現在的日本雖然仍然保留有天皇和皇室，但現在的日本天皇與二戰時期的日本天皇已經截然不同了，二戰時期的日本天皇權力極大，可以說是掌控了國家的一切，事實上當時日本侵華戰爭的最大組織者就是天皇；二戰後日本在美國壓力下進行了一些政治改革，建立了西方式的正規政黨體制和法律體制，在法律上天皇已經沒有了掌控國家大權的資格，國家大事完全由日本國會來決定，關鍵大事由日本首相拍板，只要國會和首相決定了的事情，天皇無權否決，只能順其自然。因此現在日本在本質上與英國一樣是實行君主立憲制的國家，天皇只是名義上的國家最高領袖，但並沒有真正意義上的政治實權。

由於現在天皇已經成為了沒有實權的“虛君”，而且現在日本國家也沒有透過有組織的宣傳來神化天皇了，因此在日本民眾心中天皇早已經不再是神，而是普通一人罷了。不過由於日本的千年歷史傳統，人們對天皇起碼的尊敬還是有的，在日本亂說天皇和皇室壞話仍然是大逆不道的事情。不過既然天皇已經走下了神壇，估計日本民眾是不會讓他再重新回到神壇上了的。

日本是個很奇葩的社會。天皇看著是受日本民眾的敬仰，沒有天皇，好像他們就沒法活下去。

比如，二戰日本投降後，有好多計程車兵和下級軍官為天皇玉碎（就是自殺），不過你再往日本的上層看，自殺的很少。大臣級的高官，只有腦袋不太靈光的阿南惟幾自殺了。

最明顯的例子是東條英機。喊效忠天皇最厲害的，就是東條英機。但日本投降後，家人和朋友都勸他自殺，什麼手槍毒藥上吊繩子都準備好了，東條就是不自殺。等到美國大兵抓他的時候，才裝模作樣對自己開了一槍，沒死。但最後也沒逃過審判，被絞死。

為什麼在日本民眾眼裡的天皇和政客眼裡的天皇有這麼大的不同？這是由日本的歷史決定的。

在公元六到七世紀，大概相當於中國唐朝時期，日本國家正式形成，最高統治者稱為天皇。但政權很快被地方貴族把持。為了爭權奪利，貴族們豢養了打手（武士）。沒想到不久這些打手反客為主，結成集團（武士集團）。皇室貴族要看這些打手們的臉色行事。再過不久，武士集團把持了政權。武士首領建立了另一個政權（幕府），天皇成為為傀儡。從十到十九世紀，日本經歷了三個幕府：鎌倉、室町、江戶。這時候的天皇，完全無權，甚至生計也靠將軍或大名的賞賜。所以日本的當權者，雖然表面尊崇天皇，但內心裡，打心眼瞧不起天皇。

明治以後，表面上還政天皇。但不久以後，軍人又把持了朝政，只不過由幕府換成了軍部。在東條英機等人眼裡，天皇只是個傀儡，怎麼會為一個傀儡去死？而這些政客，只是把天皇當成一個工具，以天皇的名義統治國家，愚弄人民。而那些為天皇盡忠的人，就是那些愚民。

我認為自古以來，日本民眾就沒把天皇當回事，日本歷史其實可以大致劃分成三段，第一段是神話時代，因為沒有確切的歷史資料佐證，就聽他們吹吧。第二段從日本戰國時代到幕府統治時期，那時上到大名和將軍，下從普通民眾到武士階層，私地無不認同挾天子以令諸侯的國策，天皇只是實權者維護統治基礎的工具，民眾與其說擁護天皇，實質是擁護各地方到中央的實權勢力，而天皇也心甘情願作為傀儡，能夠衣食無憂風花雪月就滿足了，因為他們清楚自己沒有謀求自主統治的實力。

