祁山位於縣城東的閶江之畔，海撥237米，為縣城諸山的最高峰。閶江河水從西面繞其而過，宛若一條銀色的玉帶，在其下游數里原有崖石對峙，流急灘險，曰“閶門”。祁門於唐永泰2年（766年）建縣，縣名就是取祁山和閶門首尾二字，合而名之。

關於祁山名稱的來歷，有兩種說法。一曰“飄舒若旗”。康熙《祁門縣誌》中說祁山“石壁崚嶒，飄舒如旗狀”，站在閶江路上遠眺祁山，只見南面的主峰高聳，猶如旗首，山勢逶迤北去，起伏的山峰，就像一面在微風中飄動的旌旗。一曰“祁者，大也”，清代祁門人倪望重在《祁門縣誌補》中寫道：“祁，大也，盛貌”。祁山體勢雄偉挺拔，在縣城周圍的群山之中，更顯其高大之勢，此說也有一番道理。

祁山自古就是祁城人郊遊Range Rover的絕好去處，自然景觀與人文景觀相得益彰。山之南麓有棲真巖。康熙《祁門縣誌》載：“棲真巖在祁山，宋野仙孫元明棲此修煉”。傳說宋時野仙孫元明紹興中（1140年左右）來洞元觀，居棲真巖，孫野仙盛夏不揮扇，嚴寒浴於溪，為人書偈，禍福無不驗。紹熙2年（1191）4月，無疾而化，留偈曰：“佯狂八十六年，識得玄中又玄，今朝擺手歸去，笑徹蓬壺洞天”。棲真巖風景很美，古人有詩讚曰：“千層水墨林巒曉，一片丹青草樹秋”。

棲真巖下有洞元觀，原為梅列侯宅，唐大曆中改建而成。洞元觀內有樓、閣、殿、堂等建築，金碧輝煌，氣勢宏偉，後改為東嶽廟。明正德年間（1506—1521）廟毀，又改建為祭祀朱熹的場所。這裡背山面水，幽雅清靜，祁門一些知名文人常來此遊覽。葉元傑有詩詠棲真巖：“孫仙何處未歸來，石壁題詩已半苔，惟有巖花常作主，春風依舊幾支開。”

“青蘿線天”為古代著名的“梅城十二景”之一，是青蘿巖和一線天的合稱，位於祁山東麓青蘿塢。此處有巖似青蘿，生南北向，巖下滴水，風吹作響。巖下有一石室，高5丈，闊20丈，中可容百人，旁有湧泉，人稱乳泉，甘甜可口。青蘿巖松蒼柏翠，綠廕庇日，巖罅石縫間清泉甘冽，水聲潺潺，古剎掩映於綠樹之中，鐘聲悠揚，景色清幽至極，曾給來此論學賦詩的許多詩人學士無數靈感。距青蘿巖不遠，峭壁崢嶸，巨巖摩天，此處兩道懸崖構成了一條夾壁，僅可容單人透過，鬼斧神工，遊人置身其中，仰首窺視，可見一線蒼天，故有“一線天”之稱。邑人吳雲山詩云：“巨石撐突疑無根，奮怒欲落驚我魂。”巨石凌空，彷彿隨時都有墜落之勢，驚心動魄。一線天中陰影朦朧，使人“仰看不知當日午，側景焉能辨晦明。徘徊薄暮惝忘歸，山外無數雲煙隔”。

祁山也由此留下了許多名家墨跡及摩崖石刻。摩崖石刻在山東北面的半山腰上，一方為“佛”字，無款識，為篆書陽刻，字型剛勁有力，線條明快，直徑達1.5米左右。其左邊有一方為“山中靈囗”，最後一字和款識由於巖體剝落，已辨認不清。右邊與之對應的是一方打磨好的題額，不知何故沒有刻字。在“佛”字右上方約百米處還有一方“最上一乘”的石刻，題款為“夕沙”。石刻前原有平臺，據傳，為“青蘿寺”的高僧修煉參禪處，至今仍能見到當年遺留下來的痕跡。

祁門舊志上記載著祁山的另一佳境，名珠溪曲塢。據考，此景在祁山東麓，出青蘿巖，沿公路東行約百米處進朱家塢，即珠溪。珠溪寺建於唐光化年間（898--900），宋明兩代又數次修葺，清代毀於兵火。古時，文人墨客常到這裡踏青尋幽訪古。清順治年間祁門訓導何雍有梅城十二景詩，“珠溪曲塢”詩云：“闃然十里隔塵囂，指點招提問野樵；石裂屏開棲二鳳，溪回珠合過三橋；爭誇峻壁巫山近，漫道香林上笠遙；花落水流別有異，那聞山外馬蹄驕”。同治載，宋紹定6年（1233），知縣徐拱辰曾在珠溪寺宴請邑中諸文人學士，方岳曾作詩一首：“瀑煮春風生意長，梅花吹雪入詩香；夜寒記得僧房夢，修竹半窗雲一床。”以其一貫清新自然的風格，寫出了珠溪清麗幽雅的景色。珠溪寺後因歷經兵亂而傾廢，珠溪曲塢之景也無昔日之盛。

祁山西麓閶江中，有一巨石，形如靴，號靴石。載：“山西半壁有大石，方圓丈餘，墜於溪中。”此石自祁山墜落水中，成一深潭，潭水翠綠，深不見底，稱靴石潭，靴石潭之下不過數丈，又有一潭，名相公潭，亦有石頭出露水面，人們俗稱為“大石頭”和“”。縣人吳雲岫詠相公潭詩：“十里青蘿山下路，野花紅過相公潭”。時至今日，這兩潭仍水深而清，每逢夏季，人們喜歡來此憑石躍水，恰似天然浴場。

