：①曉看紅溼處，花重錦官城。②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。③亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。④煙花三月下揚州。⑤西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。⑥正是江南好風景，落花時節又逢君。⑦花木成畦手自栽。⑧一枝紅杏出牆來。⑨待到重陽日，還來就菊花。
詩詞中的動物形象
在中國文化傳播史上，詩詞是一種重要的傳播形式。中國是詩的國度，數千年來，詩人們創造出無數美不勝收、傳誦千古的詩歌。中國古代的詩歌在其發展過程中，出現了豐富多彩的民族形式。中國最早的詩歌先後有四言、五言、七言、騷體等，其中又分古詩、律詩、絕句等。
詩歌到了唐朝發展為鼎盛時期；唐朝以後，又以宋詞、元曲等韻文形式出現。無論是哪種形式，詩歌中總離不開動物的形象。換句話說，借用各種動物形象，是詩人詠志抒懷的一種非常得體的形式。
中國古代第一部詩歌總集《詩經》，大約於公元前6世紀中葉成書，共收作品305篇，其中大部分為民間歌謠。
這部詩歌總集反映了古代中國人民生活的方方面面，在這些詩歌中，就不乏運用動物形象的作品和語句。眾所周知的《詩經》的開篇便是《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲”， 雎鳩成了戀人的象徵。《詩經》中還有許多詩是以動物冠名的，如《碩鼠》、《雞鳴》等等。在《中國曆代詩歌選》[i]所收的《詩經》39首詩歌中，共有31首直接談到了動物（間接涉及動物的如“車”、“狩獵”等不計在內），佔所選詩篇的80％。
詩中所涉及的動物有馬、牛、羊、雞、鳩、鼠、熊羆、蠶、蟋蟀、狐狸、鴟鴞 （貓頭鷹）、蠨蛸（喜蛛）、魚、燕等。有些動物在一首詩裡多次出現。
如果說《詩經》中的大部分詩為民間詩人所作，其間所用動物形象與其生活息息相關的話，那麼先秦時代的偉大詩人屈原，在其詩作中所運用的動物形象就與民歌中的動物有所不同了。
例如，屈原在其代表作《離騷》中，就使用了這樣一些動物來抒發自己的感情：
“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”；
“吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好，雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧”；
“為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車”；
“鳳凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”；
“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇”，等等。
在屈原的詩作中，還有這樣的名句：
“鸞鳥鳳皇日以遠兮，燕雀烏鵲巢堂壇兮”（見《涉江》）。在這兩名詩中竟寫出了鸞、鳳、燕、雀、烏、鵲6種鳥。
在兩漢樂府中，運用動物形象的詩句更多。在長詩《焦仲卿妻》中，利用孔雀和鴛鴦來表達男女之間的感情，而其開頭便是“孔雀東南飛，五里一徘徊”，其結尾則是：
“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦；仰頭相向鳴，夜夜達五更。
行人駐足聽，寡婦起彷徨。”
在《古詩十五從軍徵》中，有“兔從狗竇入，雉從樑上飛”的語句。在《江南》一詩中，專門刻畫了魚兒在水中嬉戲的場景：“江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
”短短的7句詩中，竟有5句是寫魚的。在這一時期中，與動物有關的著名詩句還有：“願為雙黃鵠，高飛還故鄉”（《古詩步出城東門》）；“胡馬依北風，越鳥巢南枝”（《古詩行行重行行》）等。
在歷史人物曹操僅存的二十幾首詩中，運用動物形象的不在少數，如《龜雖壽》裡，就寫了3種動物：
“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇成霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”
在他的詩篇裡，還有這樣的詩句：
“白骨露於野，千里無雞鳴。”（《蒿里行》）
“熊羆對我尊，虎豹夾路啼。”（《苦寒行》）[ii]
我們再看看唐代偉大詩人李白、杜甫、白居易等人的詩句。
李白的名句有：
“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”（《下江陵》）
“郎騎竹馬來，繞床弄青梅……五月不可觸，猿聲天上哀……八月蝴蝶黃，雙飛西園草。”（《長幹行》）
在《夢遊天姥呤留別》一詩中，竟有這樣一些動物形象：
“謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼……半壁見海日，空中聞天雞……霓為衣兮風為馬，雲之君紛紛而來下。
”
而在著名的《蜀道難》一詩中，竟有“魚鳧”、“鳥道”、“六龍”、“黃鶴”、“猿猱”、“悲鳥”、“子規”、“狼與豺”、“猛虎”、“長蛇”10處動物形象。
詩人杜甫的詩句中，動物形象更多，著名的詩句有：
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞”（《兵車行》）；
“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
”（《佳人》）
“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。”（《呼風》）
“玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。”（《寄韓諫議注》）
“苦心豈免容螻蟻，香葉曾經宿鸞鳳。”（《古柏行》）
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。
”（《春望》）
白居易的長詩最有名，他為後人留下的名句：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”（《長恨歌》）；“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”（《琵琶行》）等，為後人所經常吟誦[iii]。
