商末的歷史，有沒有今人無法看到的一面呢？這沒有文獻的印證，不好回答。所以，要分析一下，也許就會明白一點。

商甲骨中，從無商與東夷的戰爭，與羌方、鬼方、人方，多有呈現。巜竹書紀年》中，卻有。

所以，甲骨屬專業卜辭外，的確有針對性。即與東夷戰爭，不在卜辭中。

晚商，與東夷的戰爭，很複雜。帝辛顧不過來，先周壯大中，最後滅商。這是客觀事實。

分析《尚書》，也許能夠看到相對明白些。

這樣說，確實要分析中才能得到。

見笑了！

帝辛有雄心，卻無大略，征戰外族導致內部空虛，被周王偷襲朝哥而亡。

商朝末年已經風雨飄搖，強敵環繞，諸侯有異心者比比皆是，帝辛想重新集權非常之難，不管他攻打誰都有可能被人偷襲，不去攻打又會喪失權威，可謂是進退兩難。

帝辛是商朝的最後一個王，名字叫做子受，是帝乙的少子。他還有兩個哥哥，一個叫做子啟，一個叫子衍。子受還是王子時就天資聰穎，勇猛果斷，有撫梁易柱、倒曳九牛之力，很受父親帝乙喜歡。

從商湯弔民伐罪，鳴條一戰建立商朝，傳到帝乙時，已經有500多年了。奴隸制度在商王朝發展到極盛，然而隨著社會生產力的發展，人們征服自然界的能力越來越強，人的價值不斷被認可，使得商王朝的維護奴隸制度的成本越來越高。以前，商王朝強迫各諸侯國進獻奴隸，後來各國都不願進獻了，商王朝因此發兵去攻打。戰勝了各個部族之後，將他們全部罰沒做奴隸，用於為商王朝提供無償的勞動力，在祭祀的時候用於犧牲。

（商湯廟：商朝是一個崇敬鬼神的神權國家）

商王朝崇敬鬼神，盛行原始的祭祀，而且習俗多以殺死奴隸來完成各種儀式。奴隸是財務符號，不具備任何人格，因此，商王朝的貴族也從來沒有覺得有什麼不對，整個社會都對此都沒有道德概念。一旦奴隸不夠用了，就到周邊各個部族去抓奴隸。商王朝自恃強大，從來不重視睦鄰關係，長此以往，商王朝與周邊部族的關係越來越差，到紂王時，已經四處皆反，無歲不徵了。

與之相比，周王朝雖然也流行人祭，但是規模要比商王朝小的多，這是因為周人已經不像商人那麼迷信鬼神，他們對鬼神敬而遠之。由於沒有那麼多的奴隸需求量，因此周人也就相對而言是仁慈的。周人遷到周原後，抱上了商王朝的大腿。周人在帝乙時有一個首領，名叫季歷，很是勇猛。他們為商王朝戍邊，打了很多勝仗，抓了很多俘虜，都送給商王朝了。可是帝乙卻因季歷過於勇武，擔心周人難制，把季歷詔到殷都，以祭祀神靈的名義逼殺了他。這在商王朝看來，是正常的應對邊疆威脅的辦法，沒有什麼不妥。

（帝辛是神權王國的合格君主）

商王朝的政權架構並不複雜，其運轉特別倚重“大人”，可名之曰“核心人物”。“餘一人”是君王的專稱，類似於周朝後的“寡人”。不過，商王朝的“餘一人”卻全然沒有周人警惕“寡德”的自我約束。商王朝的祭司階級地位崇高，王朝重臣都是祭司。在神權社會里，君權神授，因此商王不需要考慮政治好壞，都可以高高在上。神嘛，本來就是不用負責任的。

隨著戰爭的持續進行，帝辛開始進行了中央集權的努力。南邊的虎方、北邊的鬼方、東邊的夷方、西邊的羌方，還有後起之秀的周人，都是商王朝的勁敵。一路領先的商王朝此時發生了變化，因為商王朝的上帝不管用了。因為不管帝辛怎麼虔誠地祭祀，商王朝的敵人也不會變的更少。所以，紂王採取了更為務實的態度，將神權和王權結合為一。這雖然有利於商紂王調發商朝的所有資源發動對外戰爭，但這種違背商人對上帝信仰的做法，使得祭司階層與帝辛離心離德，民眾也視帝辛是一個對鬼神不敬的國王，因此商王朝反而形不成合力。

除此之外，帝辛以少子即位，違反了商王朝的“兄終弟及”的傳位制度。可以想見的是，他的兄長並不支援他的政權。帝辛的兒子武庚發動對周人的起義時，微子和箕子就沒有參與進來，而且武庚被鎮壓之後，微子還被封在宋地，以繼商祀。可見，微子和箕子應該是採取了與周人合作的態度，甚至可以大膽地推測，微子和箕子是開門揖盜，幫助周人打敗了帝辛。

