譯文： 資質、本性、智慧、才能，君子和小人是一樣的；喜歡榮譽厭惡恥辱，喜歡利益厭惡禍害，這是君子和小人相同的；至於他們用來求得榮譽和利益的方法就不一樣了：小人肆意妄言卻想要別人相信自己，竭力欺詐卻想要別人親近自己，做出禽獸一樣的惡行卻想要別人讚美自己；他們考慮問題難以明智，做事情難以穩妥，堅持的一套難以成立，結果就一定得不到他們所喜好的（榮譽和利益），而一定會遭受他所厭惡的（恥辱和禍害）。至於君子，對別人說真話，也希望別人相信自己；對別人忠誠，也希望別人親近自己；他們善良正直而處理事務合宜，也希望別人讚美自己；考慮問題容易明智，做起事情來容易穩妥，堅持的一套容易成立，結果就一定能得到他們所喜好的，一定不會遇到他們所厭惡的。因此君子仕途不順的時候，他們的名聲不會被埋沒，通達的時候，名聲就會十分顯赫，死了以後名聲會更加輝煌。小人沒有一個不伸長脖子墊起腳跟羨慕說：“他們的智慧、思慮、資質、本性，本來就超過常人啊。”卻不知道他們和自己沒有什麼區別。只不過君子把它安排處理得得當，而小人把它安排處理得不得當而已。因此詳細考察小人的智慧才能，就足以知道他們能夠綽綽有餘地做君子所做的一切。比如說越人習慣於越，楚人習慣於楚，君子習慣於中原地區。這不是智慧才能資質本性造成的，這是由於對其資質才能的措置以及對習俗的節制不同所造成的。

譯文： 資質、本性、智慧、才能，君子和小人是一樣的；喜歡榮譽厭惡恥辱，喜歡利益厭惡禍害，這是君子和小人相同的；至於他們用來求得榮譽和利益的方法就不一樣了：小人肆意妄言卻想要別人相信自己，竭力欺詐卻想要別人親近自己，做出禽獸一樣的惡行卻想要別人讚美自己；他們考慮問題難以明智，做事情難以穩妥，堅持的一套難以成立，結果就一定得不到他們所喜好的（榮譽和利益），而一定會遭受他所厭惡的（恥辱和禍害）。至於君子，對別人說真話，也希望別人相信自己；對別人忠誠，也希望別人親近自己；他們善良正直而處理事務合宜，也希望別人讚美自己；考慮問題容易明智，做起事情來容易穩妥，堅持的一套容易成立，結果就一定能得到他們所喜好的，一定不會遇到他們所厭惡的。因此君子仕途不順的時候，他們的名聲不會被埋沒，通達的時候，名聲就會十分顯赫，死了以後名聲會更加輝煌。小人沒有一個不伸長脖子墊起腳跟羨慕說：“他們的智慧、思慮、資質、本性，本來就超過常人啊。”卻不知道他們和自己沒有什麼區別。只不過君子把它安排處理得得當，而小人把它安排處理得不得當而已。因此詳細考察小人的智慧才能，就足以知道他們能夠綽綽有餘地做君子所做的一切。比如說越人習慣於越，楚人習慣於楚，君子習慣於中原地區。這不是智慧才能資質本性造成的，這是由於對其資質才能的措置以及對習俗的節制不同所造成的。