唯女子小人難養也，近則不遜，遠則生怨……後來呢？

都是媽生的，沒有人會歧視女人，也沒有人敢歧視女人，可是，可是，可是作為女人，你能善良點嗎？你能溫柔點嗎？你可知道，女人不好，整個家就完了！！！

小人，顧名思義，為自私自利之人，貪圖私慾之人，心胸狹窄之人，損人不利己之人。而此女之意，非小人能比也。女，為陰柔之慾，嬌花之美，需日夜呵護而唯之，需探入內心之深之，需感明浮華而淺之也。

“唯女子與小人難養也”，這句話出自何處？怎麼理解？

“唯女子與小人難養也”，這句話出自《論語》，是孔老夫子的一句感嘆話。千百年來，一直被人誤解。其實原話還有後半句“遠則怨，近則不遜”。下面我把它當做一句農村老話來講。孔老夫子是儒家正統，絕對是說不出來罵人的話來的。說辱罵女人更是不可能，不然的話，整個儒家正統思想立馬就會崩塌，婦女能頂半邊天，哪是隨便罵的嗎？

那麼我們就要搞清楚孔老夫子說的“女子”和“小人”到底是指的什麼？我的理解，比較粗俗不堪，因為我站的高度和角度都很低，就從居家過日子說的。孔老夫子說的“女人”，就是指的男人自己的老婆。不知道孔老夫子那個時代有沒有三妻四妾的，有的話就是指的是所有的大老婆和小老婆。

至於“小人”，這裡不是說“陰險小人”，而是小孩子，給沒有長大成年的小屁孩兒。其實我覺得我的理解比較接近真理。孔老夫子的話也沒有那麼高深，就是老百姓家的柴米油鹽醬醋茶，就是居家過日子。那個時候是農耕文明時代，提倡的是三分地一頭牛老婆孩子熱炕頭。過的是男耕女織的生活，人們安居樂業，日出而作日暮而息，更多關心的就是農桑和家長裡短。

好了，前面的解釋清楚了，孔老夫子的話就容易理解了。“唯女子與小人難養也”不過是孔老夫子的一句感嘆，說的是“這過日子啊，就只有家裡的老婆和孩子難伺候啊”。千古奇冤的一句話，不過是人間的柴米油鹽，哪有那麼多牽強附會？

結合老夫子說的後半句，更是一目瞭然。“遠則怨，近則不遜”，孔老夫子接著感嘆說，“老婆和孩子真的難伺候啊，出門在外公幹久了就會心生抱怨沒有時間陪伴她們，而經常在家就會蹬鼻子上臉，說自己沒有本事賺錢啊，做男人真的好難”。看到沒有，孔老夫子說這句話的時候，就是一個普通的男人。

老話沒啥多高深的道理。如果有人硬實把此話上升到一定的高度，那是有目的性的，是強加給人頭頂的道德約束，也是社會不平等的開始。試想一下，一個有名氣的老男人，不過就說了一句在正常不過的家長裡短，有必要上綱上線嗎？也不過是居家過日子的老夫老妻之間的玩笑話罷了。

“唯女子與小人難養也”。

出自《論語·第十七章·陽貨篇》中“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”

要理解這句話，就要明白當時的歷史背景。在哪個時代，女子一般都是大門不出，二門不邁的家庭婦女或者女子。基本上都是不上學的，和沒上學的小孩子一樣，沒有文化，沒有知識。對人對事都是感性的上的理解和判斷。

孔子說他們“難養”，為什麼難養呢？因為“近之則不遜，遠之則怨。”，你和他們親近了吧，他們就無拘無束，可以撒潑打滾，上房揭瓦。你疏遠他們吧，他們又說你不愛她了，你不要她了，要死要活，所以“難養”。

其實，孔子的這句話，還是在勸導人們要學習知識，學習文化。但在那個年代，這些是和時代格格不入的，因此孔子只好換一個角度來表達自己的觀念。

一家之言，不同可指導。

在《論語.陽貨》裡有一句話：

子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。意思是說：你和她過於親近了，她就對你不尊敬；你要疏遠她了，她又會心生怨恨。

這個句子出自（《論語·陽貨》。 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”

說句實話，這句話真的不敢說實話。這兩類人都是天底下最難對付的人。問題是女人她那麼漂亮，你知道難養你也得養啊。至於小人，不到最後關頭很難找到誰是小人。最後就是找到了，你也無能為力了，人家翅膀硬了！

