相傳這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌.這首歌原為鮮卑語,後被翻譯成漢語.敕勒是南北朝時期北方的一個少數民族.居住在今山西北部和內蒙古南部一帶 註釋 1.川：指平原.敕勒川,大概因敕勒族居住此地而得名. 2.陰山：陰山山脈,起於河套西北.橫貫於內蒙古自治區中部偏西一帶. 3.穹廬：遊牧民族所住的圓頂帳篷.即今蒙古包. 4.野：為了押韻,此處也可以按古音讀作yǎ. 5.見：同“現”, 這裡不讀jiàn. 翻譯 遼闊的敕勒川在陰山腳下.天空像一座巨大的帳篷,籠蓋了整個原野.蒼天遼遠空曠,草原一望無際,微風吹倒了牧草,露出了藏在草中的牛羊. 名句賞析——“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊.” 這是一首北齊所唱的民唱,它唱出了草原的遼闊和牛羊的繁盛,唱出了大草原的壯美景色.前兩句,寫敕勒川的位置.把天比作穹廬,非常貼切,同時又讓我們想起遊牧民族的圓頂帳篷和他們的生活；後兩句,用“天蒼蒼”和“野茫茫”形容草原上的所見,給人以無限遼闊的感受.而“風吹草低”一句,寫出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯,又把整個畫面變成了一幅天人和諧的人文圖景,生動異常.語言簡練質樸,音調雄壯,風格明朗豪放,雄渾天成,是描寫草原風光的千古絕唱. [簡析] 這是一首敕勒人唱的民歌,是由鮮卑語譯成漢語的.它歌唱了大草原的景色和遊牧民族的生活.開頭兩句“敕勒川,陰山下”,交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下,將草原的背景襯托得十分雄偉.接著兩句“天似穹廬,籠蓋四野”,敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻,說天空如氈制的圓頂大帳篷,蓋住了草原的四面八方,以此來形容極目遠望,天野相接,無比壯闊的景象.這種景象只在大草原或大海上才能見到.最後三句“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖.“風吹草低見牛羊”,一陣風兒吹彎了牧草,顯露出成群的牛羊,多麼形象生動地寫出了這裡水草豐盛、牛羊肥壯的景象.全詩寥寥二十餘字,就展現出中國古代牧民生活的壯麗圖景. 這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格,境界開闊,音調雄壯,語言明白如話,藝術概括力極強.宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間,語奇如此,蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）.因為作者對草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特點,不必用力雕飾,藝術效果就很好.
相傳這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌.這首歌原為鮮卑語,後被翻譯成漢語.敕勒是南北朝時期北方的一個少數民族.居住在今山西北部和內蒙古南部一帶 註釋 1.川：指平原.敕勒川,大概因敕勒族居住此地而得名. 2.陰山：陰山山脈,起於河套西北.橫貫於內蒙古自治區中部偏西一帶. 3.穹廬：遊牧民族所住的圓頂帳篷.即今蒙古包. 4.野：為了押韻,此處也可以按古音讀作yǎ. 5.見：同“現”, 這裡不讀jiàn. 翻譯 遼闊的敕勒川在陰山腳下.天空像一座巨大的帳篷,籠蓋了整個原野.蒼天遼遠空曠,草原一望無際,微風吹倒了牧草,露出了藏在草中的牛羊. 名句賞析——“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊.” 這是一首北齊所唱的民唱,它唱出了草原的遼闊和牛羊的繁盛,唱出了大草原的壯美景色.前兩句,寫敕勒川的位置.把天比作穹廬,非常貼切,同時又讓我們想起遊牧民族的圓頂帳篷和他們的生活；後兩句,用“天蒼蒼”和“野茫茫”形容草原上的所見,給人以無限遼闊的感受.而“風吹草低”一句,寫出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壯,又把整個畫面變成了一幅天人和諧的人文圖景,生動異常.語言簡練質樸,音調雄壯,風格明朗豪放,雄渾天成,是描寫草原風光的千古絕唱. [簡析] 這是一首敕勒人唱的民歌,是由鮮卑語譯成漢語的.它歌唱了大草原的景色和遊牧民族的生活.開頭兩句“敕勒川,陰山下”,交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下,將草原的背景襯托得十分雄偉.接著兩句“天似穹廬,籠蓋四野”,敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻,說天空如氈制的圓頂大帳篷,蓋住了草原的四面八方,以此來形容極目遠望,天野相接,無比壯闊的景象.這種景象只在大草原或大海上才能見到.最後三句“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖.“風吹草低見牛羊”,一陣風兒吹彎了牧草,顯露出成群的牛羊,多麼形象生動地寫出了這裡水草豐盛、牛羊肥壯的景象.全詩寥寥二十餘字,就展現出中國古代牧民生活的壯麗圖景. 這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格,境界開闊,音調雄壯,語言明白如話,藝術概括力極強.宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間,語奇如此,蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）.因為作者對草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特點,不必用力雕飾,藝術效果就很好.