我非常高興的是中華民族的偉大復興的路子已經開啟，作為我們普通人研究和思考的問題已經和專家並肩，且可以超越。

就是自然資料分析能力和資料庫的容量。通俗易懂的說法是理解格局能力！

如各種各樣的發現和理論發展一樣，都是遇到不一樣的事而產生的新的解決辦法。而這是矛盾的事。新的問題的解決造就了新的理論和辦法的誕生，也就加強了新的理論和辦法的正確性和頑固性，也就阻礙了更新的理論和辦法的誕生。反覆如此。

科學方法的確定是從自然科學開始的，在科學獨立分出去之前，所有科學家就是哲學家，伽裡略本人就是教會最高層的神職人員，如果不是因為在日心說這件事情上與教會鬧得太兇，由於他在教會的崇高地位，後人應該只知道他是最高層的神父，應該沒幾個人知道他是一個懂科學的人。在思維方式方面，科學是從哲學分出來的，所以不可能有太多的差別，由於科學對邏輯要求更高，只要願意投入精力，有科學成就的人去研究哲學難度都不大，但從哲學轉行到科學是很困難的，這也是很多哲學家是從科學轉行到哲學的願因，在哲學辯論方面，愛因斯坦打遍當世最項尖哲學家無敵手，這是他在哲學界地位很高的願因，他沒有成為哲學家，僅僅是因為哲學家要求必須要有自己的哲學著作，他又不願意投入精力和時間搞這些事情，所以爰因斯坦才沒有成為哲學家。哲學與科學的區別就是使用不同的理論檢驗方法，哲學使用邏輯自洽作為理論檢驗方法，科學使用實踐檢驗作為理論的檢驗方法，伽裡略與教會爭論地心說和日心說的本質是，當時使用邏輯檢驗方法證明地心說是正確的，使用實踐檢驗方法證明日心說是正確的，兩個學說只能判定一個正確，而兩個學說又根本不可調和，這才引爆了哲學思想與科學思想在思想方面的分岐與矛盾，如果要追查最早的科學思想，我認為是無法查的，但我可以說，兩千多年前的阿基米德一定是有科學思想的，否則他的理論不可能全部透過科學要求的實踐檢驗，如果他沒有科學思想，這是不可能發生的事情，但這也不能證明阿基米德是世界上最早有科學思想的人，所以最早的科學思想應該是無從查引的事情。引爆科學思想與哲學思想矛盾，最終導致科學從哲學分裂出去，並正式確立科學自己獨立思想人是伽星略，這是一個經歷一段時間的過程，是在科學研究過程中慢慢形成的科學研究方法，很難查出科學方法是某年某月某日確立的，這是一個慢慢形成共識的過程，所以可以說出科學思想形成在什麼歷史時期，更具體的時間就沒人知道了。實踐檢驗是檢驗理論的，所以科學理論必須是先有理論，這個理論就是通常所說的科學假設，然後才有實踐檢驗，所以科學要求必須是實踐是可以證明理論是否正確的，可證偽要求的本質就是理論滿足實踐證明要求，這些要求是不能變的，變了就不是科學了，如果以科學的名義去改變這些科學要求，就變成偽科學了。另外還有一種理論是可以透過實踐檢驗的，這些理論是在實踐經驗總結出來的，這類理論是技術性理論，這些理論不是科學，華人最搞不清楚的就是什麼是技術，總拿技術當科學，問題就出在對科學與技術認識不清楚。還有一種理論是，在理論中存在大量科學和技術的東西，兩者交合在一起無法分離，為此就有了科學與技術不分家一說，這也尋致很多搞科學的人分不清科學與技術的原因。爰因斯坦對科學的定義是形式邏輯＋實驗檢驗，他這樣定義實際上就是告訴大家，只有使用形式邏輯的理論才有可能透過實踐檢驗，而不是科學只使用形式邏輯，在建立科學假設時，人類一切的邏輯都可能要用到，牛頓甚至用到了蘋果砸腦袋，科學只在研究方法上作出了限制，這個限制不允許改變的，在思想和思維方式方面是沒有限制的，科學不怕你去想，就怕你想不到，在這方面，哲學是一定會限制思想和思維方式的，這也是哲學總想去限制科學思想的原因，也是哲學不理解科學的原因，由於不理解科學，哲學思想總想改變科學方法，這是因為在這方面動一動就會透過大量的理論，但哲學沒意識到靠這透過的理論都不是科學理論了。哲學檢驗方法的原因，不限制思想是一定會亂的，亂是因為無法判斷錯對造成的，由於科學檢驗嚴格，任何思想在科學檢驗前面都不會發生混亂，這也是科學敢放開思想，鼓勵思想開放的原因。前面我大致介紹了哲學與科學在方法上和思想上的差別，現在我來回答題主的問題，只要滿足科學方法要求，科學隨時歡迎任何人在科學上的創新，但科學拒絕在科學方法上的任何創新，所以想在科學方面創新，那要看想在那方面創新，科學永遠不接受在科學方法方面的創新。