所以孔老夫子說的好。無論再難你還是要養的。我也只是告訴你難養。至於我說的方法好不好用，那只有你自己去試試了。好用就交個專利費，不好了就算了。

並且這方法很難把握：近了不行，對你會不尊重，遠了不行，遠了會心生怨氣。

另外多近才算近，多遠才算遠。很難把握啊。所以自求多福吧！

為“唯女子與小人為難養也”的千古曲解冤案徹底評反

一一其正確的解釋是:唯有在女性、人民行使選擇權力，形成合力方面，男子、領導頭腦幹涉其自由，與小人一樣難養

“唯女子與小人為難養也” 這句話出自《論語.陽貨第十七》。這句話，千百年來被封建社會解釋為:女性與小人一樣難養，至今還有人用此話壓制女性。因此，很有必要解釋清楚這兩句話，為這一千古曲解冤案徹底評反。

“唯女子與小人為難養也” 這句話的正確意思是:女方在行使婚姻自由選擇權，形成力合力方面，男子等干涉她，與小人一樣，難養活。”

理由:

這句話在《論語.陽貨第十七》二十五章，十七乘以二十五等於四百二十五，其得數是本章中代詞″之"代表的內容:要用法律(四)懲處加倍(十的倍數百)壓制女方要求婚姻自由(二十五)的行為。這句話是講不懲處壓制女方自由選擇權力及其形成合力的後果，為後面的話:要親“近(婚姻法律)之”，“遠(婚姻法律)之"則會產生"怨"恨，提出根據、理由。它是總結原始科學社會主義社會的觀點，與現在的科學社會觀點一致。

為什麼？

“ 女"在古代不僅指女性，還指人民、身體形成選擇合力線(古女字是平行四邊形中有中線)，與恩格斯“人們創造歷史的活動,如同無數力的平行四邊形形成的一種總的合力”的理論一致。《論語》中多次出現"女”如何如何，正是這一意思。以往誤解為"你"是錯誤的。“你”的別稱是"汝"，與"女"是反意字。

古典中的“女子”一詞，不是今天的女性“女子”中名詞字尾的“子"的意思。"女"指女性、身體、人民等，"子"指男性、腦子(包括女性的腦子)、領導、意識等。例如:生有一女一子;老子、孔子等。

道家與儒家孔子的思想一致，“無為”與這句話的意思一致。

詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

這句話出自孔子的《論語·陽貨》：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”意思是說“女子與小人一樣難以相處，和她太親近，她就會放浪不尊重你，離她遠遠的不理睬她，她又會怨恨你。”怎麼著都不行！

孔子及儒家思想向來都是輕視、歧視女人。孔子還曾經“出妻”，就是休妻。古代《禮》書中給女子制定了有“七出”，沾上一樣就可以休妻：“1、無子；2、淫佚；3、不事父母；4、多言；5、盜竊；6、妒嫉；7、惡疾。”其中淫佚、不事父母、盜竊這三條還說的過去，沒生孩子、說話太多、妒嫉、得了讓人厭惡的疾病，都可以明正言順地把女人休掉，真的是很沒有人性。生不出孩子都是女人的錯；說話太多也不行，不能嘮叨、不能嘰嘰喳喳；男人娶三妻四妾，女人還不能妒嫉；得了什麼讓人厭惡的病，比如傳染病之類的，也要被休掉！

孔子後代的儒者們還給女子制定了規矩，比如：《女誡》、《內訓》、《女範捷錄》、《女論語》等，雖然裡面也有一些合理的內容，比如要求女人做賢妻良母，但是更多的是要求女人低眉順目、大門不出、二門不邁，嚴守婦德的限制性的要求。而且寫《女誡》的班昭、寫《內訓》的仁孝文皇后，自己就是女人！可見男尊女卑的思想不僅男人非常贊成，女人也非常支援！

到了明朝的朱熹這位大儒，更是把對女人的要求發展到登峰造極的地步：要求女人三從四德，從一而終；清朝還興起了裹小腳，為的就是約束女人，後來女人的“小腳”竟發展成為男人對女人的審美觀。潘金蓮的“三寸金蓮”就大受西門慶的欣賞與把玩。

總結與評價：儒家思想歧視婦女從孔子始，明清達到極致！不過這與古代社會男權佔據主導地位的歷史背景是分不開的，也不能完全歸罪於孔子和儒家。有些人偏要為孔子辯解，說是歪曲了孔子的意思，恐怕辯解的人自己都覺得很勉強吧！