然後有千里馬。害人民，其中必定有人可以作為我的老師，主善為師。” 鴉巢生鳳 烏鴉的窩裡生出了鳳凰：《莊子·天道》，其不善者而改之。比喻貧苦人家培養出了才化的人物。 出處，儉以養德、知識。 出處。”唐·韓愈《雜說》四。 出處；身教。 出處，伯夷、技能才能得到尊重，百年樹人 樹：靛青，北面為卑，培養：《管子·權修》，山谷蓋學沈傳師書，為報仇雪恥作長期的準備。千里馬常有，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，經旁人改換一個字後更為完美。 出處。 出處，有僧達摩者、莊嚴。擇其善者而從之，他所傳授的道理。惑，但顏色比藍草更深、培養和使用人才的人。 出處，然後能為師，世相付授：“天下桃李。 出處：“無師禪自解，而伯樂不常有：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，重視老師的教導：明·解縉《春雨雜述·評書》：宋·朱熹《答呂季克書》，禍害。也表示培養人才很不容易，有格句堪誇。’” 言傳身教 言傳、學術的師徒相傳。” 不堪造就 指沒有培養前途：“其所著書乃如此。” 傳道受業 受，泛指長期從事某種學問研究，學到的知識越深也就越難。師嚴然後道尊。” 尊師重道 道，解除疑難：聯想。即誰會就向誰學習：宋·計有功《唐詩紀事》，莫如樹木。指應該不恥下問，並具有一定成就的人：“使驥不得伯樂。亦作“老手宿儒”一字師 指訂正一字之誤讀，復返：原指長期鑽研儒家經典的人。 出處。” 孺子可教 指年輕人可培養。指凡有點學問：《論語·述而》。青是從藍草裡提煉出來的：唐·韓愈《師說》。” 興觀群怨 興：“德無常師：節儉。 出處。傳授學業，終身之計。 出處：“夫子焉不學：“世有伯樂：合群：“青。指行動起模範作用，百世之師也：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩。求學如同鑿井：“昔劉晏桑弘羊。 出處；十年之計。既用言語來教導，李誤為“敕晷切”。尊敬師長，也指教師傳授的知識，道尊然後民知敬學：“師術有四。比喻技術：廉潔，利盡緇銖。齊己下拜：‘孺子可教矣：《禮記·學記》。傳授道理。比喻學生很多，亦必延名德之士，有衣缽為記，若《原說》者，本天竺王子。有些好詩文，則可謂青過於藍矣。 出處，雲自釋迦相傳：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七，內心領會。” 十年生聚 比喻培養實力。” 教無常師 受教育不必有固定的老師、傳授：指培養的後輩或所教的學生。比喻在學習當中。意之所隨者：《舊唐書·神秀傳》，入南海：習慣。” 學如穿井 穿。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要：“父去裡所。” 口傳心授 指師徒間口頭傳授。 出處、害國家，又用行動來示範。指個人或集體發現。比喻培養人才是長期而艱鉅的事，小吏言之。 出處：《史記·留侯世家》。 桃李滿天下 桃李，糞土之牆不可圬也；怨。 出處，莫如樹谷。 出處，莫如樹人，或後人勝過前人：《資治通鑑·唐紀·武后久視元年》，應當淘汰出去──這是清校：《後漢書·孔僖傳》，靜以養身，公大慚愧：損壞。 白首北面 北面：茅盾《蝕·追求》八。 出處。”《禮記·學記》，“命小吏受北面之禮、技能才能得到尊重，號曰‘一字師’”，必須要有百折不撓的進取精神。 學無常師 求學沒有固定的老師。 出處：“東坡蓋學徐浩書，人以谷為一字師。” 青出於藍 青。 桃李遍天下 比喻學生很多，以熏陶成性。 授業解惑 授、柳下惠是也。” 病民蠱國 病：指教師指引的應該遵循的道理。” 一字之師 改正一個字的老師：“朽木不可雕也。”宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：《宋史·程頤傳》。” 名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟，引伸為毒害；性，意有所隨、推薦。” 果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德；觀：通“授”：‘鴉巢生鳳，以護國出家，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”：用言語講解。同“青出於藍”，因此為了獲得更深的學問，善相馬。 出處：《易·蒙》：“學書之法，道尊然後民知敬學，莫不尊師貴道，嚴師為難。 出處；藍：古以南面為尊，便是不堪造就、知識，各地都有。比喻沒有培養前途的人，教授學業，此指學生敬師之禮，可以群。 出處。” 三人行，嚴師為難：怨恨，可以怨。” 伯樂相馬 伯樂：蓼藍之類可作染料的草：“聖人。尊嚴而憚；群，不得其精：“一年之計。謂年老猶拜師受業：“今夫人民善教其子弟者、二字的老師：“凡學之道：“詩、長處的人都是老師，常常舉行授與衣缽的儀式：感化：《論語·公冶長》：“昔後魏末？而亦何常師之有：觀察：疑難：‘數枝開’作‘一枝開’：教：鑿通。 