我認為，自然科學基礎理論創新的阻力有如下四點。一。很多的假設理論佔有一定市場。二。有一些實驗結論參與了人的主觀意識。三。有一些不能深刻全面的理解某些基礎理論和定律已形成了固定的形式。四。很多不成功的試驗模型和理論公開登上社會論壇。從而影響基礎理論的透明度。這就是我的幾點謬謬感觸。謝謝組織的遨請！

”自然科學基礎理論”更新的困局在於：從中國留出”自然”不是古國文明時期的”自然運動狀態”根基與來源支撐著中文表達事實存在真相的導引橋功能名稱”自然”，而是漢字的”自然”！漢字表達的”自然”只是一個詞而已，其內中沒有蘊藏著任何可資利用來進行變化促進發展變化而具有衍生能力的可能。要不導致更新困難才是真正的怪事！為什麼呢？對於一個空洞的詞要使之有變化能靠什麼呢？無依無靠就只有弄出些形而上的說起來漂亮聽起來好像是真有那回事一樣而心情激動。要去用起來呢？要落實到具體如何作為就怎麼想都不著調而畏手畏腳什麼都做不好！為什麼呢？丟掉了真正的中文表達說事實存在真相的”運動狀態”是由”相關多元混成運動著具有作為功能的無形存在”而演變成了”獨尊觀念”和”唯一觀念”自以為只要揪住一個點就正確了！而剩下的就是如何去與別人爭鬥與爭奪話語權來將其弄成真理而不顧一切地鬥下去而忘記了人類的真正需求是什麼？……導致人類社會越來越混亂爭奪導致的爭鬥越來越激烈！會有什麼樣的後果呢？人類正在為人類自己挖掘埋葬人類自己的墓坑而已！我不是在危言聳聽。只要自己冷靜地將人類社會現實存在與現實存在狀態的執行方向綜闔起來思考問題的走向必定會得到：人類如果不能懸崖勒馬而繼續下去必定會掉進人類自己挖掘出來的坑中被埋葬掉的！此事不能怨天也不能怨地。因為天地之道對於人類來講是一種”利而不害”的存在狀態。”天不絕人而人自絕”能賴誰呢？……設題太大太廣僅僅一談”自然”是什麼意思。

先做箇中文表達事情的鋪墊再說非形而上的”自然”是怎麼回事，可能才能知道我表達出來的是什麼意思。

中文字已經是經過多次重新整闔後生成的”共同體字”而具備了一個字就是一個小小的共同體意思。有此依據才有中文表達出來的事情都具備流淌注入的多元矩陣梯隊聯動的特性。那些偏旁部首才是由圖語表達的象形（如同簡筆畫）偏旁部首整闔成一個個小範圍的共同體在賦予字意。早前很繁雜後來經過簡化才有大篆和小篆等出現而更有利於使用。中文表達中事實存在的運動變化狀態的描述才是需要表達出來的引渡橋來導引讀者進入無字世界去感悟出真實存在才是真正的目的！就是說不管是”文字”還是”文章”都是引渡進入無字的真實存在中去自己探索自己未知的引渡工具！

自然的關聯性組闔應該是這種圖語表達”……自……然……”。如果將虛線補充上內蘊藏著事情的來龍去脈的具有因果關係的流淌著注入運動狀態的話”自然”就會衍生成：各自攜帶著自己具有的特性才與混成運動然後必然會生成動態平衡運動著共同體運動……”！來源依據是什麼呢？天道！而天道是先於人類生存就已經存在著的”天”是如何生成的？古人探索未知發現”具有迴圈運動螺旋前行運動具有作為功能”的被命名成人認知導引名而被稱為”道”。”道”只是導引名稱不具有真實存在！具有真實意義的是什麼呢？”運動狀態與運動作為功能”才是具有真實意義的東西。而”天道”呢？就是”天”的運動狀態與運動作為功能。”簡稱成中文表達導引橋被稱之為”天道”！太極圖就是古人留下的圖語表達出來運動狀態的動態圖語。

真正有內蘊藏的自然就是：各自攜帶著自己具有的特性參與混成運動作為生成動態平衡運動著共同體而具有規律性和具有方法法與原則規矩。分別簡稱”自然規律”與”自然法則”！如果有”萬物各自具有各不相同特性”來進入自然中的”各自攜帶著自己具有的特性”進行不同組闔能生成的動態平衡運動著的事物應該是海量的！故有：”用之不竭”的描述！

自然存在已經是真實存在不允許在真實存在上再假設成別的假東西出來浪費時間與精力及人類已經創造出來的財富！故有：古人用探索未知的方法去實事求是什麼就承認是什麼存在狀態為依據而想方設法去解決問題的統稱”文化”。科學之誤在於”假設”這個環節上作蠶自繭！自己封閉與自己的理由套住了自己的思維！——我之所見。