛經》“如來為發大乘者說，為發最上乘者說。”如來所說這個法，是為發大乘心的菩薩所說的，是為發最上乘心的菩薩所說的，可見這個經是殊勝的。

“波羅蜜”是到彼岸，也可譯為度無極。本經是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜，是可以解脫一切世間煩惱，修一世福德，從而教人成佛的無上經典。

《金剛經》：智慧無雙，福德無比的永恆經典

在中國文化中，《金剛經》的影響之大，流傳之廣，是其他經典所無法比擬的。中國最大的佛教教派禪宗，就以《金剛經》為立派之本。禪宗六祖惠能原是嶺南一個樵夫，因為賣柴，路過街道，聽到一戶人家念《金剛經》，在心靈上產生了極大震動，便千里迢迢地來到湖北黃梅縣東禪寺，參見五祖，出家為僧。八個也後，五祖向惠能傳其衣缽，是為禪宗六祖。在傳法時，五祖又為惠能解說《金剛經》，至“應無所往，而生其心”，惠能終於大徹大悟。六祖惠能從發心到得法悟道，都沒有離開過《金剛經》。

千古一帝親寫親錄康熙御筆舉世無雙

純金質《金剛經》並不是簡單的把經文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝親筆書寫的《金剛經》印製成金版。康熙大帝是中國歷史上最偉大的帝王之一和在位時間最長、福德最大的皇帝。

康熙大帝對書法情有獨鍾。他的書法學自明代大書法家董其昌，並融入了帝王氣魄，自成一家。他親筆書寫的《金剛經》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝莊皇太后病重之時，為了向佛祈福，保佑祖母平安的情況下寫的。在書寫這部經書之時，融入了他的孝心與虔誠，是他一生留下來的最好的書法作品。

六祖親注羅什譯本高僧功德惠澤後世

純金質《金剛經》在金箔印經之下，還附有已印精製的註釋版《金剛經》，方便讀者閱讀註釋，理解經文。

《金剛經》有許多譯本，其中最權威的是南北朝時期後秦鳩摩羅什大師的譯本。鳩摩羅什是佛教史上最偉大的翻譯家，他生前由於其崇高聲望，被當時的各國出兵爭奪，竟因此滅亡了三個國家。後秦皇帝請到他以後，組織全華人力參與他主持的譯經工作，對中國文化史產生了重要影響。鳩摩羅什的譯本向來被教內和學術界認為是最權威的譯本。本書中康熙大帝親筆書寫的《金剛經》，就是這個譯本。註釋版《金剛經》也是採用這個譯本。兩者互相呼應，為讀者研讀本書提供了最佳方式。

《金剛經》與禪宗有不解之緣。禪宗六祖惠能大師因《金剛經》而出家，因《金剛經》而悟道成佛。本書註釋版採用的註釋，就是六祖惠能的註釋。名家譯本與名家註釋相結合，打造出一部名貴權威的金版藏書。

純金箔：

用24k金製成，上面印有康熙大帝親筆書寫的《金剛經》。純金的貴重、帝王的書法、永恆的智慧完美結合在一起。金箔卡鑲嵌在厚達5毫米的卡紙上，利於永久儲存。

原文與註釋：

每張金箔卡下面是《金剛經》原文與註釋，註釋版《金剛經》與金箔卡上的《金剛經》原文同步。六祖惠能大師的註釋印在每一句原文的下面，這是中國傳統古書中原文與註釋的結合方式。註釋版《金剛經》採用現代化印金工藝完成，與金箔卡上的經文相互輝映，使本書達到了一種真正的典雅高貴之氣度。

銅盒包裝：

古人講究“金銅一源”，傳統金器一般以銅盒包裝。不僅華貴典雅，而且利於永久保藏。純金質《金剛經》書為金、裝為銅，正合中國傳統。純金質《金剛經》的銅盒採用黃銅，與佛教用色相近，切合佛意。銅盒上的書名為康熙大帝御筆，四周裝飾的圖案為佛門智慧的象徵。盒內鋪有精製絲絨，對書有良好的保護作用。

