“身有至寶”告誡人們，要廣開才路，特別要重視人才的使用。此典出自《龍門子凝道記·先王樞》。一個在西域做生意的胡人，拿著一件名叫瓓的寶玉前來出售。寶玉直徑只有一寸，顏色像櫻桃一樣鮮紅，價值卻超過了數十萬。龍門子問他：“它可以用來充飢嗎？”胡人回答說：“不能。”“它可以用來治病嗎？”“不能。”“能夠驅災免禍嗎？”“不能。”“能夠使人孝悌嗎？”“不能。”最後，龍門子說：“既然它一無是處，為什麼價值卻高達數十萬呢？”胡商說：“因為它藏於險峻的地方，非常難以得到。”龍門子聽了大笑，拂袖而去，後來，他對弟子鄭淵說：“古人曾經講過，黃金雖然貴重，但如果吞到肚子裡，人就會死去，它的粉末進入眼裡，人就會變瞎。寶物對我們沒有什麼好處，既然是這樣，還要它們幹什麼呢？其實，人類自身就有無價之寶，它的價值絕不僅僅就值數十萬；而且水不能淹沒它，火不能燒燬它，風吹日曬也不能損傷它；用它可以使天下安寧，不用它也可以保重自身。這樣寶貴的東西居然不知勤奮探求，而專為尋找瓓一類的寶物去忙碌奔波，不是捨近求遠嗎？”

　　漢 王充 《論衡·自紀》：“大羹必有淡味，至寶必有瑕穢。”

　　譯文：祭祀用的太羹必然淡而無味，最珍貴的寶石也必然有雜質

　　註釋

　　大羹必有淡味，至寶必有瑕穢。大簡必有不好，良工必有不巧

　　大羹：即太羹，古代用來祭祀的不加作料的肉湯。至寶：最珍貴的寶玉。瑕：玉的疵病。穢：汙濁。大簡：指文章高手。不好：猶言“敗筆”。不巧：不巧妙的作品。

　　○漢·王充《論衡·自紀篇》

　　【原文】

　　答曰：夫養實者不育華，調行者不飾辭。豐草多華英，茂林多枯枝。為文欲顯白其為，安能令文而無譴毀？救火拯溺，義不得好；辯論是非，言不得巧。入澤隨龜，不暇調足；深淵捕蛟，不暇定手。言好辭簡，指趨妙遠；語甘文峭，務意淺小。稻穀千鍾，糠皮太半；閱錢滿億，穿決出萬。大羹必有淡味，至寶必有瑕穢；大簡必有大好，良工必有不巧。然則辯言必有所屈。通文必有所黜。言金由貴家起，文糞自賤室出。《淮南》、《呂氏》之無累害，所由出者，家富官貴也。夫貴，故得懸於市；富，故有千金副。觀讀之者，惶恐畏忌，雖見乖不合，焉敢譴一字！

　　【譯文】

　　王充回答說：養植果實就不注重養育花，修養品行就不在言辭上下功夫。茂盛的草叢中往往有許多落花，茂密的樹林中必然會有許多枯枝。我寫文章是想公開表明我的目的用意，怎能使自己的文章不遭受譴責和詆譭呢？忙著救火或救落水者的時候，顧不上講究自己的儀表；辯論是非的時候，也顧不上言辭的美好。下水追捕烏龜，顧不得調整自己的步伐；入深淵中捉蛟，顧不得考慮使用哪隻手。我的文章言辭直截了當，但思想內容卻很深遠；有些文章雖然言辭甜美文筆尖刻，但思想內容卻很淺薄無聊。千鍾稻穀，糠皮就要佔一大半；上億的銅錢，壞了錢孔的會有成千上萬。祭祀用的太羹必然淡而無味，最珍貴的寶石也必然有雜質；書籍文章難免出差錯，良工巧匠也會有不精巧之處。用此，再雄辯的言論也會有說理不周密的地方，再博古通今的文章也還會有可以指責的地方。有的人的話像金子一般是因為它出自權貴之口，有的人的文章像糞土一樣是因為它出自平民之手。《淮南子》、《呂氏春秋》沒有一再受到攻擊責備，那是因為它們出自有錢有勢的人家。因為有勢，所以才能把書掛在城門上；因為有錢，所以才能以千金為賞格。看到這種書的人，個個惶恐畏忌，即使見有不合理之處，誰又敢提出一個字的批評呢！