和尚頭上的是戒疤
是和尚受戒時用艾火燒上去的，戒疤越多，受的戒越多，相對而言資格也比較深。戒疤最少1個，最多9個。
燒戒疤的習俗，據說起源於元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。
這樣一個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特產。從這裡我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到後期，“大眾信仰”比極少數思想家（佛學家）所構成的“精英文化”擁有強大得多的能量。
發明燒香疤（俗稱“燙香洞”）的元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是慧能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。
另說
和尚的光頭上，用香火燒灼出幾個疤痕，這叫燒戒。凡願遁入空門者，剃度之後，便是燒戒，燒戒結束，即為正式的佛門弟子。
奇怪的是，佛教發源地印度的和尚從不燒戒，他們進佛門時免受這皮肉之苦。
原來，中國和尚燒戒始於南朝梁代的梁武帝，梁武帝是個狂熱的佛教徒，他曾三次捨身佛寺當和尚，又三次被大臣用重金向寺廟贖回。當時，他大赦天下死囚，令其信佛當和尚。
但又怕他們逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在臉面刺字的一種刑法）為範本，在頭上燒上戒疤以便隨時識別，加以捕獲，此即中國佛教徒燒戒的開始。後來，燒戒被認為是入佛門苦修的開始，逐漸適用於所有的和尚，並一直延續至今，成為世俗人眼中和尚的標識之一。但是，我們決不可認為各國的佛教徒都如此，同是信佛，有些東西差別甚大。
如日本和尚可娶妻生子；中國和尚多看幾眼女香客，也被認為是犯戒條，甚至於逐出山門，不入輪迴。
古代戒疤也是區分是不是真正的和尚的標誌，只剃個光頭冒充和尚一看頭上沒有戒疤就會露餡了。
解放後這項習俗被政府廢止了，不過中國還是有某些寺廟遵守這項儀規，為新來的比丘受戒時為他們燒戒疤。
和尚頭上的是戒疤
是和尚受戒時用艾火燒上去的，戒疤越多，受的戒越多，相對而言資格也比較深。戒疤最少1個，最多9個。
燒戒疤的習俗，據說起源於元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。
這樣一個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特產。從這裡我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到後期，“大眾信仰”比極少數思想家（佛學家）所構成的“精英文化”擁有強大得多的能量。
發明燒香疤（俗稱“燙香洞”）的元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是慧能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。
另說
和尚的光頭上，用香火燒灼出幾個疤痕，這叫燒戒。凡願遁入空門者，剃度之後，便是燒戒，燒戒結束，即為正式的佛門弟子。
奇怪的是，佛教發源地印度的和尚從不燒戒，他們進佛門時免受這皮肉之苦。
原來，中國和尚燒戒始於南朝梁代的梁武帝，梁武帝是個狂熱的佛教徒，他曾三次捨身佛寺當和尚，又三次被大臣用重金向寺廟贖回。當時，他大赦天下死囚，令其信佛當和尚。
但又怕他們逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在臉面刺字的一種刑法）為範本，在頭上燒上戒疤以便隨時識別，加以捕獲，此即中國佛教徒燒戒的開始。後來，燒戒被認為是入佛門苦修的開始，逐漸適用於所有的和尚，並一直延續至今，成為世俗人眼中和尚的標識之一。但是，我們決不可認為各國的佛教徒都如此，同是信佛，有些東西差別甚大。
如日本和尚可娶妻生子；中國和尚多看幾眼女香客，也被認為是犯戒條，甚至於逐出山門，不入輪迴。
古代戒疤也是區分是不是真正的和尚的標誌，只剃個光頭冒充和尚一看頭上沒有戒疤就會露餡了。
解放後這項習俗被政府廢止了，不過中國還是有某些寺廟遵守這項儀規，為新來的比丘受戒時為他們燒戒疤。