祁山位於縣城東的閶江之畔，海撥237米，為縣城諸山的最高峰。閶江河水從西面繞其而過，宛若一條銀色的玉帶，在其下游數里原有崖石對峙，流急灘險，曰“閶門”。祁門於唐永泰2年（766年）建縣，縣名就是取祁山和閶門首尾二字，合而名之。

關於祁山名稱的來歷，有兩種說法。一曰“飄舒若旗”。康熙《祁門縣誌》中說祁山“石壁崚嶒，飄舒如旗狀”，站在閶江路上遠眺祁山，只見南面的主峰高聳，猶如旗首，山勢逶迤北去，起伏的山峰，就像一面在微風中飄動的旌旗。一曰“祁者，大也”，清代祁門人倪望重在《祁門縣誌補》中寫道：“祁，大也，盛貌”。祁山體勢雄偉挺拔，在縣城周圍的群山之中，更顯其高大之勢，此說也有一番道理。

祁山自古就是祁城人郊遊Range Rover的絕好去處，自然景觀與人文景觀相得益彰。山之南麓有棲真巖。康熙《祁門縣誌》載：“棲真巖在祁山，宋野仙孫元明棲此修煉”。傳說宋時野仙孫元明紹興中（1140年左右）來洞元觀，居棲真巖，孫野仙盛夏不揮扇，嚴寒浴於溪，為人書偈，禍福無不驗。紹熙2年（1191）4月，無疾而化，留偈曰：“佯狂八十六年，識得玄中又玄，今朝擺手歸去，笑徹蓬壺洞天”。棲真巖風景很美，古人有詩讚曰：“千層水墨林巒曉，一片丹青草樹秋”。

棲真巖下有洞元觀，原為梅列侯宅，唐大曆中改建而成。洞元觀內有樓、閣、殿、堂等建築，金碧輝煌，氣勢宏偉，後改為東嶽廟。明正德年間（1506—1521）廟毀，又改建為祭祀朱熹的場所。這裡背山面水，幽雅清靜，祁門一些知名文人常來此遊覽。葉元傑有詩詠棲真巖：“孫仙何處未歸來，石壁題詩已半苔，惟有巖花常作主，春風依舊幾支開。”

“青蘿線天”為古代著名的“梅城十二景”之一，是青蘿巖和一線天的合稱，位於祁山東麓青蘿塢。此處有巖似青蘿，生南北向，巖下滴水，風吹作響。巖下有一石室，高5丈，闊20丈，中可容百人，旁有湧泉，人稱乳泉，甘甜可口。青蘿巖松蒼柏翠，綠廕庇日，巖罅石縫間清泉甘冽，水聲潺潺，古剎掩映於綠樹之中，鐘聲悠揚，景色清幽至極，曾給來此論學賦詩的許多詩人學士無數靈感。距青蘿巖不遠，峭壁崢嶸，巨巖摩天，此處兩道懸崖構成了一條夾壁，僅可容單人透過，鬼斧神工，遊人置身其中，仰首窺視，可見一線蒼天，故有“一線天”之稱。邑人吳雲山詩云：“巨石撐突疑無根，奮怒欲落驚我魂。”巨石凌空，彷彿隨時都有墜落之勢，驚心動魄。一線天中陰影朦朧，使人“仰看不知當日午，側景焉能辨晦明。徘徊薄暮惝忘歸，山外無數雲煙隔”。

祁山也由此留下了許多名家墨跡及。在山東北面的上，一方為“佛”字，無款識，為篆書陽刻，字型剛勁有力，線條明快，直徑達1.5米左右。其左邊有一方為“山中靈囗”，最後一字和款識由於巖體剝落，已辨認不清。右邊與之對應的是一方打磨好的題額，不知何故沒有刻字。在“佛”字右上方約百米處還有一方“最上一乘”的石刻，題款為“夕沙”。石刻前原有平臺，據傳，為“青蘿寺”的高僧修煉參禪處，至今仍能見到當年遺留下來的痕跡。

祁門舊志上記載著祁山的另一佳境，名珠溪曲塢。據考，此景在祁山東麓，出青蘿巖，沿公路東行約百米處進朱家塢，即珠溪。珠溪寺建於唐光化年間（898--900），宋明兩代又數次修葺，清代毀於兵火。古時，文人墨客常到這裡踏青尋幽訪古。清順治年間祁門訓導何雍有梅城十二景詩，“珠溪曲塢”詩云：“闃然十里隔塵囂，指點招提問野樵；石裂屏開棲二鳳，溪回珠合過三橋；爭誇峻壁巫山近，漫道香林上笠遙；花落水流別有異，那聞山外馬蹄驕”。同治載，宋紹定6年（1233），知縣徐拱辰曾在珠溪寺宴請邑中諸文人學士，方岳曾作詩一首：“瀑煮春風生意長，梅花吹雪入詩香；夜寒記得僧房夢，修竹半窗雲一床。”以其一貫清新自然的風格，寫出了珠溪清麗幽雅的景色。珠溪寺後因歷經兵亂而傾廢，珠溪曲塢之景也無昔日之盛。

祁山西麓閶江中，有一巨石，形如靴，號靴石。載：“山西半壁有大石，方圓丈餘，墜於溪中。”此石自祁山墜落水中，成一深潭，潭水翠綠，深不見底，稱靴石潭，靴石潭之下不過數丈，又有一潭，名相公潭，亦有石頭出露水面，人們俗稱為“大石頭”和“”。縣人吳雲岫詠相公潭詩：“十里青蘿山下路，野花紅過相公潭”。時至今日，這兩潭仍水深而清，每逢夏季，人們喜歡來此憑石躍水，恰似天然浴場。