明時人，但傳說略有異同。明·錢希言
《獪園》卷三“飛神武當山”條：蘇州裴慶，織機
為業，因婦有外行，被棄行乞。一日吳城大雪數
尺，忽見路旁一處蓬席之上，熱氣如蒸，啟視之，
則六七丐者在焉。慶即叩頭稱大仙，強乞破甌中殘
食啖之。歸而身輕如飛，言禍福無不驗。慶終日行
乞於吳市，而人每於武當山見之，蓋出神之術也。
張真人嘗遇之於武當山，視其足躡虛而行，異之，
至姑蘇尋見於驛夫之中，跪請求道。一日，擔街頭
破草鞋壘成小洞，方廣丈餘，端坐其內，扃塞洞
門，吐火自焚其身。吳人共見烈焰中裴仙人騎白鶴
昇天而去。《神異典》卷二五八引《蘇州府志》：
以彈絮為業。落魄嗜酒，每臥人戶外無醒時，群兒
侮之，不以為意。居大石頭巷，用二大缸，一承一
覆，自處其間。嘉靖問，龍虎山張真人人朝，輿請
於舟中，稱裴仙而拜之，遂延往龍虎山。而明·王
同軌《耳談》敘張真人禮敬裴慶事甚詳，雲：裴
慶常宿豬圈中，臭穢不可聞。天師一見，則長跪延
請，至舐其臭穢，涕泣求之。後裴慶約於廬山頂相
會，至期，裴慶火解，攜天師昇天而去。◇據明·
王圻《稗史彙編》卷六三所載，裴並非神仙，僅
一奇男子也：吳之大石人，以彈棉花為業。一日薄
曉冒寒出門，還憶其妻，躡至床頭，而妻與淫夫熟
睡。慶乃潛出。及歸，召淫夫與之妻，並割所貯金
半授之，慨然別去。又云嘉靖間無疾而終。
明時人，但傳說略有異同。明·錢希言
《獪園》卷三“飛神武當山”條：蘇州裴慶，織機
為業，因婦有外行，被棄行乞。一日吳城大雪數
尺，忽見路旁一處蓬席之上，熱氣如蒸，啟視之，
則六七丐者在焉。慶即叩頭稱大仙，強乞破甌中殘
食啖之。歸而身輕如飛，言禍福無不驗。慶終日行
乞於吳市，而人每於武當山見之，蓋出神之術也。
張真人嘗遇之於武當山，視其足躡虛而行，異之，
至姑蘇尋見於驛夫之中，跪請求道。一日，擔街頭
破草鞋壘成小洞，方廣丈餘，端坐其內，扃塞洞
門，吐火自焚其身。吳人共見烈焰中裴仙人騎白鶴
昇天而去。《神異典》卷二五八引《蘇州府志》：
以彈絮為業。落魄嗜酒，每臥人戶外無醒時，群兒
侮之，不以為意。居大石頭巷，用二大缸，一承一
覆，自處其間。嘉靖問，龍虎山張真人人朝，輿請
於舟中，稱裴仙而拜之，遂延往龍虎山。而明·王
同軌《耳談》敘張真人禮敬裴慶事甚詳，雲：裴
慶常宿豬圈中，臭穢不可聞。天師一見，則長跪延
請，至舐其臭穢，涕泣求之。後裴慶約於廬山頂相
會，至期，裴慶火解，攜天師昇天而去。◇據明·
王圻《稗史彙編》卷六三所載，裴並非神仙，僅
一奇男子也：吳之大石人，以彈棉花為業。一日薄
曉冒寒出門，還憶其妻，躡至床頭，而妻與淫夫熟
睡。慶乃潛出。及歸，召淫夫與之妻，並割所貯金
半授之，慨然別去。又云嘉靖間無疾而終。