這句話現實意義已不大。中國是農業大國，而人多地少，迫使大部分農民務工，其中部分人己脫離土地。為了應付高消費，農民工家庭父子，夫妻分離，奔忙於各個角落，雖然一年四季忙碌不停，亦然不能滿足日常家庭消費，五零，六零年齡偏大，工作不好找，有的只好回農村種地，而土地菲薄的收入根本應付不了日用，就醫，娶妻這兩項任何一項都會讓家庭陷入困頓，為了生存大部分人不能團圓，古聖賢說的，父母在，不遠遊己不現實。

養兒防老的觀念，現在事情不了了。古代的時候是以農耕為主，三畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭兒。老人對孩子關受的好，孩子是會孝敬父母的。現代科學工業發展，孩子們為了生存都很累！自己都忙活不了自己，怎麼養老？只有一部分孩子在父母跟前的，受到老人庇護的孩子還會養老的。而其他到國外生存的，到外地生存的，有養老的心，可是工作單位一旦離開，就沒有工作啦，就得要飯。

我們國家近些年一直在走戰略轉移、產業結構調整的路子，但再怎麼改變，我們農業大國的地位和農業人口的規模是改變不了的，每年新年伊始的一號檔案也都是針對三農而定的政策，所以農業在整個國民經濟的比例可想而知。

農業大國就會催生並活躍傳統思維，而養兒防老也就是歷來根深蒂固的農業思維意識，怎麼會改變呢？這種養老方式從根本上說是適合華人的，因為幾千年的傳統，經過了歷朝歷代的制度洗禮，依然沒有被改變，沒有被摒棄，那它就是適合的，也就是現實的。養老形式雖然現在多種多樣，養老院也層出不窮，那基本都是腿腳能動的，在家寂寞無人陪伴的，而真正老到不能自理的八九十歲的老人在養老院的比例並不高，我們看到的有些悲慘事件只是個例，並不需要為此唏噓來改變整個養老的方式，絕大部分老人依然在家養老，也就是養兒防老。

這種思維的定性是儒家思想，太根植於心了，我們骨子裡就是這種東西，尊老愛幼，養兒防老。雖然現在的社會主流都說到老了指望不了孩子，都去養老院，那是沒到時候，到時候自己蹣跚著腳步去養老院的這一步其實是非常難邁出的，是大大的不願意的，內心還是希望孩子能繞膝陪伴，所以不管到啥時候，只要是華人，養兒防老依然是主要的養老方式。

不能完全說它不現實，最起碼能給老人送終。家附近有一戶獨生子女，父親病故了，全指著兒子忙前忙後辦理後事，如果沒有兒女母親年邁誰來管父親的後事。

所以有兒女總比無兒無女強。現實兒女長大後生活壓力也很大的，顧不上給父母養老，時代進步了，每個人要求的也高了，兒女們都在為了生存拼搏著。

父母就應該自己照顧好自己了，不能靠子女們了，而且就一個孩子獨生子女，也不能給ta們太多的生活壓力，畢竟人的精力是有限的，父母的願望只要孩子們過得好，有困難怎麼都能克服，大多數父母有病有災的都不告訴不在身邊的兒女，所以，人老了一定保護好身體，儘量不給兒女添麻煩。

傳統觀念，養兒防老，這句話現實嗎？

傳統的養兒防老天經地義，義不容辭，是社會制度實施，社會公德的體現社會制度不同，養老制度也不同，這與時代背景，社會制度變化有關。傳統觀念的養兒防老，在封建時代下，養老愛幼禮儀在先，養兒防老是統一的制度，也是社會公德，對社會的穩定起到舉足輕重的作用，不可否認，也不可非議！

然而隨著封建統治階級的推翻，新制度的建立，在前階段，或近期人們有相當一部份人靠子女養老，

特別是從事農業的農村人口，有部分尚需靠子女養老，有的國家補助點，自己再掙點，子兒補助點的方式養老。不過隨著國家政策的遂步完善，靠子女養老的人數比率在逐步減少，到何時才能脫離子女的養老責任還需要時日，估計不久的將來，國家的繁榮富強，國家政策更完善，享清福，過上更好的晚年生活的日子為期不遠了。

你心裡有你父母嗎？他們晚年有病有災，你管不管呢？他們有病住院你出過力嗎？你感覺他們有事了，少了你們做兒女的行不行？尤其是越老越孤助的時候，你去關心過他們嗎？

如果你還沒有意識到？也許你就體會不到養兒防老的意義了。

如果你看見他們老了竟給你找麻煩，恨不得想躲的遠遠的，也許你覺得養兒就不能防老唄。

每個人也不能永遠年輕，父母的衰老，也是自己的必經之路，所有的人都要穿新鞋走老路，誰也躲不開。

真的感覺一晃就老了，好快呀，似一眨眼的工夫，所以說少年休笑老年翁，花開能有幾日紅？

人上了歲數，身體各器官都老化，動脈硬化，頸椎病，腰椎病，高血壓，心臟病，糖尿病就是正常一般人的生老病死規律，還有特殊的病更在意料之外。你看那些老人老了可憐不？老口子也不能一起走，先走的還有老伴伺候，後走的還要活很多年，他們不孤寡嗎？你會說到那時有敬老院，現在一個普通的敬老院也要四仟多，反正我是去不起。