第二階段從倒幕運動到近現代，雖然從倒幕派到資產階級君主立憲派，口頭上都把天皇親政作為自己政治運動的最終目地，但是從其建立的國家政權結構上看，天皇依然被限制很大的權力，不能自主的施政，內閣作為新時期的幕府將軍，國家政策借天皇之口施行，不過略有不同的是，天皇作為國家實際統治者的虛偽面紗被包裝的異常美好，個人崇拜到神的地步，以至於上上下下各階層都認為確實是天皇英明神武統御四方，也就有了我們看到的萬民擁護的畫面，當然這個神自己明白是怎麼回事，也有不甘心繼續傀儡的，發動侵華戰爭的裕仁天皇趁“二二六”兵變內閣大臣遭到兵變士兵血洗時，以帶兵平叛為藉口謀求完全的政治地位，毫不吝惜普通兵變士兵純粹熱血地謀求天皇轉正的訴求，結果，在更為強硬的東條英機上臺後馬上服服帖帖了，在此我們不能否認裕仁這個戰爭販子的罪行，兩者一丘之貉，只不過是權力鬥爭的問題。

戰後美帝直接把天皇打回人的行列，民眾思想得以解放，戰後七十多年的多元發展，還有多少日本人真正熱愛天皇可想而知，在此我們需要警惕的是日本國內那些妄圖重新推崇天皇，以達到見不得人的目地的勢力，至於那個名義的國家元首，不過是日本民眾茶餘飯後的八卦資料罷了！

大致來說，早期的天皇是日本統治者，用以奴役人民的一個工具，天皇沒有實權，但統治階層，還是需要一個能對全國發號施令的人。

天皇的存在由來己久，但真正有文字記載的，還是從幕府時代開始，但其只是作為一個傀儡存在，真正的實權，還是掌在幕府大將軍的手上。

至明治時代後，天皇有了一定實權，並主導改革走上了軍國主義的道路，之後天皇手中權利真正達到了頂峰，真正掌控了全國。

隨著軍國主義的深入，日本一步步膨脹，最終犯下了人類大罪，二戰後在美國主導下，日本天皇發表《人間宣言》承認了天皇與平民無異，只是受國民擁戴的一個國家象徵。

現在的日本天皇，更多的只是出席一些禮儀性的外事活動以及國家典禮。

但其在日本國民心中，依然還是有一定威望。

討論日本國民拿不拿天皇當回事，不能夠只靠著個人的猜測作為依據。很多人理所當然的認為天皇是日本的老大，也有許多熟知近代史的人，認為天皇已經走下了神壇，只不過是美國的傀儡。其實吧，這個事情還是有些複雜的，日本天皇能夠維繫千年，可不是隻有做傀儡的能耐，天皇家可是有著他們自成一系的“御民之術”的。

瞭解一國民眾對於某事件和某人物的評價時，最準確或者最能夠反映人心的應該就是輿論調查了。日本進行過多次與天皇有關的輿論調查：

有80.9%的日本民眾認為天皇可以作為日本的象徵；

7.3%的日本民眾認為，天皇不是象徵，而是神聖的存在；

4.8%的日本民眾認為應該廢除天皇制度；

4.3%的人認為，應該需要賦予天皇一定的政治權力。

由此可見，佔據絕大部分的日本民眾還是承認天皇象徵地位的，這也和近代日本歷史有著極大的關係，美國雖然破除了天皇的“神話”，卻給了天皇曆史正名，也就有了現在名正言順的“皇室”。

天皇退位可是一個大事，是近代日本人沒有經歷過的事情，關於此事日本人這樣認為：

關於今後天皇退位，有93.5%的人是承認的；只有3.5%的人是不承認的。1989年1月份，日本曾經有過輿論調查，只有60.5%的人認為天皇可以退位，但是現在這個比例已經達到了90%以上。這裡可以看出，越來越多的人理解天皇，認為天皇也是普通人，應該有自己的生活。從這裡，明顯感覺到日本人對於天皇容忍度的變化，以前是高高在上，而現在則是一種“更加親民”的姿態。

