“石破天驚”是天下最大的貶義詞
一一“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”顛覆性解釋概括是:天崩漏實可驚，“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了"
《漢語詞典》對“石破天驚”這一成語的解釋是:“唐代李賀詩《李憑箜篌引》‘女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。’形容箜篌的聲音忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有不可名狀的奇境。後多用來比喻文章議論新奇驚人。”這完全是誤解。石破天驚，“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”是 天下最大的貶義詞。其顛覆性解釋概括是:天崩漏實可驚，“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了"。
這一石破天驚的成語及其詩句的具體解釋:
不是誇箜篌彈的音(石)震"破天"，抖落秋雨，而是揭露用法紀規矩約束、 “敬" 參加商品交換、票決的人，使其不能自由反映真實的不同意願的隱私權(石)，“破"壞上層建築的“天"衣無縫的天網，使“天"裂縫、崩漏，被腐敗病毒侵入而腐敗，罪犯漏網，造假氾濫，導致大民主淫雨成災，實可“驚”恐，這實質是“逗"你玩的不公平競爭的虛情假義，不解渴的“秋雨”，即走過場，不溼地，不溼洗布，不監督制約商家、幹部的極端造假的交換、票決，造成人和集體危亡的標誌。
女媧煉石補天處的山西、內蒙古一帶有一個古老的諺語:“秋雨不溼布，蕎麵拿糕灰格出(冒煙氣泡)。”說的是秋天的雨淋不溼布衣、地皮，不公平競爭的虛假，違反法紀規矩的農諺與人的故事:
一天下著毛毛秋雨，有一家人的親家從遠道而來，這家的親家母正在做蕎麵拿糕(類似稠漿糊狀的攪麵糰)，她怕來的親家吃，就趕緊熄滅灶火，蓋住高粱秸稈縫串的鍋蓋。
來的親家看到親家母“二十三過年，虛張羅"，虛情假義地接待自己，無奈地說:“看這冷涼不猜的秋雨下的，走也走不成！"意思是雨停後我立馬就走。
親家母趕緊說:“(農諺)‘秋雨不溼布’"!意思是說，雨不影響你走路，你趕快走吧。
來的親家看到並聞見鍋裡冒出的蕎麵燋糊煙氣味，頂得高粱秸稈縫串的鍋蓋微微抖動，明白了親家母迫不及待地趕自己走的原因及意思，就公開扯破情面(起義)，不講一點假親情規矩，拂袖而去，甩下一句髒話:“哼！‘秋雨不溼布，蕎麵拿糕灰圪出(冒煙氣泡)！’真是個灰格泡(最難聽的罵人話，意即:她媽與人爬灰生下的野雜種)！”這樣也等於罵了自己兒女子孫。人們說這親家真“逗"，是“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了。”“豆”(全盤)沒有稜子、腿“辶"(法紀規矩)就是"逗"字。
人情由暖變冷，世態從炎轉涼，變假變壞變灰，冒熱氣泡，直到公開違反法紀規矩 ，即“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了"的原因就用這一句諺語概括得“天衣無縫"，任何論述都不如它。山西李唐的後代李賀理解了這一歷史及諺語，在虛情假義納諫，假民主，真集權的封建社會唐朝不能明說，用一句詩概括隱喻，猶如錦上添花。
理由:
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。這不是他身價之高被皇帝尊敬，而是拍馬，唱堂會，“敬馬音"，實可“驚(繁體字:驚)，要騎馬，“強姦”他，使他不能討價還價，反映自由意願。是啊，你彈唱，我買票聽看，討價還價，公平交換，有什麼可“立馬迎"的！
現在有一些商家招來外商，向外商又敬酒又送禮，使外商感到"驚"恐，認為自己成了客人，自由受到限制，不能做主顧、主人、“上帝"，裡面有陷阱，立馬走人，使買賣告吹。這些商家錯在“敬馬(古文化中的馬代表商品交換、票決等意思)"的這一“驚(驚)”字上，還不知錯的原因。
我們再看唐代李賀的《李憑箜篌引》全詩:
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。
詩的起句開門見山，“吳(口壓天)絲，蜀(蜀道難)，以"木"壓制“同"意成了“桐”，以竹節制“空說的王候"的"箜篌"變成無節制的“空山"，人們“凝雲"滿面:怎麼“頹"廢“不"入“流"，如水不流，腐敗成這樣？
