《畫蛇添足》

來自於西漢·劉向《戰國策·齊策二》。

其全文為：“蛇固無足，子安能為之足？” 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮,曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。杞人憂天

出自《列子·天瑞篇》。文章透過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣呵成。

全文為：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰:"天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?"其人曰:"天果積氣，日月星宿，不當墜耶?"曉之者曰:"日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。"其人曰:"奈地壞何?"曉者曰:"地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?"其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

其他的相關寓言基本出自諸子百家等古代典籍。

一、“畫蛇添足”語出《戰國策·齊策二》

1、釋義：

比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。

2、原文：

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

3、譯文：

古時候，楚國有一家人，祭完祖宗之後，準備將祭祀用的一壺酒，賞給幫忙辦事的人喝。參加的人很多，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個人喝，那能喝得有餘。這一壺酒到底怎麼分呢?

大家都安靜下來，這時有人建議:每個人在地上畫一條蛇，誰畫得快又畫得好，就把這壺酒歸他喝。大家都認為這個方法好，都同意這樣做。於是，在地上畫起蛇來。

有個人畫得很快，一轉眼最先畫好了，他就端起酒壺要喝酒。但是他回 頭看看別人，還都沒有畫好呢。心裡畫蛇添足插圖 想:他們畫得真慢。又想顯示自己的本領， 他洋洋得意地說: "你們畫得好慢啊!我再給蛇畫幾隻腳也不算晚呢!"於是，他便左手提著酒壺，右手拿了一根樹枝，給蛇畫起腳來。

正在他一邊畫著腳，一邊說話的時候，另外一個人已經畫好了。那個人 馬上把酒壺從他手裡奪過去，說:"你見過蛇嗎?蛇是沒有腳的，你為什麼要給它添上腳呢?所以第一個畫好蛇的人不是你，而是我了!"

那個人說罷就仰起頭來，咕咚咕咚把酒喝下去了。

二、“杞人憂天”出自《列子·天瑞》

1、釋義：

意思是總是去憂慮那些不切實際的事物。

2、原文：

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。長廬子聞而笑之曰：“虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸於壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

3、譯文：

杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處依託，便食不下咽，寢不安席。

另外又有個人為這個杞華人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？”

那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？”

開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會有什麼傷害。”

那人又說：“如果地陷下去怎麼辦？”

《畫蛇添足》出自漢代劉向的《戰國策·齊策二》，原文如下：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

白話譯文：楚國一位主管祭祀的官員將一壺酒賜給了手下的門客，門客們互相商議：“多人喝這一壺酒實在不夠，一人喝卻又喝不完。大家就在地上畫蛇，誰先畫成這壺酒就歸誰。”

其中一個門客率先畫完了蛇，拿起酒壺打算開喝，他左手端著酒壺，右手畫蛇，說道：“我還能給它畫個腳。” 還未畫成，另一個門客隨後也畫好了蛇，奪過酒壺說：“蛇本來就沒有腳，你怎麼能夠給它畫腳呢？” 於是喝了這壺酒。為蛇畫腳的門客，最終沒有喝到這壺酒。

《杞人憂天》出自《列子·天瑞》，原文如下：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？” 曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。” 其人曰：“奈地壞何？” 曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？” 其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。長廬子聞而笑之曰：“虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸於壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

白話譯文：杞國有一人擔憂天地崩塌而沒有地方藏身，故終日不食不睡。又有一個為他的憂愁而擔心的人，因此前去開導，說道：“天空由氣積聚而成，沒有一處沒有氣。你伸展收縮四肢和呼吸，整天在天空氣體裡活動，為何擔憂天地崩坍呢？” 這個人回答道：“天空由氣積聚而成，日月星辰不就會墜落下來了嗎？” 開導他的人說：“日月星辰是天空中發光的物體，即使墜落，也不會對人造成傷害。” 這個人說：“那地壞了怎麼辦呢？” 開導他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，充塞四方，沒有一處沒有土塊。你站立行走，整日在地上活動，為何擔憂大地裂開呢？”

這個人釋然欣喜，開導他的人也釋然欣喜。長廬子聽說後笑著說道：“霓虹，雲霧，風雨，四時季節，這些組成了天。山嶽，河海，金子礦石，火和樹木，這些組成了地。知道天和地，為何不壞麼？天和地，是虛空中的細小物體，是萬物中最為巨大的存在。它們沒有終止，沒有窮盡，這是固然的事實；它們難以探測，難以識別，這也是固然的事實。擔憂天地崩塌的人，卻是深有遠見；稱天地不會崩塌的人，也並不一定是這樣。天地不得不崩塌時，則終會崩塌。天地崩塌時，為何不擔憂呢？” 列子聽後笑著說：“說天地崩塌是謬論，說天地不崩塌也是謬論。崩塌與不崩塌，這些不是我能夠知道的。雖是如此，然而這是這，那是那，因此生不知道死，死不知道生；來不知道去，去不知道來。崩塌和不崩塌，我怎能知道呢？”