根據共同通訊社的電話輿論調查，有82.5%的人對現在的令和天皇感到親近感，只有11.3%有疏遠感。而對於皇室典範中規定的“只有直系男性”才能即位的規定，有79.6%的日本民眾認為可以讓女性即位，只有13.3%的人反對。

從這個資料中，可以看到很多事情。天皇親近感對於日本民眾來講十分重要，原本更換天皇就是大事件，有80%以上的人感到親近，也就是說明，日本這次更換天皇讓更多的國民信服，有助於日本國內的人心穩定。接下來就是女性天皇的事情了，這個關係到日本皇室的未來，現在日本皇室人員原本就少，男性也只有一個獨苗。如果能夠允許女性天皇的話，那麼未來日本皇室繼承將不再成為問題。如果日本國民能夠接受，那麼日本政府也有可能會修改相關的檔案的。所以，即便未來見到女性天皇，也不用太過於驚訝。

從上述的資料進行分析，日本民眾很在乎天皇！而且非常拿天皇當回事，就比如本次即位大典之後的朝拜，人數是歷屆最多！這也從側面反映，日本的天皇現在還是有很大的向心力的。

《日本76歲父親上演“父殺子”！背後是深刻的“8050”問題》

《日本再發“無差別殺人事件”！網友：救活兇手，必須嚴懲》

《曾被認為是間諜！這名日本人“拯救”了中國2000萬人！》

首先，與我們日常認知不同的是，二戰前的日本，並不是一個世俗國家，而是一個政教合一國家。當時天皇不僅僅是日本政治的首腦，更是以天照大神後裔的神格身份，作為神道教的最高領袖。

二戰結束後，麥克阿瑟一方面為了安撫日本民眾，另一方面為了消滅其軍國主義傳統，對日本皇權政治及天皇身份做出了大刀闊斧的改革。

在美國壓力下，1946年1月1日日本昭和天皇發表的皇室詔書即“人間宣言”。詔書後半部分否定了天皇作為“現代人世間的神”的地位，宣告天皇是僅具有人性的普通人，由此，天皇由神格降為人格。1947年國會頒佈《日本國憲法》即“和平憲法”，天皇如今主要職責為任命內閣總理大臣，批准法律、政令及條約，召集國會，批准國務大臣的任免，出席禮儀性外交事務活動和國家儀典等。至此，天皇既無神權，又無實權，成為了日本國家象徵，歷史傳統以及宗教符號。

天皇在當前雖已遠離民眾日常生活，除必要的儀式及外交場合外，基本深居簡出，但日本民眾多數還是對天皇心存敬意，這與日本的宗教、歷史，以及天皇一家人的自律與開明是分不開的。

首先，雖然天皇家族由神降格為人，但其依然是神道教的最高領袖，在其宗教內仍有尊崇的地位，而考慮到神道教在日本的普及程度，天皇在社會上依然具有較高的地位；

第二，日本天皇號稱“萬世一系”，雖上古歷史多為傳說，不可考，但自有記載以來，不論掌握實權與否，日本天皇家族血脈一直流傳下來，並且在歷史上，一直是作為日本最高領袖而存在，因此，日本天皇家族及制度已經深入日本文化及歷史；

第三，日本天皇家族的自律與開明。成長於二戰時期的明仁天皇，從小對戰爭給日本及世界帶來的苦難有著深刻的印象。此外，二戰後，美國為了防止日本軍國主義復燃，為明仁從小配備了美國家庭教師，讓明仁接受西方教育。因此明仁是一位開明且對歷史有著正確認知的天皇。下面給大家舉幾個例子：1.明日突破皇室禁忌，與平民結婚；2.是歷史上首位訪問中國的天皇，並對日本侵略戰爭行表示悔恨，拒絕參拜供奉戰犯的靖國神社；3.放棄諸多天皇特卻，言行舉止親民；4.生前退位，並表示要改變土葬傳統，身後要求火葬。更多的例子不再列舉，但日本天皇的言行舉止、對歷史的正確態度的確指的稱讚，因此在戰後也為日本皇室挽回了民心，重新確立的天皇在日本民間的地位。