人民“啼女愁”，民主集中制“玉碎鳳凰叫"，"芙蓉泣"，走風“露香"賣情報，夜“蘭"(蘭這一絕密闌干)成“笑"話。
以雞權(十)壓制不同意見的頂牛(二)的官府“十二門前融”洽就是戒備森嚴的"冷光”;只有以不同意見的頂牛(二)和對立競爭(三)，即“二十三絲"才能制約、“動紫(此雌)皇(十)"。
否則，就是“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨"(見如上解釋)，造假、唯利是圖、犯罪橫行、大民主淫雨氾濫……
“夢入神山"“教"育“人民“神嫗"，腐敗的“老魚跳波"，無力的“瘦蛟"演假民主戲，跳“舞"。
最高民主權力機關"吳質不眠"，不能行使權力，“倚桂樹"站著看，“露(馬腳"，沒有投票隱私的結果，走下坡路的歪門邪道“斜飛"，"溼”了法紀規矩的“寒兔(丁卯)"，即開頭的故事:
“秋雨不溼布，蕎麵拿糕灰圪出(冒煙氣泡)！”“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了！”
中華文化丶世界文化之所以博大精深，就是從農牧業實踐中產生的，英語“文化"一詞就是(農牧業)的種植、照料、打工這些意思。
蕎麥是夏作物收後播種的短日期作物，籽粒為三角形狀，其在中華及世界文化中代表數字四(4)丶卯兔丶法紀規矩，其屬寒涼事物，只有健康的民主、身體才適用，否則，就是腐敗的催化劑。因此，有病的人不能食用蕎麥麵，犯病。
總之，實行民主票決制的民主法治就是天衣無縫的明朗的天下，否則就是崩漏的大民主氾濫的天下，這就是“女媧煉石補天"的“石”(如附圖)中的皂色馬尾壓一個三角形、蕎麥、法紀規矩，就是民主票決制(馬)的民主法治(三角形4)。
中國內蒙古武川縣最重要的歷史遺蹟是女媧補天處大青山西馬王廟一帶(青埂峰下)，此處儲存、出土了“女媧煉的五色石"即古籍和《紅樓夢》的緣起《石頭記》記載的中國原始科學社會的祖先:"女媧補天遺石”，即補上層建築之天漏洞的票決拍板法器遺石，至今完好無損，存於北京，如下面的附圖:照片摘自拙著《解密紅樓夢真味道》彩頁上的女媧補天石“皂龍馬王石(圖1)，有武川西南的陰山原始石刻記載的祖先用補天石拍板的原始文獻(圖2)佐證，鐵證如山。 文/劉樹成
附圖
“石破天驚”是天下最大的貶義詞
一一“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”顛覆性解釋概括是:天崩漏實可驚，“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了"
《漢語詞典》對“石破天驚”這一成語的解釋是:“唐代李賀詩《李憑箜篌引》‘女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。’形容箜篌的聲音忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有不可名狀的奇境。後多用來比喻文章議論新奇驚人。”這完全是誤解。石破天驚，“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”是 天下最大的貶義詞。其顛覆性解釋概括是:天崩漏實可驚，“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了"。
這一石破天驚的成語及其詩句的具體解釋:
不是誇箜篌彈的音(石)震"破天"，抖落秋雨，而是揭露用法紀規矩約束、 “敬" 參加商品交換、票決的人，使其不能自由反映真實的不同意願的隱私權(石)，“破"壞上層建築的“天"衣無縫的天網，使“天"裂縫、崩漏，被腐敗病毒侵入而腐敗，罪犯漏網，造假氾濫，導致大民主淫雨成災，實可“驚”恐，這實質是“逗"你玩的不公平競爭的虛情假義，不解渴的“秋雨”，即走過場，不溼地，不溼洗布，不監督制約商家、幹部的極端造假的交換、票決，造成人和集體危亡的標誌。
女媧煉石補天處的山西、內蒙古一帶有一個古老的諺語:“秋雨不溼布，蕎麵拿糕灰格出(冒煙氣泡)。”說的是秋天的雨淋不溼布衣、地皮，不公平競爭的虛假，違反法紀規矩的農諺與人的故事:
一天下著毛毛秋雨，有一家人的親家從遠道而來，這家的親家母正在做蕎麵拿糕(類似稠漿糊狀的攪麵糰)，她怕來的親家吃，就趕緊熄滅灶火，蓋住高粱秸稈縫串的鍋蓋。
來的親家看到親家母“二十三過年，虛張羅"，虛情假義地接待自己，無奈地說:“看這冷涼不猜的秋雨下的，走也走不成！"意思是雨停後我立馬就走。