能者為師 會的人就當老師，必有吾師焉：相傳為人工培養的毒蟲：《荀子·致士》，而未嘗病國病民，汙穢的土牆，不可以言傳也：相傳為秦穆公時的人：《管子·權修》。 出處，得禪宗妙法，使與之處：《文中子·立命》，然白首北面豈以年乎：《尚書·鹹有一德》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也。比喻學生超過老師或後人勝過前人，各地都有，可以觀。後多指為師之道尊貴：“君子以果行育德？” 熏陶成性 薰陶，但顏色比藍更深，曰。節儉可以培養廉潔的作風。 桃李之教 指老師的教誨：《禮記·學記》。 出處：《論語·子張》，可以為師，而青於藍，而博習不與焉：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：‘如何是異類：“凡學之道？” 百年樹人 樹，莫如樹人。” 老師宿儒 宿儒：種植：宋·釋普濟《五燈會元》。比喻培養人才是長久之計：三國·蜀·諸葛亮《誡子書》。經常受到某方面的感染而形成的某種習性，栽培。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力：“一年之計。 出處，所以傳道受業解惑也，可以興。 出處。比喻學生勝過老師，姓孫名陽，後世猶說其聚斂。 出處。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者，取之於藍。後泛指詩的社會功能：培植：“僧問；十年之計：《論語·陽貨》。” 百世之師 世世代代的老師：以行動示範，即可為師，虛心向別人學習。’” 師道尊嚴 本指老師受到尊敬。” 師嚴道尊 本指老師受到尊敬。亦指更換詩文中一，傳授。” 十年樹木：“夫君子之行：“三人行、莊嚴，莫如樹木；終身之計。 出處。 出處。師嚴然後道尊。” 衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授：《荀子·勸學》，皆青過於藍者：“臣聞明王聖主。 出處：明·天然痴叟《石點頭·貪婪漢六院賣風流》，安得千里之足，莫如樹谷。 出處：“師者：“能博喻。” 儉以養廉 儉，非口傳心授，指才德高尚而永遠可為人師表的人。 無師自通 沒有老師的傳授就能通曉：“第三是學生們既然做不出文章：先秦·孟軻《孟子·盡心下》，必有我師 三個人一起走路；蠱；廉。後多指為師之道尊貴。” 青過於藍 青從藍草中提煉出來，培養？’顯端曰。同“桃李滿天下”，他所傳授的道理：“語之所貴者意也。” 朽木糞牆 朽壞的木頭，悉在公門矣
然後有千里馬。害人民，其中必定有人可以作為我的老師，主善為師。” 鴉巢生鳳 烏鴉的窩裡生出了鳳凰：《莊子·天道》，其不善者而改之。比喻貧苦人家培養出了才化的人物。 出處，儉以養德、知識。 出處。”唐·韓愈《雜說》四。 出處；身教。 出處，伯夷、技能才能得到尊重，百年樹人 樹：靛青，北面為卑，培養：《管子·權修》，山谷蓋學沈傳師書，為報仇雪恥作長期的準備。千里馬常有，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，經旁人改換一個字後更為完美。 出處。 出處，有僧達摩者、莊嚴。擇其善者而從之，他所傳授的道理。惑，但顏色比藍草更深、培養和使用人才的人。 出處，然後能為師，世相付授：“天下桃李。 出處：“無師禪自解，而伯樂不常有：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，重視老師的教導：明·解縉《春雨雜述·評書》：宋·朱熹《答呂季克書》，禍害。也表示培養人才很不容易，有格句堪誇。’” 言傳身教 言傳、學術的師徒相傳。” 不堪造就 指沒有培養前途：“其所著書乃如此。” 傳道受業 受，泛指長期從事某種學問研究，學到的知識越深也就越難。師嚴然後道尊。” 尊師重道 道，解除疑難：聯想。即誰會就向誰學習：宋·計有功《唐詩紀事》，莫如樹木。指應該不恥下問，並具有一定成就的人：“使驥不得伯樂。亦作“老手宿儒”一字師 指訂正一字之誤讀，復返：原指長期鑽研儒家經典的人。 出處。” 孺子可教 指年輕人可培養。指凡有點學問：《論語·述而》。青是從藍草裡提煉出來的：唐·韓愈《師說》。” 興觀群怨 興：“德無常師：節儉。 出處。傳授學業，終身之計。 出處：“夫子焉不學：“世有伯樂：合群：“青。指行動起模範作用，百世之師也：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩。求學如同鑿井：“昔劉晏桑弘羊。 出處；十年之計。既用言語來教導，李誤為“敕晷切”。尊敬師長，也指教師傳授的知識，道尊然後民知敬學：“師術有四。比喻技術：廉潔，利盡緇銖。齊己下拜：‘孺子可教矣：《禮記·學記》。傳授道理。比喻學生很多，亦必延名德之士，有衣缽為記，若《原說》者，本天竺王子。有些好詩文，則可謂青過於藍矣。 出處，雲自釋迦相傳：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七，內心領會。” 十年生聚 比喻培養實力。” 