自認為這個世界上，社會階層比較低的人，或者自己還是比較弱的時候，確實應該去多認同一下社會達爾文主義。

在我還小的時候，我不太適應這個社會，所以老是被嘲弄，被欺負，被各種冷嘲熱諷的。我當時最信仰的一條就是。弱肉強食。

我弱所以我被欺負。所以，我想要變的強大，不是為了復仇。而是為了保護自己，以至於能夠保護自己愛的人。

如果不是這種想要變強的衝動支撐著我，我根本不可能走出來。所以社會達爾文主義，不見得都是壞事。

我喜歡看《海賊王》也是這個原因，在海賊的世界裡，也是弱肉強食，強者就是正義。沒有什麼好說的，就是你拿實力說話，你強你就是真理，你弱你就活該被捱打。強者本身是一種美。

可是，我後來才發現，社會達爾文主義根本不是弱肉強食。而是物競天擇，“適”者生存。

這個適字，用的太妙了。我們用心觀察一下大自然就會很容易發現。

其實並不是最強的生物生活的最好。比如獅子老虎，真的比烏龜活的自在麼？或者老鷹真的比狗或者貓寄居在人類世界這麼逍遙麼？這些看似弱小的動物。他們也可以生存的很好。

答案是因為他們懂得適應環境。懂得如何利用環境讓自己生存的更好。

於是我想到了一句古話。君子生非異也，善假於物也。人也好，動物也好。他們之間最大的區別在於，如何利用周圍的資源，條件，外物罷了。

所謂的強者不過只會利用外界事物來幫助自己。比如馬雲。他要是沒有阿里的員工，股東，沒有投資人，沒有網際網路，底層科學和技術，沒有受過那麼多老師和外華人的教育。他是不會成為現在的。

換句話說就是，他的成功是世界把他推倒這個位置的。就是說，你之所以是你，是因為你依賴於這個世界的力量而造就了你。從來沒有一個人，能獨立於這個世界而存在生活的非常好。

你的衣食住行，打工，創業，旅遊，都要依賴於人類世界，或者人類世界發明的工具，技術，藝術。我們只能是適應它，學會在當下的時代利用好各種條件，讓自己獲得更大的自由度獲得更好的生存力。

適者生存，就是說，你要在你的條件下，找到和客觀條件的一個介面。讓自己透過社會的某一個節點切入進去，然後讓自己獲得資源。

自然界也是一樣的。一不一定需要變的非常強大，看似強大。你只需要找到你的生活方式。找到你的生存方式就可以了。

你就可以過好自己的動物生涯。相反，那些很強大的動物，例如獅子老虎，反而滅絕的速度會更快，他們需要的食物和能量是相對匱乏的。

到不如做一個小而美的動物。或者小而美的人物。在大時代裡，做個小人物。

做一個能適應這個時代的小人物。不管是人際關係，還是事業能力也好。你能夠適應就可以。而不是比別人強。

你失去了，不僅可能一無所有，而且還可能讓你負債磊磊。

比如我傾向於，做一個自由職業者這樣的工作。在未來這樣的人會越來越多。據目前資料調查發現，全世界的自由職業者都已經有超過一個億了。比如現在的滴滴車也是算的。

只要你有一個技能，你就可以隨時對接到這個社會中。但前提是你能適應，你有能力能夠匹配其社會。

但，大部分的人看似很強大，比如過去的老闆。但他們越來越不能適應當今的社會了。他們就失去了社會的生存能力。

如何適應呢？學會不斷學習，終生學習。這這個時代學習的不僅僅是知識，更是學習如何成為一個更好的自己。成為一個更能適應周圍環境的自己。這都是無可厚非的。

你可以讓自己的人際關係變的越來越好，也可以讓你的能力越來越多面。讓自己精神境界越來越強大。

講了這麼多。其實還是那句話。學會適應社會。首先。

然後如果你有本事，當然你也可以改變規則，改造世界。但改造世界的大前提，不還是，你站在既定的社會規則下去改造麼。歸根結底還是適應。

“社會達爾文主義”，就是把自然界的法則投射到現實生活中，就是優勝劣汰，勝者為王。再解釋就是“窮人就是不努力，窮是他活該！”

一般正常人都不會講這個東西，只有當代的某些吃飽了沒事幹的“中產階級”喜歡講社會達爾文主義，這群人是世上最虛偽，最冷血的，同時戰鬥力最垃圾的群體。

他們那個“社會達爾文主義”，就是個嘴炮納粹主義而已，整體扯什麼“窮人都是不努力，底層就是太愚蠢，失敗者就該去死”，其實他們焦慮而恐懼，一邊渴求著成為上層階級，一邊又恐懼跌落成無產階級，所以拼命地想要和無產階級劃清界限，同時又拼命地自詡清高，吹噓自由精神，假裝不肯和統治階級站在一起。

