最不可信有

一，“晉代郭巨家道中落但妻子生了一個男孩, 郭巨怕養孩子影響供養母親, 準備將兒子埋掉。 挖坑時, 突然挖到一罈上天所賜的黃金, 於是既可孝敬母親,又可撫養兒子了.”母親自然該孝敬，親兒又豈能活埋？更不可信是，孝心感動天，賜予黃金一罈！如果真挖出黃金了，只有一種可能，有人暗中幫助或與郭鉅商量好了作秀樹榜樣！

二，“漢朝董永家貧, 父親去世後只好問地主借錢辦喪事。 後來他準備賣身去地主家幹苦力,半路上遇到一位美女,於是董永就將她帶到地主家幫忙。該女子勤勞能幹,一個月就織了300尺布,還清丁債務.原來她是天上的七仙女被董永感動, 特地下凡來幫助他的”自然也不可信只是美好願望罷了！當然孝心可嘉！

三，刻木事親。“東漢丁蘭的父母逝世後, 他用木頭刻了雙親像, 每次吃飯都更先供養木像,然後自己才吃, 彷彿父母在世一樣.一次鄰居用杖打壞了木像,丁蘭大怒, 將他痛打一頓。 後來官人來抓丁蘭時, 木像竟潸然淚下。”不說木像不可能有靈，關鍵流淚的原因還不止鄰居一說還有丁蘭老婆一說！

四，湧泉躍鯉。東漢姜詩之妻每日取婆婆愛喝的長江水,還常做婆婆愛吃的魚。一次她回來晚了, 姜詩懷疑她不孝順而將她逐出家門。後誤會澄清, 姜詩將妻子請了回來, 此時院中突然冒出了與長江水味道一樣的泉水, 以後每天還跳出兩條鯉魚。這基本是神話了！“ 臥冰求鯉”“哭竹生筍”基本一樣，也不可信！

另外“扼虎救父”異想天開，除非這孩子是哪咋！

其它，基本還是可信的！！！

《二十四孝》，是儒家宣揚孝道的一本通俗讀物，它是元朝至正年間，有個叫郭居敬的學者，他輯錄了元代之前所流傳的孝子中最感人的故事而編成。（距今已有六百七十餘年）

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

後人有詩讚曰：隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位——

《二十孝》考感動天這故事可信。

孔子曰：身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

我們要向先人學習，孝敬父母

俗話說，百善孝為先，一個對自己父母盡忠盡孝的人，人品也壞不到哪裡去。我們華夏素來以仁孝治天下，並以此誕生了二十四孝圖，也就是古代名人的仁孝故事，全都是感天動地之輩。如果對自己的父母都不能盡孝，那活著都會覺得慚愧。

一、孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜，二十四孝圖之首。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

我認為考感動天可信——

孝心是稍縱即逝的眷念；孝心是無法重現的幸福；孝心是一失足便成千古恨的往事；孝心是生命與生命的交接的鏈條，一旦斷鏈，永無連線。

母愛乃世界上最偉大的。

心中懷著感恩，帶著一顆感恩的心，時時刻刻感謝著父母的養育之恩，感恩不需要驚天動地。為父母做一些力所能及的事情，在父母生日時獻上一句祝福和一張卡片，在父母勞累後為他們揉揉肩，捶捶背。幫母親洗碗，掃地，疊衣服。與父母多說說知心話，多交流，有事就要讓父母知道，不要讓他們擔心。我們要用心去體會父母的艱辛和不易，為了我們他們多麼辛苦。用心去傾聽父母的煩惱，讓父母減少點壓力。心懷感恩。

臥冰求鯉，是《二十四孝》中的第18個故事，說：冰天雪地的有一天，晉代人王祥為了他的繼母一時想吃魚 ，可能是市場無售，於是他便跑到結了冰的河面，解開上衣，用自己溫暖的身體趴在冰上來融化河冰，後來河冰終於被他融化，當即有二條鯉魚被感動的跳了出來獻身。再後來，這事傳到了皇帝的耳朵裡，皇帝也感動的不得了，於是立即破格封了王祥一個大官。

《二十四考》這段描寫不可信——適值冬天，天寒地凍，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，解開衣服，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母，繼母食後，果然病癒。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

你想喲，這則故事能真實嗎？一個人趴在冰面能融冰嗎？我看，不凍死才奇怪。

從這則故事就可以看出，王祥本是儒家用來宣揚孝道的一個“典範”，可是故事裡卻摻和著佛教之說的“因果報應”的現世報，並帶有道教的神話色彩。由此可知，中國的儒釋道是一家。

有人說《二十四孝》，是中華文化的“瑰寶”。若說“二十四孝”中，有些故事是中華文化的“美德”還可，但決不是所謂的“瑰寶”。因為在《二十四孝》中，有幾則故事，我認為則是中華文化的“垃圾”。比如：這則“臥冰求鯉”的故事，就是封建孝道的極其愚蠢的“偽善”。

總之，我對《二十四孝》，總體沒什麼好感。可能是因為其中的幾則荒唐的故事，讓我很是反感。所以，我認為“臥冰求鯉”的故事，應屬於“偽善”。不可信的。

《二十四孝》中，我認為“臥冰求鯉”這個故事最不可信。

原文如下：

王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。

就是說有個人叫王祥，他的繼母想吃鯉魚，但是那個時候啊，天寒地凍，池塘上面都結冰了。到哪裡去弄鯉魚，這個時候，我們的大孝子想出了一個辦法，他自己脫了衣服躺在冰上面，試圖用自己的體溫融化冰塊，從而捉到冰下面的鯉魚。結果這個冰就自己融化了，還跳出了兩條鯉魚。

我們用小拇指也能想到，多荒唐的一件事情啊。故事前面早就交代了，繼母對他不好，天天在爸爸面前說他壞話，讓他失去了父愛。現在繼母好不容易病了。主人公不好好嘲笑她一番，還以德報怨，為她臥冰求鯉。

最重要的是，人的體溫能有多少度，又不是火，還想試圖融化冰塊，要擱現實世界中，鯉魚還沒跳出來，人早就死翹翹了。

其次是那個“”哭竹生筍” 的故事，

原文是這樣的：

孟宗，字恭武，少喪父。母老病篤，冬月思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，須臾地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。

說是三國時期，有個叫孟宗的人，年少的時候爸爸就沒了，他母親老年又生了重病，醫生說要用新鮮的竹筍做湯喝，但是那個時候是寒冬，根本就沒有竹筍，孟宗無可奈何，抱著柱子疼哭流涕，結果這時，突然傳來一陣巨響，他一看，地上長出了好多新鮮的竹筍，孟宗趕緊拿回家給媽媽做湯了，媽媽喝完湯病就好了……充滿了古代浪漫主義色彩。

還有這些故事都有一個特點，就是主人公最後都當了大官，也就是告訴我們，只要孝順，就會仕途通順。

這些故事沒有一點真實性，純粹是那時候的人為了呼籲孝道而編造出來的故事，特別是像“臥冰求鯉”、“埋兒奉母”這些故事，實為愚孝，在愚昧的故事拿出來講講也就算了，現在都21世紀了，還有不少學校和政府將此等故事拿出來做成海報貼在牆上，並且作為孝道的榜樣，真的是不忍直視。

……古代的二十四孝沒有全面地閱讀過，但相信我自己看過的故事基本上是可信的，後查資料顯示最不可信的是郭巨埋兒奉母。

……(1)董永賣身葬父，(2)王祥臥冰求鯉，(3)潤冬哭筍、這幾個可信度高點，