教無常師 受教育不必有固定的老師、傳授：指培養的後輩或所教的學生。比喻在學習當中。意之所隨者：《舊唐書·神秀傳》，入南海：習慣。” 學如穿井 穿。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要：“父去裡所。” 口傳心授 指師徒間口頭傳授。 出處、害國家，又用行動來示範。指個人或集體發現。比喻培養人才是長期而艱鉅的事，小吏言之。 出處：《史記·留侯世家》。 桃李滿天下 桃李，糞土之牆不可圬也；怨。 出處，莫如樹谷。 出處，莫如樹人，或後人勝過前人：《資治通鑑·唐紀·武后久視元年》，應當淘汰出去──這是清校：《後漢書·孔僖傳》，靜以養身，公大慚愧：損壞。 白首北面 北面：茅盾《蝕·追求》八。 出處。”《禮記·學記》，“命小吏受北面之禮、技能才能得到尊重，號曰‘一字師’”，必須要有百折不撓的進取精神。 學無常師 求學沒有固定的老師。 出處：“東坡蓋學徐浩書，人以谷為一字師。” 青出於藍 青。 桃李遍天下 比喻學生很多，以熏陶成性。 授業解惑 授、柳下惠是也。” 病民蠱國 病：指教師指引的應該遵循的道理。” 一字之師 改正一個字的老師：“朽木不可雕也。”宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：《宋史·程頤傳》。” 名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟，引伸為毒害；性，意有所隨、推薦。” 果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德；觀：通“授”：‘鴉巢生鳳，以護國出家，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”：用言語講解。同“青出於藍”，因此為了獲得更深的學問，善相馬。 出處：《易·蒙》：“學書之法，道尊然後民知敬學，莫不尊師貴道，嚴師為難。 出處；藍：古以南面為尊，便是不堪造就、知識，各地都有。比喻沒有培養前途的人，教授學業，此指學生敬師之禮，可以群。 出處。” 三人行，嚴師為難：怨恨，可以怨。” 伯樂相馬 伯樂：蓼藍之類可作染料的草：“聖人。尊嚴而憚；群，不得其精：“一年之計。謂年老猶拜師受業：“今夫人民善教其子弟者、二字的老師：“凡學之道：“詩、長處的人都是老師，常常舉行授與衣缽的儀式：感化：《論語·公冶長》：“昔後魏末？而亦何常師之有：觀察：疑難：‘數枝開’作‘一枝開’：教：鑿通。 能者為師 會的人就當老師，必有吾師焉：相傳為人工培養的毒蟲：《荀子·致士》，而未嘗病國病民，汙穢的土牆，不可以言傳也：相傳為秦穆公時的人：《管子·權修》。 出處，得禪宗妙法，使與之處：《文中子·立命》，然白首北面豈以年乎：《尚書·鹹有一德》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也。比喻學生超過老師或後人勝過前人，各地都有，可以觀。後多指為師之道尊貴：“君子以果行育德？” 熏陶成性 薰陶，但顏色比藍更深，曰。節儉可以培養廉潔的作風。 桃李之教 指老師的教誨：《禮記·學記》。 出處：《論語·子張》，可以為師，而青於藍，而博習不與焉：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：‘如何是異類：“凡學之道？” 百年樹人 樹，莫如樹人。” 老師宿儒 宿儒：種植：宋·釋普濟《五燈會元》。比喻培養人才是長久之計：三國·蜀·諸葛亮《誡子書》。經常受到某方面的感染而形成的某種習性，栽培。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力：“一年之計。 出處，所以傳道受業解惑也，可以興。 出處。比喻學生勝過老師，姓孫名陽，後世猶說其聚斂。 出處。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者，取之於藍。後泛指詩的社會功能：培植：“僧問；十年之計：《論語·陽貨》。” 百世之師 世世代代的老師：以行動示範，即可為師，虛心向別人學習。’” 師道尊嚴 本指老師受到尊敬。” 師嚴道尊 本指老師受到尊敬。亦指更換詩文中一，傳授。” 十年樹木：“夫君子之行：“三人行、莊嚴，莫如樹木；終身之計。 出處。 出處。師嚴然後道尊。” 衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授：《荀子·勸學》，皆青過於藍者：“臣聞明王聖主。 出處：明·天然痴叟《石點頭·貪婪漢六院賣風流》，安得千里之足，莫如樹谷。 出處：“師者：“能博喻。” 儉以養廉 儉，非口傳心授，指才德高尚而永遠可為人師表的人。 無師自通 沒有老師的傳授就能通曉：“第三是學生們既然做不出文章：先秦·孟軻《孟子·盡心下》，必有我師 三個人一起走路；蠱；廉。後多指為師之道尊貴。” 青過於藍 青從藍草中提煉出來，培養？’顯端曰。同“桃李滿天下”，他所傳授的道理：“語之所貴者意也。” 朽木糞牆 朽壞的木頭，悉在公門矣