就像錢鍾書改寫的《伊索寓言》，蝙蝠在獸群中要裝作鳥，在鳥群中又裝作獸，大資本家和統治階級不喜歡他們，也不關心他們，因為他們根本不是基本盤；無產階級也不喜歡他們，因為他們不說人話，不肯承認自己和無產階級是一樣的。

這幫人整天杞人憂天，惶恐不安，一邊怕上面對他們加稅，一邊怕勞動人民把他們揍了。其實都是些子虛烏有的事情，自己杯弓蛇影嚇自己，感覺還很文藝的樣子。

然而呢，他們是最怕鬥爭的，對上，他們只敢妄議吐槽，就算真割了他們肉了，也只會在酒桌上酸溜溜編段子扯地攤文學，對下，他們只敢在網路上罵娘，說下面的都是暴民垃圾，比法西斯還兇，到了現實中，他們連個清潔工阿姨都不敢招惹。

慫啊，一點武德都沒有。

別看他們整天嘴上優勝劣汰，如果真的活在一個叢林法則中，不見得比一個農民工活得長。

社會達爾文主義，是由社會主義和達爾文主義兩個詞結合而來的。

大家都知道，古希臘有無數城邦，這些各不統屬的城邦，經過各種嘗試，最終選擇了自由主義社會化制度。

達爾文主義最初的提出者好像是英國的斯賓塞。

達爾文的《物種起源》把進化思想帶到人間。他認為生物的複雜多樣性，是因為“自然選擇”的原因造成。也就是說，生物在不同地理條件之下，透過基因突變的方式，從而使其中那些因突變而適應環境變化的種群得以存留，並造成新物種的產生。這裡暗含了一個定式，被其他人總結為“適者生存”原則。當然，達爾文還不知道“基因”的概念，他只是說某種自身變異。

後來有人提出“優生”學說，把達爾文的進化學說運用在人類，認為人類也是生物種類之一，也應當遵循進化規律。為什麼世界有這麼多民族和國家，有的富有有的貧窮？一定是有的人種基因更適應社會變化，是優等民族，反之就是劣等民族。為了使得人類更適合社會發展，要使優等基因不斷擴大。

再後來就是社會主義和達爾文主義相結合，行成社會達爾文主義，也就是由政府推行的最佳化人種，它的最高形式就是納粹，也就是認為只有亞利安人是最優秀的人種，世界必須由這種最優秀基因擁有人種來統治。

當二戰的硝煙散盡，人們開始反省這個巨大的悲劇，學界不約而同都把罪責歸結於這種學說，認為其思想是反人類的，促成了政府透過集權方式，運用國家機器對某些人群的無端迫害與屠殺，而劣等與否的判定權，往往會被某些人甚至某個人掌握，這將是人類的災難。從此以後，知識界達成某種共識，生物進化理論不能在人類中適用。前不久，美國某個生物學諾貝爾獎獲得者的大科學家，公然提出“黑人智力低下”的言論，立刻就被他所屬的研究機構開除，該機構趕快宣告，這只是其個人言論，與本機構無關。這說明，直到今天，學界對類似的觀點態度仍然沒有大的變化。

這裡的問題在於，科學和社會學能不能夠結合，或者說，科學理論能不能夠運用到人類當中來，也就是說，科學理論的範圍問題。

對此我不做評述，能力有限也評述不了。我感興趣的是，科學理論的範圍究竟在哪裡？社會問題能不能適用科學理論？假如不能，就會帶來一個大問題:人類社會是什麼地位？

我們一說社會，暗含著就是人類社會，沒有“人類”這個定語，也是指的是同一含義。可問題是，假如“社會”只是人類中的特殊現象，它又是怎麼出現的哪？我相信所有人都會認同人類社會的最初不是個體存在的，就算不是由低等動物進化而來，也必須有一個出處？外星移民之類的言論沒有意義，因為解釋不了出處，外星人也要有一個最初形式才對？那麼只剩下一個可能了，那就是神創論。人類只剩下是由一個萬能的“神”突發奇想創立出來才合理了。

可假如人類就是由動物進化而來的，這就出現一個更大的問題:進化最初不可能是單個進化，一定是群體進化，也就是說，人類社會是動物社會增長出來的才對。這不就是說，“社會”不是人類中的特殊現象，動物社會需要遵循的，人類社會也應當適用嗎？或者說，科學理論可以突破社會學界限，進入其中嗎？

看來，當今哲學界、科學界和社會學必須有所突破，否則這將成為一個死結，阻斷人類對“社會”的認知。