各種動物形象，在他們及其他唐代詩人的詩句中到處可見，限於篇幅，這裡就不再引用了。
宋詞是在唐詩的基礎上發展起來的。宋詞中動物形象也隨處可見，如著名詞人歐陽修就寫過這樣的詞句：
“笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。”（《採桑子》）
“南園春半踏青時，風和聞馬嘶。
青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。……鞦韆慵困解羅衣，畫堂雙燕棲。”（《阮郎歸》）在這首詞裡，作者一連寫了3種動物：馬、蝴蝶、雙燕。
大詞人蘇軾為後人留下了這樣一些名句：
“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。
”（《蝶戀花》）
“山下蘭芽短浸溪。松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。”（《浣溪沙》）
在女詞人李清照的《如夢令》中，有這樣的詞句：
“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”
辛棄疾在一首詞中竟然寫進三種動物：
“三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。
……秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。”（《沁園春·帶湖新居將成》）
在他的另一首詞中，也有三種動物：
“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。”（《西江月》）[iv]
元代盛行散曲，它是韻文的新興形式。
詩人在散曲中仍然離不開對動物形象的使用。這裡僅舉馬致遠的《秋思》為例：
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”
短短的一首小令，竟有兩種（昏鴉和瘦馬）動物形象。
以上我們介紹的都是古代詩人的作品。
其實，當代詩人在其作品中也同樣使用動物形象來抒發自己的情感。這裡我們僅以毛澤東同志的詩詞為例。
早在1925年毛澤東寫的第一首《沁園春·長沙》中就有這樣的詞句：
“鷹擊長空，魚翔淺底。”
1965年他又以鳥兒為標題，寫下了《念奴嬌·鳥兒問答》一詞，詞中談到了鯤鵬、雀兒、羊、牛4種動物。
毛澤東同志的許多膾炙人口的詩句，都含有動物形象，如：
“黃鶴知何去？剩有遊人處。”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）
“萬丈長纓要把鯤鵬縛。”（《蝶戀花·從汀州向長沙》）
“西風烈，長空雁叫霜晨月。
”（《憶秦娥·婁山關》）
“快馬加鞭未下鞍。”“萬馬戰猶酣。”（《十六字令三首》）
“今日長纓在手，何時縛住蒼龍。”（《清平樂·六盤山》）
“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”（《沁園春·雪》）
“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
”（《七律·人民解放軍佔領南京》）
“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”（《七律·和柳亞子先生》）
“一唱雄雞天下白。”（《浣溪沙·和柳亞子先生》）
“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。梅花歡喜溫天雪，凍死蒼蠅未足奇。
”（《七律·冬雲》）
“螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。”（《滿江紅·和郭沫若同志》）
“到處鶯歌燕舞。”（《水調歌頭·重上井岡山》）
。
：①曉看紅溼處，花重錦官城。②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。③亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。④煙花三月下揚州。⑤西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。⑥正是江南好風景，落花時節又逢君。⑦花木成畦手自栽。⑧一枝紅杏出牆來。⑨待到重陽日，還來就菊花。
詩詞中的動物形象
在中國文化傳播史上，詩詞是一種重要的傳播形式。中國是詩的國度，數千年來，詩人們創造出無數美不勝收、傳誦千古的詩歌。中國古代的詩歌在其發展過程中，出現了豐富多彩的民族形式。中國最早的詩歌先後有四言、五言、七言、騷體等，其中又分古詩、律詩、絕句等。
詩歌到了唐朝發展為鼎盛時期；唐朝以後，又以宋詞、元曲等韻文形式出現。無論是哪種形式，詩歌中總離不開動物的形象。換句話說，借用各種動物形象，是詩人詠志抒懷的一種非常得體的形式。
中國古代第一部詩歌總集《詩經》，大約於公元前6世紀中葉成書，共收作品305篇，其中大部分為民間歌謠。
這部詩歌總集反映了古代中國人民生活的方方面面，在這些詩歌中，就不乏運用動物形象的作品和語句。眾所周知的《詩經》的開篇便是《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲”， 雎鳩成了戀人的象徵。《詩經》中還有許多詩是以動物冠名的，如《碩鼠》、《雞鳴》等等。在《中國曆代詩歌選》[i]所收的《詩經》39首詩歌中，共有31首直接談到了動物（間接涉及動物的如“車”、“狩獵”等不計在內），佔所選詩篇的80％。
詩中所涉及的動物有馬、牛、羊、雞、鳩、鼠、熊羆、蠶、蟋蟀、狐狸、鴟鴞 （貓頭鷹）、蠨蛸（喜蛛）、魚、燕等。有些動物在一首詩裡多次出現。
如果說《詩經》中的大部分詩為民間詩人所作，其間所用動物形象與其生活息息相關的話，那麼先秦時代的偉大詩人屈原，在其詩作中所運用的動物形象就與民歌中的動物有所不同了。
例如，屈原在其代表作《離騷》中，就使用了這樣一些動物來抒發自己的感情：
“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”；
