古文《愚公移山》顛覆性新譯
一一實行由戰時體制向和平時體制轉變，在野黨工作方法向執政黨工作方法轉變，以改移人們因此不轉變引起的不滿二山
古文《愚公移山》不是寓言，而是原始語文文獻。本文繼承、總結了原始科學大同社會的歷史經驗，指明瞭當今世界最需要的公平發展，實行“兩個轉變"，改移因不轉變體制和執政方法造成人們不滿的問題成堆的“二山"的根本出路。
原文:太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
新譯文:
由於實行戰時體制，到和平時期不轉變，“太”過分實“行”行武一切行動聽指揮，不準提不同意見，導致人們的不滿意見成堆如“山"叫太行山;由於用在野黨政務保密，不公開的工作方法，到變成執政黨時，不轉變工作方法，公開管理者之“王”搞暗箱“屋”裡操作，政務不公開導致人們的不滿意見成堆如“山"，叫王屋山。
人們的不滿意見成堆的這“二山"積累的根本原因，主要是用法紀等“方”法約束人們以交換、票決的馬"七”，制約用管理工作權“百”般壓制人們從內"裡"反映不滿意見的渠道出路的最“高"權力，高於領導者“萬"歲和管理者千歲(仞)的行為。其“本”是“在”背地裡無記名民主選擇的“冀州”後的票決面“南”的最高權力機關，不受規矩約束的交換、票決隱私權的"河”，卻用“陽"光作業的公權干涉交挨、票決“北"這種背地反映不同意願的隱私權。
讓人們行使背地反映不同意願的隱私權的"北山者”，不看重當官發財的公家幹部名叫“愚公”，對以貪婪的主觀意志壓制客觀公開管理的蠢“年”思想行為，以客觀公開管理權(九)制約組織說教權(十)，為“九十"歲，面對太行、王屋二山居住。他看見懲處人們不滿意見的山，造成言路阻塞，幹部出來進去見了人們反映不滿問題的山，都要繞道走，繞也繞不過去的局面，就召集妻子與辦公室的公家公務人員商量說：“我跟你們盡力平這人們反映不滿的險峻二山，指向一直通往喜歡、快樂、‘豫’的河南，達到公平正義的漢水南岸，可以嗎？”公家公務人雜七雜八地議論後紛紛表示贊同。
他的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連執政組織‘魁父’內部暗鬥，存在的不滿的這座小山丘都不能減損，能把如此太過分實行行武一切行動聽指揮，不準提不同意見，導致人們的不滿意見成堆如山的大行山;公開管理者之王搞暗箱屋裡操作，政務不公開，導致人們的不滿意見成堆如山的王屋山怎麼樣呢？再說，往哪兒擱實行民主的人民和減損下來多餘公家人、‘土石’？”
公家公務人雜七雜八地議論說：“把減損下來的公家公務人員、石頭投到競爭中去，被淘汰、弱化個性的‘渤海之尾’，夾著尾巴做人，行使民主隱私權的人民、土，放在無記名投票中反映意願‘之北’”。
遂心願後，愚公率領有頭腦能力的幹部和這些幹部推薦的與他們一樣的後備幹部“子孫”中擔任領導的人，必須由領導組織推薦的(一)人與群眾推薦的(二)人展開競爭，決勝出的第“三"候選人（夫），交付票決、“叩石"，一錘定音，立即公佈、“墾壤”，用這一“箕畚"選擇幹部，被淘汰、弱化個性的落選幹部放在“渤海之尾”，夾著尾巴做人。
鄰近人治的京城群眾女氏，她是一個沒有投票選擇權的寡婦，遺留下一個當年投票選擇物件結婚生下的一個男子，牙齒長齊，已有自主選擇權力能力，參加票決、交換這一價值實現的跳躍，以助愚公移人們不滿的二山。
是啊，移人們不滿的二山，得交換、票決程式的道有多助！靠過冷的冬季與過熱的夏季這人們不滿的二山直接轉換季，沒有春秋季節程式的節制，從開始的寒冷冬季，返到用炎熱夏季的這一主觀意見指導一切，怎麼能行！
