沉香救母民間傳說：“漢士子劉向（一說劉璽）進京趕考，路過華山神廟，題詩廟中，戲弄廟神華嶽三娘子，三娘怒欲殺之，得太白金星之告，謂其與劉有三宿姻緣之份。三娘子遂與劉結為夫妻。三宿後，劉以沉香一塊贈別，囑他日生子，以此為名。三娘既孕，其兄二郎神察之，怒提華山，壓三娘于山下穴中。三娘於穴中產子，乃名“沉香”；又遣夜叉送與其父。沉香成人後，尋母華山，遇何仙姑授以仙法，又竊得萱花神斧，與其舅二郎神大戰於華山。二郎神請諸神相助，沉香亦得眾仙協力，舅甥各顯神通，神仙混戰，勝負難分。後玉帝敕太白金星說和休戰，沉香因得斧劈華山，救出孃親，母子團聚。在今華山蓮花峰翠雲宮西、蓮花石旁有一巨石，長10米餘，裂為三段，如刀斬斧截，後人指為“斧劈石”，傳即沉香救母時斧劈華山所遺。董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支援這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。”第三條見於東晉幹寶《搜神記》卷1：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。”董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人“能織”，“一旬織縑百匹”。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：“我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。”《白蛇傳》是中國四大民間傳說之一，又名《許仙與白娘子》。故事成於南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。
沉香救母民間傳說：“漢士子劉向（一說劉璽）進京趕考，路過華山神廟，題詩廟中，戲弄廟神華嶽三娘子，三娘怒欲殺之，得太白金星之告，謂其與劉有三宿姻緣之份。三娘子遂與劉結為夫妻。三宿後，劉以沉香一塊贈別，囑他日生子，以此為名。三娘既孕，其兄二郎神察之，怒提華山，壓三娘于山下穴中。三娘於穴中產子，乃名“沉香”；又遣夜叉送與其父。沉香成人後，尋母華山，遇何仙姑授以仙法，又竊得萱花神斧，與其舅二郎神大戰於華山。二郎神請諸神相助，沉香亦得眾仙協力，舅甥各顯神通，神仙混戰，勝負難分。後玉帝敕太白金星說和休戰，沉香因得斧劈華山，救出孃親，母子團聚。在今華山蓮花峰翠雲宮西、蓮花石旁有一巨石，長10米餘，裂為三段，如刀斬斧截，後人指為“斧劈石”，傳即沉香救母時斧劈華山所遺。董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支援這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。”第三條見於東晉幹寶《搜神記》卷1：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。”董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人“能織”，“一旬織縑百匹”。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：“我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。”《白蛇傳》是中國四大民間傳說之一，又名《許仙與白娘子》。故事成於南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。