一說到橋，就想到了連線、通行、跨越，而本質上橋是解決地理隔絕的途徑。傳統文化中，人們也喜歡把生活中遇到的困難看作是阻隔道路的河水，而把到達彼岸的願望具象化成橋。
“意象”是古代文論中的重要理論，指客觀事物經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的藝術形象，從而解決“言不盡意”的遺憾，使客觀事物得到藝術昇華。
橋在中國傳統文化中就蘊含了諸多意象。
愛情之橋
牛郎織女的故事是中國最著名的傳說之一，而鵲橋也成了愛情的象徵。
相傳很久以前有一個老實忠厚的青年。因為父母早亡，只能跟著兄嫂生活。誰知嫂子經常虐待他，青年的生活並不如意。一次他遇見了一頭奄奄一息的老牛，好心的他打來青草，救活了老牛。老牛為了報恩，幫助牛郎認識了下凡來玩耍的織女。後來兩人結為夫妻，生活簡單卻幸福。然而好景不長，王母娘娘得知後震怒，派人把織女帶回天宮，強行拆散了這對夫妻。老牛告訴牛郎，在它死後可以用它的皮做出鞋，就可以飛到天上和織女團聚。眼看就要追到了，誰知王母娘娘拔下金簪，在天上畫出一道銀河。牛郎織女只能在銀河兩岸遙遙相望，相向而泣。河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。他們的愛情感動了喜鵲，千萬喜鵲飛來組成了鵲橋，讓牛郎織女在鵲橋上相會。王母娘娘也做出了妥協，允許兩人在每年七月七日相會。
後來宋人秦觀有詞寫得好：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
於是鵲橋也就成了牛郎織女克服王母阻撓追求愛情的見證。
橋作為愛情的象徵的故事還有很多。
在《莊子·盜蹠》記載了這樣的故事：尾生和一個女子相約在橋下相見，女子由於父母發現沒能及時趕到，等了很久潮水上漲尾生也不離去，最後抱著橋柱而死。尾生對愛情的忠貞和對信諾的堅守感動了無數後來人。
在《白蛇傳》中，白娘子和許仙也在西湖名景斷橋相識，一同避雨，借傘定情。
事業之橋
古人常把橋比作自己對事業理想抱負的追求。橋本身就是克服河流峽谷阻礙的通道。
如曹操在出征途中經過太行山時寫下的《苦寒行》，描寫了行軍的艱辛：崎嶇曲折的小道，風雪交加的天氣，野獸出沒的山林，“我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋樑絕，中路正徘徊。”彼時曹操正征討高幹，真希望有橋可以渡河，到達勝利的彼岸，早日贏得戰爭，東歸故鄉。
而曹丕在《雜詩》中也表示出對橋的渴望。
“鬱郁多悲思，綿綿思故鄉。
願飛安得翼，欲濟河無樑。”
離別之橋
古時候很多橋位於交通要道，見證了無數人的生離死別。
灞橋位於古時長安城東，而“灞橋折柳”也成了送別親友的象徵。
唐朝時，灞橋上設立驛站，兩側廣植楊柳，當時人們凡是送別親友東去都會送到灞橋才分別。在這個充滿離情別緒的地方，留下了無數文人騷客的詩句。李白寫道：“年年柳色，灞陵傷別”；岑參寫道：“初程莫早發，且宿灞橋頭”；劉禹錫寫道：“徵徒出灞涘，回首傷如何”……在《全唐詩》中，提及灞橋的詩篇達到一百多首。
後來宋朝時柳永漫遊至長安時也賦詞一首，描寫灞橋的傷感景緻：“參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝。衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。夕陽閒淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲陽關，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈。”
清朝王士禎也寫有《灞橋寄內》：“長樂坡前雨似塵，少陵原上淚沾巾。灞橋兩岸千條柳，送盡東西渡水人。”
除了灞橋，其他橋也有類似的離別意象。杜甫的《兵車行》中也有對咸陽橋的記載。
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”兵荒馬亂年月，父母妻子奔跑前來作別，而行軍揚起的塵土把咸陽橋也遮住了，寓示著未來的不確定。
閒逸之橋
橋以其飛跨靈動的姿態還常常作為閒逸的意象。
“晨起動徵鐸，客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。”
溫庭筠在《商山早行》中描寫在異鄉早起趕路的情景。公雞開始打鳴，曉月照在茅店上，清晨人跡稀少，木板橋上覆蓋著早春的薄霜。透露出一股冷清空寂的氛圍。
馬致遠的《天淨沙．秋思》中，“小橋流水人家。”簡單的名詞排列，意境躍然紙上。
志南和尚的《絕句》中是一番閒適的春遊景象。“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
人是移情的動物，常常將自身的感情投射到身邊之物上。而橋作為非常特殊的建造物，也承載了太多愛恨情仇悲歡離合。愛情、事業、離別、閒逸，可以說是每個人都會經歷的人生體驗。橋由於其連線兩岸的物理屬性，常被人用來象徵連線現實狀態和理想狀態，從而表達對美好生活的渴望。
愛情之橋，是對戀人相聚的渴望；
事業之橋，是對功成名就的渴望；
離別之橋，是對親友團聚的渴望；
閒逸之橋，是對自在生活的渴望。
橋的意象源遠流長，含義豐富，到今天依然散發出無盡的藝術魅力。