負責不受規矩約束的交換、票決隱私權的最高權力機關員會巡檢司長叫“河曲智叟”，其在票決前巡檢考察“愚公”政務人員改移人們不滿見二山的動機、決心後，笑著讓愚公停止幹這件事，提問：“你太過分堅持幹這件事了！你幹這件事不會有實惠！以民主票決制，被殘餘的貪婪的集權蠢(年)權力破壞，曾經不能毀去人們不滿之山的一根毫毛，如你所剩在職工作不多年月一樣，又能把分散的民意集中票決之‘土石’怎麼擺平呢？”
北山愚公長嘆息了一聲說：“你這是消弱民主合力及票決之心，對人們不滿之山進行固定維穩的說法，固定維穩不是徹底解決問題的辦法，原來還不如群眾女氏中一個沒有投票選擇權的寡婦和遺留下的弱男子支援我。雖然我在移以我為中心造成的人們不滿的二山中死了，移山的碩果僅存怎麼行！就像僅有兒子在怎麼行！移山就像兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫，永無窮盡，總會實現沒有不移人們不滿的二山造成的貧窮、民主制約權貴體制匱乏，民主富強的理想，而人們不滿的二山卻不會增加，何愁窮苦的人們不滿的二山不平呢！”
巡檢司長在行使交換、票決的無記名選擇的“河曲"權力時，做有“智者樂水”，公平選擇補民主短板，去瘦之“叟”，丟掉不同意候選人，可行使另選他人權力時，不選愚公這樣的有德之人，“亡"家亡國的行為，"以”交換、票決順“應"民意，選擇愚公這種有德之人作為迴應。
具體操作票決，反映人們不同意見的最高權力機關叫“蛇"，是專門負責貫徹落實這改移人們不滿的二山工作精“神”的機構，在聽最權力機關委員會巡檢司長彙報愚公移人們不滿的二山這件事，怕他票決不停，也不能停，顯得最高權力機關自己不作為！於是就向負責上層建築工作的執政黨票決機關中央、“天帝”報告了愚公幹部移人們不滿的二山這件事。執政黨中央、“天帝”被愚公幹部自己主動削減自己的既得利益，還政於民的誠心所感動，把此作為關係執政黨和國家生死存亡命運的大事，作出決定，命令大力誇獎、實行市場交換、票決制，扭轉民主虧欠賬太多，用民主票決合力制約以我為中心的公權私用行為的大力精神、"誇娥氏”，作為人們反映不同意見的領導機構，負責改移人們不滿的二山的具體工作:“太”過分實“行”行武，一切行功聽指揮，不準提不同意見，導致人們的不滿意見成堆如“山"的太行山這一座，置放在執政黨軍事機密部門，一切行動聽指揮，不準違抗、“朔東”部，作為軍事備戰的戰時軍事體制;公開管理者之“王”搞暗箱“屋”裡操作，政務不公開導致人們的不滿意見成堆如“山"的王屋山這一座，放在最高權力機關大會召開會場的“雍南”部，作為閉門不公開審議政府工作的正確方法。
自此，行使民主最高權力機關大會、常務委員會及國家監察委員會、“冀之南”部，是人們反映不滿意見的二山主渠道;執政黨組織大會、紀檢委、“漢之南"岸，是人們反映不滿意見的二山主渠道。沒有民主渠道和票決集中後再不能亂反映不同意見的剛性，使中華優秀傳統文化一條龍中斷、"隴斷”怎麼能行！
註釋
太行山：在黃土高原和華北平原之間。
王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
“河曲智叟”:負責不受規矩約束的交換、票決隱私權的最高權力機關員會巡檢司長叫“河曲智叟”。山西河曲是"太水(岳母)"，與山東泰山(岳父)、最高權力機關長相對。河曲的巡檢司(現改為巡鎮)是三省交匯的古貿易(商品交換、票決)中心。
中華優秀文化是應用數學，家庭倫理與政治倫理一致，可等代換。古典:"七十曰老”與“叟"的老意等量代換為午馬、商品交換、票決機關委員會。她巡視檢查公務，專司其職，所以，她巡檢“愚公(女婿、政務人員)移山"(改變山二、女方人民不滿見)的情況、動機、決心。
中華文化造字原則詳見《破譯<論語>背後的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。