親家母趕緊說:“(農諺)‘秋雨不溼布’"!意思是說，雨不影響你走路，你趕快走吧。
來的親家看到並聞見鍋裡冒出的蕎麵燋糊煙氣味，頂得高粱秸稈縫串的鍋蓋微微抖動，明白了親家母迫不及待地趕自己走的原因及意思，就公開扯破情面(起義)，不講一點假親情規矩，拂袖而去，甩下一句髒話:“哼！‘秋雨不溼布，蕎麵拿糕灰圪出(冒煙氣泡)！’真是個灰格泡(最難聽的罵人話，意即:她媽與人爬灰生下的野雜種)！”這樣也等於罵了自己兒女子孫。人們說這親家真“逗"，是“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了。”“豆”(全盤)沒有稜子、腿“辶"(法紀規矩)就是"逗"字。
人情由暖變冷，世態從炎轉涼，變假變壞變灰，冒熱氣泡，直到公開違反法紀規矩 ，即“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了"的原因就用這一句諺語概括得“天衣無縫"，任何論述都不如它。山西李唐的後代李賀理解了這一歷史及諺語，在虛情假義納諫，假民主，真集權的封建社會唐朝不能明說，用一句詩概括隱喻，猶如錦上添花。
理由:
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。這不是他身價之高被皇帝尊敬，而是拍馬，唱堂會，“敬馬音"，實可“驚(繁體字:驚)，要騎馬，“強姦”他，使他不能討價還價，反映自由意願。是啊，你彈唱，我買票聽看，討價還價，公平交換，有什麼可“立馬迎"的！
現在有一些商家招來外商，向外商又敬酒又送禮，使外商感到"驚"恐，認為自己成了客人，自由受到限制，不能做主顧、主人、“上帝"，裡面有陷阱，立馬走人，使買賣告吹。這些商家錯在“敬馬(古文化中的馬代表商品交換、票決等意思)"的這一“驚(驚)”字上，還不知錯的原因。
我們再看唐代李賀的《李憑箜篌引》全詩:
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。
詩的起句開門見山，“吳(口壓天)絲，蜀(蜀道難)，以"木"壓制“同"意成了“桐”，以竹節制“空說的王候"的"箜篌"變成無節制的“空山"，人們“凝雲"滿面:怎麼“頹"廢“不"入“流"，如水不流，腐敗成這樣？
人民“啼女愁”，民主集中制“玉碎鳳凰叫"，"芙蓉泣"，走風“露香"賣情報，夜“蘭"(蘭這一絕密闌干)成“笑"話。
以雞權(十)壓制不同意見的頂牛(二)的官府“十二門前融”洽就是戒備森嚴的"冷光”;只有以不同意見的頂牛(二)和對立競爭(三)，即“二十三絲"才能制約、“動紫(此雌)皇(十)"。
否則，就是“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨"(見如上解釋)，造假、唯利是圖、犯罪橫行、大民主淫雨氾濫……
“夢入神山"“教"育“人民“神嫗"，腐敗的“老魚跳波"，無力的“瘦蛟"演假民主戲，跳“舞"。
最高民主權力機關"吳質不眠"，不能行使權力，“倚桂樹"站著看，“露(馬腳"，沒有投票隱私的結果，走下坡路的歪門邪道“斜飛"，"溼”了法紀規矩的“寒兔(丁卯)"，即開頭的故事:
“秋雨不溼布，蕎麵拿糕灰圪出(冒煙氣泡)！”“種上蕎麥上來豌豆，灰的沒稜子(法紀規矩)了！”
中華文化丶世界文化之所以博大精深，就是從農牧業實踐中產生的，英語“文化"一詞就是(農牧業)的種植、照料、打工這些意思。
蕎麥是夏作物收後播種的短日期作物，籽粒為三角形狀，其在中華及世界文化中代表數字四(4)丶卯兔丶法紀規矩，其屬寒涼事物，只有健康的民主、身體才適用，否則，就是腐敗的催化劑。因此，有病的人不能食用蕎麥麵，犯病。
總之，實行民主票決制的民主法治就是天衣無縫的明朗的天下，否則就是崩漏的大民主氾濫的天下，這就是“女媧煉石補天"的“石”(如附圖)中的皂色馬尾壓一個三角形、蕎麥、法紀規矩，就是民主票決制(馬)的民主法治(三角形4)。
中國內蒙古武川縣最重要的歷史遺蹟是女媧補天處大青山西馬王廟一帶(青埂峰下)，此處儲存、出土了“女媧煉的五色石"即古籍和《紅樓夢》的緣起《石頭記》記載的中國原始科學社會的祖先:"女媧補天遺石”，即補上層建築之天漏洞的票決拍板法器遺石，至今完好無損，存於北京，如下面的附圖:照片摘自拙著《解密紅樓夢真味道》彩頁上的女媧補天石“皂龍馬王石(圖1)，有武川西南的陰山原始石刻記載的祖先用補天石拍板的原始文獻(圖2)佐證，鐵證如山。 文/劉樹成
附圖