"投桃報李”這個成語，出自《詩.大雅》中的《抑》，只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。
來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象徵意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
《詩經·大雅·抑》“投我以桃，報之以李”之句，後世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）”生髮出的成語“投木報瓊”，但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提並論。
投桃報李”這個成語，出自《詩.大雅》中的《抑》:周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，遂立衛國。康叔之八世孫姬和，以殄滅西戎有功，獲周平王賜爵為衛武公。武公治國開明，廣聽眾議，多納雅言，以為施政參考，深得百姓稱頌與愛戴。故政通人和，衛國大治，遂為春秋初期之大國也。武公在詩中自勉曰：“百姓皆效君德行，故行為舉止，既善且良。謹言慎行，不失禮儀，不逾本分，不悖常理，則眾人皆以君作則矣。人以桃饋我，我以李報之，乃合乎情理。或言小羊生角，則欺人矣
只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象徵意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。《詩經·大雅·抑》“投我以桃，報之以李”之句，後世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。
"投桃報李”這個成語，出自《詩.大雅》中的《抑》，只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。
來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象徵意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
《詩經·大雅·抑》“投我以桃，報之以李”之句，後世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）”生髮出的成語“投木報瓊”，但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提並論。
投桃報李”這個成語，出自《詩.大雅》中的《抑》:周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，遂立衛國。康叔之八世孫姬和，以殄滅西戎有功，獲周平王賜爵為衛武公。武公治國開明，廣聽眾議，多納雅言，以為施政參考，深得百姓稱頌與愛戴。故政通人和，衛國大治，遂為春秋初期之大國也。武公在詩中自勉曰：“百姓皆效君德行，故行為舉止，既善且良。謹言慎行，不失禮儀，不逾本分，不悖常理，則眾人皆以君作則矣。人以桃饋我，我以李報之，乃合乎情理。或言小羊生角，則欺人矣
只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象徵意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。《詩經·大雅·抑》“投我以桃，報之以李”之句，後世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。