古文《愚公移山》顛覆性新譯
一一實行由戰時體制向和平時體制轉變，在野黨工作方法向執政黨工作方法轉變，以改移人們因此不轉變引起的不滿二山
古文《愚公移山》不是寓言，而是原始語文文獻。本文繼承、總結了原始科學大同社會的歷史經驗，指明瞭當今世界最需要的公平發展，實行“兩個轉變"，改移因不轉變體制和執政方法造成人們不滿的問題成堆的“二山"的根本出路。
原文:太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
新譯文:
由於實行戰時體制，到和平時期不轉變，“太”過分實“行”行武一切行動聽指揮，不準提不同意見，導致人們的不滿意見成堆如“山"叫太行山;由於用在野黨政務保密，不公開的工作方法，到變成執政黨時，不轉變工作方法，公開管理者之“王”搞暗箱“屋”裡操作，政務不公開導致人們的不滿意見成堆如“山"，叫王屋山。
人們的不滿意見成堆的這“二山"積累的根本原因，主要是用法紀等“方”法約束人們以交換、票決的馬"七”，制約用管理工作權“百”般壓制人們從內"裡"反映不滿意見的渠道出路的最“高"權力，高於領導者“萬"歲和管理者千歲(仞)的行為。其“本”是“在”背地裡無記名民主選擇的“冀州”後的票決面“南”的最高權力機關，不受規矩約束的交換、票決隱私權的"河”，卻用“陽"光作業的公權干涉交挨、票決“北"這種背地反映不同意願的隱私權。
讓人們行使背地反映不同意願的隱私權的"北山者”，不看重當官發財的公家幹部名叫“愚公”，對以貪婪的主觀意志壓制客觀公開管理的蠢“年”思想行為，以客觀公開管理權(九)制約組織說教權(十)，為“九十"歲，面對太行、王屋二山居住。他看見懲處人們不滿意見的山，造成言路阻塞，幹部出來進去見了人們反映不滿問題的山，都要繞道走，繞也繞不過去的局面，就召集妻子與辦公室的公家公務人員商量說：“我跟你們盡力平這人們反映不滿的險峻二山，指向一直通往喜歡、快樂、‘豫’的河南，達到公平正義的漢水南岸，可以嗎？”公家公務人雜七雜八地議論後紛紛表示贊同。
他的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連執政組織‘魁父’內部暗鬥，存在的不滿的這座小山丘都不能減損，能把如此太過分實行行武一切行動聽指揮，不準提不同意見，導致人們的不滿意見成堆如山的大行山;公開管理者之王搞暗箱屋裡操作，政務不公開，導致人們的不滿意見成堆如山的王屋山怎麼樣呢？再說，往哪兒擱實行民主的人民和減損下來多餘公家人、‘土石’？”
公家公務人雜七雜八地議論說：“把減損下來的公家公務人員、石頭投到競爭中去，被淘汰、弱化個性的‘渤海之尾’，夾著尾巴做人，行使民主隱私權的人民、土，放在無記名投票中反映意願‘之北’”。
遂心願後，愚公率領有頭腦能力的幹部和這些幹部推薦的與他們一樣的後備幹部“子孫”中擔任領導的人，必須由領導組織推薦的(一)人與群眾推薦的(二)人展開競爭，決勝出的第“三"候選人（夫），交付票決、“叩石"，一錘定音，立即公佈、“墾壤”，用這一“箕畚"選擇幹部，被淘汰、弱化個性的落選幹部放在“渤海之尾”，夾著尾巴做人。
鄰近人治的京城群眾女氏，她是一個沒有投票選擇權的寡婦，遺留下一個當年投票選擇物件結婚生下的一個男子，牙齒長齊，已有自主選擇權力能力，參加票決、交換這一價值實現的跳躍，以助愚公移人們不滿的二山。
是啊，移人們不滿的二山，得交換、票決程式的道有多助！靠過冷的冬季與過熱的夏季這人們不滿的二山直接轉換季，沒有春秋季節程式的節制，從開始的寒冷冬季，返到用炎熱夏季的這一主觀意見指導一切，怎麼能行！
