唯淨土一門，但具真信切願，以至誠心，持佛名號，求生西方。無論惑業之厚薄，工夫之淺深，皆於臨終，仗佛慈力，帶業往生。既往生已，即已超凡入聖，了生脫死。從茲漸次進修，即得親證無生，以至圓滿佛果耳。此如來悲愍劣機眾生，普令現生頓出輪迴之特別法門也。
淨土法門，乃是如來普度一切眾生，最為圓頓，最為直捷，最為廣大，最為簡易的法門，為什麼這麼說呢？
一切通途法門，都必須要斷盡見惑和思惑這兩種惑，才算是出離三界了脫生死。
其中斷見惑相對還算容易的，已經跟截斷寬四十里的大江急流一樣艱難。斷思惑更難，那就不用說了。
斷見惑，就能證初果，如果按照圓教來說，就是初信位菩薩；
斷見惑之後，如果繼續修行，斷盡思惑，就能證四果，也就是阿羅漢果，按照圓教來說，就是七信位菩薩。
初果和初信，還有分段生死，還需要七返人間，才能出離三界六道。四果七信，這才算是脫離了分段生死，以及超出三界之外，只剩下變易生死。
當年天台宗的智者大師，世稱東土小釋迦，別人問他所證果位，他說只到五品位。五品位就是六即佛的第三級，觀行即佛的地位，已經徹悟，知見達到佛的層次，能夠圓滿的伏住五住煩惱不起現行，但是還沒有斷見惑，屬於外凡位，還沒到初信的層次。
大師本地深不可測，臨終前說自己只登五品，那是大師深深的擔心末世的眾生，不致力於斷惑證真，錯誤的把明心見性就以為究竟到家了。
要知道，明心見性，就是大徹大悟的地步，在六即佛也就是第二級名字即佛而已，如果是最上上根，徹悟之後，立刻就徹證了，比如佛祖在世的眾多阿羅漢，比如鴦掘魔尊者等，這樣的人，那就立刻了脫生死。
如果沒到這個層次的人，即便是已經大徹大悟，甚至已經有神通，清楚的知道來世的唐朝圓澤禪師，都免不了要繼續投胎受生。
至於五祖寺的戒禪師繼續輪迴投胎做了蘇東坡，草堂寺的清和尚輪迴做了曾魯公，這些都還不算很差的；
而海印信禪師投胎到朱防禦家做女兒，已經屬於混得比較差的了；
至於雁蕩僧投胎做了秦檜，那真是可憐人啊。
自力修行，斷惑證真了脫生死，真是非常艱難啊。如來所說一代時教當中，各種通途修證的教理，雖然法門有各種不同，但裡面絕對沒有一個法門讓你具足惑業還能了脫生死的。
唯獨只有淨土法門，只要具足真信切願，以至誠心持佛名號，求生西方極樂世界，只要信願堅固，那麼不管惑業是厚是薄，工夫是淺是深，臨終的時候，都能仰仗阿彌陀佛慈力，帶業往生。一旦往生極樂，就已經超凡入聖，了脫生死。從此安安心心漸次進修，必定能夠親證無生，圓滿佛果。
這就是如來悲愍劣機眾生，普令一切眾生現生頓出輪迴的特別法門。
唯淨土一門，但具真信切願，以至誠心，持佛名號，求生西方。無論惑業之厚薄，工夫之淺深，皆於臨終，仗佛慈力，帶業往生。既往生已，即已超凡入聖，了生脫死。從茲漸次進修，即得親證無生，以至圓滿佛果耳。此如來悲愍劣機眾生，普令現生頓出輪迴之特別法門也。
淨土法門，乃是如來普度一切眾生，最為圓頓，最為直捷，最為廣大，最為簡易的法門，為什麼這麼說呢？
一切通途法門，都必須要斷盡見惑和思惑這兩種惑，才算是出離三界了脫生死。
其中斷見惑相對還算容易的，已經跟截斷寬四十里的大江急流一樣艱難。斷思惑更難，那就不用說了。
斷見惑，就能證初果，如果按照圓教來說，就是初信位菩薩；
斷見惑之後，如果繼續修行，斷盡思惑，就能證四果，也就是阿羅漢果，按照圓教來說，就是七信位菩薩。
初果和初信，還有分段生死，還需要七返人間，才能出離三界六道。四果七信，這才算是脫離了分段生死，以及超出三界之外，只剩下變易生死。
當年天台宗的智者大師，世稱東土小釋迦，別人問他所證果位，他說只到五品位。五品位就是六即佛的第三級，觀行即佛的地位，已經徹悟，知見達到佛的層次，能夠圓滿的伏住五住煩惱不起現行，但是還沒有斷見惑，屬於外凡位，還沒到初信的層次。
大師本地深不可測，臨終前說自己只登五品，那是大師深深的擔心末世的眾生，不致力於斷惑證真，錯誤的把明心見性就以為究竟到家了。
要知道，明心見性，就是大徹大悟的地步，在六即佛也就是第二級名字即佛而已，如果是最上上根，徹悟之後，立刻就徹證了，比如佛祖在世的眾多阿羅漢，比如鴦掘魔尊者等，這樣的人，那就立刻了脫生死。
如果沒到這個層次的人，即便是已經大徹大悟，甚至已經有神通，清楚的知道來世的唐朝圓澤禪師，都免不了要繼續投胎受生。
至於五祖寺的戒禪師繼續輪迴投胎做了蘇東坡，草堂寺的清和尚輪迴做了曾魯公，這些都還不算很差的；
而海印信禪師投胎到朱防禦家做女兒，已經屬於混得比較差的了；
至於雁蕩僧投胎做了秦檜，那真是可憐人啊。
自力修行，斷惑證真了脫生死，真是非常艱難啊。如來所說一代時教當中，各種通途修證的教理，雖然法門有各種不同，但裡面絕對沒有一個法門讓你具足惑業還能了脫生死的。
唯獨只有淨土法門，只要具足真信切願，以至誠心持佛名號，求生西方極樂世界，只要信願堅固，那麼不管惑業是厚是薄，工夫是淺是深，臨終的時候，都能仰仗阿彌陀佛慈力，帶業往生。一旦往生極樂，就已經超凡入聖，了脫生死。從此安安心心漸次進修，必定能夠親證無生，圓滿佛果。
這就是如來悲愍劣機眾生，普令一切眾生現生頓出輪迴的特別法門。