（武庚之亂：商人並沒有認命）

帝辛得不到祭司階層、王室家族的支援，為了挽救越發敗落的商王朝政權，他進行了改革，從民眾裡提拔了很多人才。以前商王的妃子都是貴族階層，而帝辛的妃子甚至出身於奴隸。這樣一來，帝辛雖然獲得底層人們的擁戴，卻失去了貴族階層的支援，真正成了“孤家寡人”。

帝辛艱難地維持著商王朝的運轉，他的所作所為並沒有超出奴隸制帝國的圭臬，相反，他的所作所為，還有一些改革的新意。然而，奴隸制度下的神權政治，在沒有徹底的改革之前，帝辛的一切努力都是白費的。帝辛的所作所為，在今人看來是非常殘暴的，“紂為肉圃。設炮烙，登糟邱，臨酒池”，祭祀荒廢，刑殺嚴苛，橫徵暴斂，民怨鼎沸，連帝辛的哥哥微子都說天帝要降災於商，亡國不遠了，趕緊棄暗投明吧。

所以，整個商王朝，只有帝辛在勉力維持著這樣一個行將落幕的王朝，商王朝的貴族們早已做好了迎接國家滅亡的準備，他們在精神上早已崩潰。重新建立起精神信仰的，是來自西方的周人。他們的信仰歸結起來，即是“王政”思想，以禮服人，懷柔遠人。這種溫情的政治，與商王朝的殘暴的“神權”政治相比，更加讓民眾信服。因此，儘管周人以封建制度行殖民之私，但仍然為各個周邊民族所容忍，儘管有很多“不服周”的部落存在，但是與商王朝面臨的全國皆反的情形相比，已經是好太多了。

（周朝的王政取代了商朝的神權）

所以，商王朝的沒落與帝辛實際上沒有多大關係，這是一場制度的革命，按照社會發展的演進角度來說，這是先進對落後的勝利。帝辛在他的奴隸體制內，已經做了他所能做的所有，然而早熟的周人，卻作弊一樣的新開了一局，名字叫做“封建”制。所以，牧野之戰很短暫，只一個上午就結束了，商王朝毀滅的悄無聲息。如果不是武庚後來的叛亂增加了一點血性，商王朝500多年的統治就好像從沒存在過。

帝辛征伐東夷，本意乃是整合後方，然後逐一削平各個方向的敵人。商人出自東夷，因此帝辛此舉頗有“攘外必先安內”的意思。為了達到這樣的目的，帝辛的執政顯得很是殘暴。因此，表現出來的就是外戰頻頻，內政不修，亡國之象已成。

所以，帝辛如果不派兵征伐東夷，主力進攻西周，商王朝依然會滅亡。周人善戰，帝辛大軍不能一戰而下，而東夷為禍日久，內部敵人虎視眈眈，商王朝隨時都處於崩盤的危險中。只是帝辛的最後一擊，沒有砸向周人，讓周人撿了個現成。也正因此，周人流血最少，才有更為寬鬆的心態實行“王政”，給中國的政治發展開闢了一個新的路徑。

不太可能，放棄征討東夷，全力攻打西周，無疑是兩虎相鬥的結果。

滅商建周只是一場霸權更替，牧野之戰只是周朝苦心經營籌謀，商朝自恃強大而輕敵導致的結果。

商紂王帝辛繼位後，雄才霸略，重視農桑，大力發展已經日暮西山的商王朝社會生產力，因此經濟一時得到較好發展，國力也開始出現了強盛的氣象。但是紂王好大喜功，窮兵黷武，開疆拓土,對外用兵,消耗了國力。平定東夷，雖然是紂王的一大功績,但東征也使商王朝的兵力損耗大半，國力空虛，眾叛親離，民不聊生。這對已經開始有一些生機的商王朝帶來的結果是致命的。 據殷墟出土甲骨文記載，商滅亡前幾十年間曾上百次征伐其他部落，可以認為殷商王朝甚至沒有來得及休養生息，給了周人趁虛而入的機會。

滅商建周的開國君主——周武王姬發

中原王朝西側西伯侯（周人）窺伺中原統治地位由來已久，歷經文王，武王兩代君王的大力經營，二人禮賢下士，重農勤政，養精蓄銳，國力日強。再加上紂王開疆拓土，窮兵黷武，各國經常要供應中原王朝攻打東夷的大量的人力和物力，還受到商紂王的猜忌和鉗制，早已苦不堪言，也逐漸向周國靠攏，這也為後來武王伐紂奠定了基礎。

根據“夏商周斷代工程”年表參考，公元前1048年，牧野之戰前兩年，周武王曾觀兵於孟津（今孟津縣），檢驗自己的號召力，試探各諸侯國的態度和商王紂的反應。《史記》中說“不期而會盟津者八百諸侯”。紂王自恃強大，同時征討東夷，無暇西顧。一直也未認真考慮國都設防，將安全寄託於單純攻勢之上。

牧野之戰後，紂王自焚，西周建立。

但殷商殘餘勢力依然對周王朝統治造成了很大的威脅。周公東征，連續作戰三年，極為艱苦。周王室才徹底成為“天下共主”。