純金經典橫亙古今光照千秋福德無比

在歷史上，無數虔誠的信徒為了表達對《金剛經》的尊崇膜拜，以各種形式來書寫、刻印、傳播這部經典之書。有人把《金剛經》刻在石上，供人參閱；有人刺血寫經，用自己的血來表達信仰的虔誠；有人用金粉寫經，來表達對這部經書的尊重。

今天，隨著科學技術的高度發達，用最美好的形式印製這部永恆經典成為可能，遂有純金質《金剛經》的問世。純金質《金剛經》的編委會幾經求教德高僧、專家學者，採用了把《金剛經》印在純金箔上的做法，為今人收藏、賞閱、膜拜這部經典提供了一種全新而又尊貴的形式。

　　《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》。《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。

金剛經的主要內容是什麼？

　　《金剛經》是般若經典中很著名的一部，禪宗從六祖慧能開始，就用《金剛經》印證參學者所悟是真是假。禪宗六祖惠能聽了《金剛經》中“應無所住，而生其心”一偈就開悟了，這句話就是《金剛經》的眼睛。

　　六祖的著名偈子——“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”是說明了宇宙的真相。這“本來無一物”就是《金剛經》的思想。《金剛經》主要就是說明了“離相無住”的道理。

　　《金剛經》全名是《金剛般若波羅蜜經》。現略解如下：　　金剛：

　　世間最堅固的東西，用來比喻永不壞滅的“金剛心”：一切眾生人人本自具足的真心。正因為真心永不壞滅，所以才成為輪迴三世的主體。

　　一切萬法必然是“成住壞空”：包括一切有情的色身及覺知心，包括山河大地宇宙萬有，無一不是無常敗壞。故名“虛妄不實”。唯有這個真心，是唯一真實常住之法。十方諸佛合其威神力也不能減損一隻小螞蟻的真心一分一毫。如《心經》所說：“不生不滅，不垢不淨，不增不減”。般若諸經所說的“心”，一般是指這個真心而不是眾生能知能覺的意識心。比如：“一切唯心造”，就是說這個真心能生萬法。這個真心，即是禪宗“開悟明心”所明之心，即是“佛法第一義諦”。

　　般若：

　　般若，直譯為“智慧”，但卻不是世間所說的“聰明伶俐”“博學多聞”“思辨敏捷”，而是專指大乘菩薩經由多生多劫修集福德、定力、慧力，直到因緣具足之時，意識心觸證真心而發起“般若智慧”。

　　發起般若智慧之後，就能現前觀察到真心的體性，就能懂得《金剛經》裡面貌似矛盾的表述：其實都是在說這個“金剛心”，並非是很多人的誤解：“不過是為了讓人破除文字的執著，所以故意摒棄是非人我”。

　　波羅密：

　　直譯為“到彼岸”：生死輪迴即是此岸，解脫生死名為彼岸。修行佛法，可以到達彼岸。有兩種不同的道路：

　　一是“二乘解脫道”：滅盡一切法（“一切法”不包含真心，因為一切法都是由真心出生），斷掉再次出生的因，唯餘真心獨存（真心不可壞滅故）。是為“無餘涅盤”。取無餘涅盤，則覺知心永斷不起，因此不會知道自己已經涅槃，也不可能再做任何事，所以叫“滅度”。功德是：可以永遠不受生死。

　　二是“大乘佛菩提道”：發無上菩提心，努力修行直到開悟明心，發起般若智慧，悟後起修無量數劫，直到究竟圓滿的佛地。成佛之後，能夠既處於涅槃，又不妨礙分身無量於無量世界度無量眾生。是為不可思議解脫。

　　《金剛經》所說，是上述後一種。經名可以直譯為：“觸證金剛心，發起般若智慧，直到究竟圓滿的彼岸”。

　　如果未證真心，以覺知心對世間萬法的認知來理解《金剛經》，永遠不會懂得其中真義。若是開悟明心成為大乘實義菩薩之後，閱讀《金剛經》就會覺得很親切。

　　作為凡夫，如果建立這個知見：“般若經典都是圍繞真心宣說”，可能會有個入手處。