一說到橋，就想到了連線、通行、跨越，而本質上橋是解決地理隔絕的途徑。傳統文化中，人們也喜歡把生活中遇到的困難看作是阻隔道路的河水，而把到達彼岸的願望具象化成橋。
“意象”是古代文論中的重要理論，指客觀事物經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的藝術形象，從而解決“言不盡意”的遺憾，使客觀事物得到藝術昇華。
橋在中國傳統文化中就蘊含了諸多意象。
愛情之橋
牛郎織女的故事是中國最著名的傳說之一，而鵲橋也成了愛情的象徵。
相傳很久以前有一個老實忠厚的青年。因為父母早亡，只能跟著兄嫂生活。誰知嫂子經常虐待他，青年的生活並不如意。一次他遇見了一頭奄奄一息的老牛，好心的他打來青草，救活了老牛。老牛為了報恩，幫助牛郎認識了下凡來玩耍的織女。後來兩人結為夫妻，生活簡單卻幸福。然而好景不長，王母娘娘得知後震怒，派人把織女帶回天宮，強行拆散了這對夫妻。老牛告訴牛郎，在它死後可以用它的皮做出鞋，就可以飛到天上和織女團聚。眼看就要追到了，誰知王母娘娘拔下金簪，在天上畫出一道銀河。牛郎織女只能在銀河兩岸遙遙相望，相向而泣。河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。他們的愛情感動了喜鵲，千萬喜鵲飛來組成了鵲橋，讓牛郎織女在鵲橋上相會。王母娘娘也做出了妥協，允許兩人在每年七月七日相會。
後來宋人秦觀有詞寫得好：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
於是鵲橋也就成了牛郎織女克服王母阻撓追求愛情的見證。
橋作為愛情的象徵的故事還有很多。
在《莊子·盜蹠》記載了這樣的故事：尾生和一個女子相約在橋下相見，女子由於父母發現沒能及時趕到，等了很久潮水上漲尾生也不離去，最後抱著橋柱而死。尾生對愛情的忠貞和對信諾的堅守感動了無數後來人。
在《白蛇傳》中，白娘子和許仙也在西湖名景斷橋相識，一同避雨，借傘定情。
事業之橋
古人常把橋比作自己對事業理想抱負的追求。橋本身就是克服河流峽谷阻礙的通道。
如曹操在出征途中經過太行山時寫下的《苦寒行》，描寫了行軍的艱辛：崎嶇曲折的小道，風雪交加的天氣，野獸出沒的山林，“我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋樑絕，中路正徘徊。”彼時曹操正征討高幹，真希望有橋可以渡河，到達勝利的彼岸，早日贏得戰爭，東歸故鄉。
而曹丕在《雜詩》中也表示出對橋的渴望。
“鬱郁多悲思，綿綿思故鄉。
願飛安得翼，欲濟河無樑。”
離別之橋
古時候很多橋位於交通要道，見證了無數人的生離死別。
灞橋位於古時長安城東，而“灞橋折柳”也成了送別親友的象徵。
唐朝時，灞橋上設立驛站，兩側廣植楊柳，當時人們凡是送別親友東去都會送到灞橋才分別。在這個充滿離情別緒的地方，留下了無數文人騷客的詩句。李白寫道：“年年柳色，灞陵傷別”；岑參寫道：“初程莫早發，且宿灞橋頭”；劉禹錫寫道：“徵徒出灞涘，回首傷如何”……在《全唐詩》中，提及灞橋的詩篇達到一百多首。
後來宋朝時柳永漫遊至長安時也賦詞一首，描寫灞橋的傷感景緻：“參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝。衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。夕陽閒淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲陽關，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈。”
清朝王士禎也寫有《灞橋寄內》：“長樂坡前雨似塵，少陵原上淚沾巾。灞橋兩岸千條柳，送盡東西渡水人。”
除了灞橋，其他橋也有類似的離別意象。杜甫的《兵車行》中也有對咸陽橋的記載。
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”兵荒馬亂年月，父母妻子奔跑前來作別，而行軍揚起的塵土把咸陽橋也遮住了，寓示著未來的不確定。
閒逸之橋
橋以其飛跨靈動的姿態還常常作為閒逸的意象。
“晨起動徵鐸，客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。”
溫庭筠在《商山早行》中描寫在異鄉早起趕路的情景。公雞開始打鳴，曉月照在茅店上，清晨人跡稀少，木板橋上覆蓋著早春的薄霜。透露出一股冷清空寂的氛圍。
馬致遠的《天淨沙．秋思》中，“小橋流水人家。”簡單的名詞排列，意境躍然紙上。
志南和尚的《絕句》中是一番閒適的春遊景象。“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
人是移情的動物，常常將自身的感情投射到身邊之物上。而橋作為非常特殊的建造物，也承載了太多愛恨情仇悲歡離合。愛情、事業、離別、閒逸，可以說是每個人都會經歷的人生體驗。橋由於其連線兩岸的物理屬性，常被人用來象徵連線現實狀態和理想狀態，從而表達對美好生活的渴望。
愛情之橋，是對戀人相聚的渴望；
事業之橋，是對功成名就的渴望；
離別之橋，是對親友團聚的渴望；
閒逸之橋，是對自在生活的渴望。
橋的意象源遠流長，含義豐富，到今天依然散發出無盡的藝術魅力。