負責不受規矩約束的交換、票決隱私權的最高權力機關員會巡檢司長叫“河曲智叟”，其在票決前巡檢考察“愚公”政務人員改移人們不滿見二山的動機、決心後，笑著讓愚公停止幹這件事，提問：“你太過分堅持幹這件事了！你幹這件事不會有實惠！以民主票決制，被殘餘的貪婪的集權蠢(年)權力破壞，曾經不能毀去人們不滿之山的一根毫毛，如你所剩在職工作不多年月一樣，又能把分散的民意集中票決之‘土石’怎麼擺平呢？”
北山愚公長嘆息了一聲說：“你這是消弱民主合力及票決之心，對人們不滿之山進行固定維穩的說法，固定維穩不是徹底解決問題的辦法，原來還不如群眾女氏中一個沒有投票選擇權的寡婦和遺留下的弱男子支援我。雖然我在移以我為中心造成的人們不滿的二山中死了，移山的碩果僅存怎麼行！就像僅有兒子在怎麼行！移山就像兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫，永無窮盡，總會實現沒有不移人們不滿的二山造成的貧窮、民主制約權貴體制匱乏，民主富強的理想，而人們不滿的二山卻不會增加，何愁窮苦的人們不滿的二山不平呢！”
巡檢司長在行使交換、票決的無記名選擇的“河曲"權力時，做有“智者樂水”，公平選擇補民主短板，去瘦之“叟”，丟掉不同意候選人，可行使另選他人權力時，不選愚公這樣的有德之人，“亡"家亡國的行為，"以”交換、票決順“應"民意，選擇愚公這種有德之人作為迴應。
具體操作票決，反映人們不同意見的最高權力機關叫“蛇"，是專門負責貫徹落實這改移人們不滿的二山工作精“神”的機構，在聽最權力機關委員會巡檢司長彙報愚公移人們不滿的二山這件事，怕他票決不停，也不能停，顯得最高權力機關自己不作為！於是就向負責上層建築工作的執政黨票決機關中央、“天帝”報告了愚公幹部移人們不滿的二山這件事。執政黨中央、“天帝”被愚公幹部自己主動削減自己的既得利益，還政於民的誠心所感動，把此作為關係執政黨和國家生死存亡命運的大事，作出決定，命令大力誇獎、實行市場交換、票決制，扭轉民主虧欠賬太多，用民主票決合力制約以我為中心的公權私用行為的大力精神、"誇娥氏”，作為人們反映不同意見的領導機構，負責改移人們不滿的二山的具體工作:“太”過分實“行”行武，一切行功聽指揮，不準提不同意見，導致人們的不滿意見成堆如“山"的太行山這一座，置放在執政黨軍事機密部門，一切行動聽指揮，不準違抗、“朔東”部，作為軍事備戰的戰時軍事體制;公開管理者之“王”搞暗箱“屋”裡操作，政務不公開導致人們的不滿意見成堆如“山"的王屋山這一座，放在最高權力機關大會召開會場的“雍南”部，作為閉門不公開審議政府工作的正確方法。
自此，行使民主最高權力機關大會、常務委員會及國家監察委員會、“冀之南”部，是人們反映不滿意見的二山主渠道;執政黨組織大會、紀檢委、“漢之南"岸，是人們反映不滿意見的二山主渠道。沒有民主渠道和票決集中後再不能亂反映不同意見的剛性，使中華優秀傳統文化一條龍中斷、"隴斷”怎麼能行！
註釋
太行山：在黃土高原和華北平原之間。
王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
“河曲智叟”:負責不受規矩約束的交換、票決隱私權的最高權力機關員會巡檢司長叫“河曲智叟”。山西河曲是"太水(岳母)"，與山東泰山(岳父)、最高權力機關長相對。河曲的巡檢司(現改為巡鎮)是三省交匯的古貿易(商品交換、票決)中心。
中華優秀文化是應用數學，家庭倫理與政治倫理一致，可等代換。古典:"七十曰老”與“叟"的老意等量代換為午馬、商品交換、票決機關委員會。她巡視檢查公務，專司其職，所以，她巡檢“愚公(女婿、政務人員)移山"(改變山二、女方人民不滿見)的情況、動機、決心。
中華文化造字原則詳見《破譯<論語>背後的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。