我婆婆公公爹媽都是我們伺候老的，跑前跑後也是沒少忙活。真可謂你養我一小，我養你一老，一還一報，應該責分的，下一個就該輪到我了，老貓房上睡，一輩傳一輩。

養兒到底能否防老，現實社會中人們都認為：不能。中華民族過去講究“不孝有三，無後為大。”其實，就涉及一個養兒防老的觀念。然而，現代生活中，多見相反。我寫了個故事：《恣蚊飽血新編》

《二十四孝》之二十篇：

晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧。榻無帷帳。每夏夜。蚊多攢膚。恣渠膏血之飽。雖多，不驅之。恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。

正是：夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親帷。

釋義：晉朝有一個叫吳猛的少年，八歲時就知道對雙親十分行孝。他家很窮，床上連蚊帳買不起。每到夏天夜裡，許多蚊子叮咬他的面板，在他身上吃飽了他的血。不管蚊子多到什麼程度，吳猛從來不驅趕身上的蚊子，他害怕蚊子離開自己再去咬自己的母親和父親。從這件事情可以看出他愛父母的孝心已經達到了一個很高的境界。

續文：

千年後，猛投吳氏，乃名吳猛。猛聰慧，百里皆聞其名。

夏夜，蚊多，呲人吮血，人難入眠。猛揮扇驅蚊，蚊不去，乃燃香驅蚊，蚊遠避。猛正酣夢，突覺腮痛，揮掌拍擊，斃蚊。原蚊香燼，蚊復來呲血，遭猛擊殺。

蚊委屈，魂至閻殿，向閻君泣告：“昔猛從不傷蚊，可吮其血。今猛殺吾，冤之。”

閻君傳猛來詢：“吳猛，蚊告汝，其不該死。爾有辨乎？”

猛曰：“王在上，古重孝，子寧被蚊吮，勿傷父母。今皆為獨子，父母以子貴，吾必禁蚊吮。”

蚊曰“猛言謬，現皆為獨子，子孝父母，乃千年之理。”

吳猛道“王，蚊寡知，現皆父母養子，何見子養父母？君不見，父母育子女，再供其學，成者娶妻出嫁皆父母出資。育有子女，還賴父母養之。今非兒女孝父母，乃父母反孝。多有人曰‘養防老，老當子，管兒再管孫，乃父欠子債也’。”

王派馬面去人世，察後，即判：“蚊該死，猛罪無！”

是也，猛續做吳家獨子。蚊轉胎仍為蚊。

釋義：

吳猛死後多少年，在21世紀重新投胎到吳家，其父母仍然給他起名叫吳猛。吳猛非常聰明，遠近聞名。夏天蚊多，吳猛用扇驅趕蚊子，蚊子不退，便點燃蚊香，蚊子這才遠避。吳猛正在睡夢之中，突然感覺被蚊咬了，吳猛立即將蚊子拍死。

蚊子死後不服，到閻王那裡告狀：“許多蚊友告訴我，很久以前吳猛愛惜蚊子，從不打蚊子，還可以讓我們吃他的血。可是我今天卻被他打死了？閻王應該為我申冤。”

閻王將吳猛傳來問道：“吳猛，蚊子把你告下了，說你不該將其打死。你有什麼要分辨的嗎？”

吳猛說：“閻王在上，古代人以孝為先，所以我應該為父母盡孝，寧讓蚊子咬我，吃我的血，也不能讓蚊咬我的父母。如今已經不同了，家家都是獨生子女，父母必須以子女為中心。所以我不會像過去那樣讓蚊子只咬我自己。”

蚊子說“閻王，吳猛說得不對，即使現在家家只有一個孩子，孩子也得孝敬父母啊，孝敬父母是千年的道理，吳猛不可不遵循。”

吳猛說：“蚊子並不懂得人世間的情況，現在的社會都是父母養子女，哪有子女養父母的？現在都是父母生養了兒女之後，再供養他們上學，兒女長大找到工作之後，父母再花錢給他們取媳婦或出嫁，等他們有了孩子，還得讓自己的父母當保姆，給他們看孩子。現在不是兒女孝敬父母，而是父母孝敬兒女。有許多老人講‘養兒防老，老了當兒，管了兒子管孫子，管了這輩管下輩，老人是欠兒女的啊。”

閻王派出馬面到人世間察看之後，立即判決：“蚊子該死，吳猛無罪！”

於是，吳猛又回到了世間繼續做吳家的獨生兒子。繼續享受著公子般的生活。蚊子只好另行投胎，繼續做蚊子。