從內蒙古赤峰市往北約80千米，有一個叫做翁牛特旗的美麗縣城。縣裡有個村落，名叫“三星塔拉嘎查村”，蒙語意為“美麗的草甸”。

1971年8月的一天下午，年方17歲的村民張鳳祥在村東果林幹活時，意外發現了一塊石板，大約離地面有兩尺深。張鳳祥好奇地撥開石板，卻發現裡面除了一些小石頭外，只有一塊長滿土鏽的“鐵疙瘩”。

（左為張鳳祥）

這塊“鏽鐵”呈圓環形狀，灰白色，有些像“馬蹄鐵”。當時一斤鐵能賣幾分錢，張鳳祥便打算把這塊兩三斤重的“鏽鐵”拿回家換些錢。下午收工後，張鳳祥把“鏽鐵”拿給家人看。大家都覺得這東西不值錢，鐵上長了這麼多鏽，也賣不出去。張鳳祥覺得家人說得有理，就把它扔給自己最小的弟弟當了玩具。

這個4歲的小男孩，每天就拿麻繩拴在鐵塊上，拖著跑來跑去。久而久之，“鏽鐵”上面的鏽越磨越薄，竟露出了墨綠的顏色。這可驚動了左鄰右舍，有一個見過些世面的鄰居認出來，這是一塊玉石。張鳳祥一家仔細看了看，這個物件在墨綠中透著晶瑩的光澤，好像真是值錢的寶物，從此就不敢讓孩子拖著玩了。

當時正值文革期間，全國上下都興起破“四舊”的風潮。張鳳祥擔心這件玉器會給家裡帶來麻煩，便和父親商量用一塊紅布將它包好，鎖在櫃子中。後來，有人建議他們把玉器送到生產大隊。張鳳祥拿著玉器到了生產大隊，又在生產大隊領導的指揮下，趕著驢車前往翁牛特旗旗委宣傳部和文化館。誰知，接待張鳳祥的工作人員並不懂文物，堅持不收這件玉器。

（玉龍發現地）

相傳，張鳳祥還曾經想過要把玉器切割成四五塊，製成玉菸嘴去賣錢。當時，一個玉菸嘴能換一頭牛，這不能不說是一個大誘惑。幸好張鳳祥的父親及時攔住了他，決定再次把它送到生產大隊。這一次，文化館收取了這件玉器，並支付了張家200元人民幣作為獎金。

這是一件可以上溯到5000年以前，由紅山人精心製作的、國內首次發現的“中華第一玉雕龍”。紅山玉龍的發現，不僅讓華人找到了龍的源頭，也充分印證了中國玉文化的源遠流長。

目前，玉龍收藏於中國國家博物館。

1987年5月至1988年9月，文物部門為配合引黃供水調節池工程，在濮陽縣城西南隅西水坡仰韶文化遺址上先後發現了三組蚌砌龍虎圖案。尤其是砌塑於編號M45號墓穴中的蚌龍、蚌虎形象，因其體態大、形象美，被中外學者譽為“中華第一龍”。

中國有著特殊的龍文化，從8000年前興隆窪文化的玉豬龍，到6000年前紅山文化的“C”形龍，龍的形象就已經存在於中國這片土地。

龍自古皆認為可上天入地，呼風喚雨，可以主宰世界，古人對龍既崇拜又畏懼。用蚌殼擺砌出龍虎圖形，可以說明，其主人地位之崇高，連威力無比的龍虎也要受他驅使，也反映出西水坡先民急欲征服自然的心態。

而且，西水坡先民創造的龍虎藝術形象，至今也無很大改變，可見他們藝術成就之高，開創了古代藝術先河，為後世的藝術發展創造了先機。

中國古代的宇宙觀大致包括三種學說，即蓋天說、渾天說和宣夜說。

其中起源最早的是蓋天說。《 晉書·天文志》：“其本厄犧氏立周天歷度，其所傳則周公受於殷高，周人志之，故日‘周牌’。”蓋天宇宙論最早見於成書於戰國的《呂氏春秋·有始》。

以這個學說比較西水坡45號墓的墓穴平面形狀，便能明顯地意識到，該墓的形制，正是這種古老宇宙學說的體現。

小黑覺得這個問題問的挺專業的，已經有好幾個的地方在爭中華第一龍的稱號。

M45平面為人頭形，墓室的結構為豎穴土擴，南北長4.1、東西寬3.1米，深0.5米。在墓室中部墓主人骨架的左右兩側，精心擺塑一龍一虎圖案。龍圖案擺於人骨架的右側，頭朝北，背朝西。龍昂首，曲頸，弓身，前爪扒，後爪蹬，狀似騰飛。虎圖案位於人骨架的左側，頭朝北，背朝東。虎頭微低，圈目圓睜，張口露齒，虎尾下垂，四肢交遞，如行走狀，形似下山之猛虎。這個應該就是題主所說的中華第一龍。

其次，這個遺址還出土兩處龍圖案。第二處位於M45南面20米處。第三處與第二處龍虎圖案相距25米。考古學家認為M45龍圖案證明在距今6000年以前的仰韶文化時期,相當於歷史上的顓頊、堯、舜時期。