“吾令鴆為媒兮，鴆告餘以不好，雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧”；
“為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車”；
“鳳凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”；
“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇”，等等。
在屈原的詩作中，還有這樣的名句：
“鸞鳥鳳皇日以遠兮，燕雀烏鵲巢堂壇兮”（見《涉江》）。在這兩名詩中竟寫出了鸞、鳳、燕、雀、烏、鵲6種鳥。
在兩漢樂府中，運用動物形象的詩句更多。在長詩《焦仲卿妻》中，利用孔雀和鴛鴦來表達男女之間的感情，而其開頭便是“孔雀東南飛，五里一徘徊”，其結尾則是：
“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦；仰頭相向鳴，夜夜達五更。
行人駐足聽，寡婦起彷徨。”
在《古詩十五從軍徵》中，有“兔從狗竇入，雉從樑上飛”的語句。在《江南》一詩中，專門刻畫了魚兒在水中嬉戲的場景：“江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
”短短的7句詩中，竟有5句是寫魚的。在這一時期中，與動物有關的著名詩句還有：“願為雙黃鵠，高飛還故鄉”（《古詩步出城東門》）；“胡馬依北風，越鳥巢南枝”（《古詩行行重行行》）等。
在歷史人物曹操僅存的二十幾首詩中，運用動物形象的不在少數，如《龜雖壽》裡，就寫了3種動物：
“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇成霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”
在他的詩篇裡，還有這樣的詩句：
“白骨露於野，千里無雞鳴。”（《蒿里行》）
“熊羆對我尊，虎豹夾路啼。”（《苦寒行》）[ii]
我們再看看唐代偉大詩人李白、杜甫、白居易等人的詩句。
李白的名句有：
“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”（《下江陵》）
“郎騎竹馬來，繞床弄青梅……五月不可觸，猿聲天上哀……八月蝴蝶黃，雙飛西園草。”（《長幹行》）
在《夢遊天姥呤留別》一詩中，竟有這樣一些動物形象：
“謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼……半壁見海日，空中聞天雞……霓為衣兮風為馬，雲之君紛紛而來下。
”
而在著名的《蜀道難》一詩中，竟有“魚鳧”、“鳥道”、“六龍”、“黃鶴”、“猿猱”、“悲鳥”、“子規”、“狼與豺”、“猛虎”、“長蛇”10處動物形象。
詩人杜甫的詩句中，動物形象更多，著名的詩句有：
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞”（《兵車行》）；
“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
”（《佳人》）
“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。”（《呼風》）
“玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。”（《寄韓諫議注》）
“苦心豈免容螻蟻，香葉曾經宿鸞鳳。”（《古柏行》）
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。
”（《春望》）
白居易的長詩最有名，他為後人留下的名句：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”（《長恨歌》）；“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”（《琵琶行》）等，為後人所經常吟誦[iii]。
各種動物形象，在他們及其他唐代詩人的詩句中到處可見，限於篇幅，這裡就不再引用了。
宋詞是在唐詩的基礎上發展起來的。宋詞中動物形象也隨處可見，如著名詞人歐陽修就寫過這樣的詞句：
“笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。”（《採桑子》）
“南園春半踏青時，風和聞馬嘶。
青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。……鞦韆慵困解羅衣，畫堂雙燕棲。”（《阮郎歸》）在這首詞裡，作者一連寫了3種動物：馬、蝴蝶、雙燕。
大詞人蘇軾為後人留下了這樣一些名句：
“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。
”（《蝶戀花》）
“山下蘭芽短浸溪。松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。”（《浣溪沙》）
在女詞人李清照的《如夢令》中，有這樣的詞句：
“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”
辛棄疾在一首詞中竟然寫進三種動物：
“三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。
……秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。”（《沁園春·帶湖新居將成》）
在他的另一首詞中，也有三種動物：
“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。”（《西江月》）[iv]
元代盛行散曲，它是韻文的新興形式。
詩人在散曲中仍然離不開對動物形象的使用。這裡僅舉馬致遠的《秋思》為例：
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”
短短的一首小令，竟有兩種（昏鴉和瘦馬）動物形象。
以上我們介紹的都是古代詩人的作品。
其實，當代詩人在其作品中也同樣使用動物形象來抒發自己的情感。這裡我們僅以毛澤東同志的詩詞為例。
早在1925年毛澤東寫的第一首《沁園春·長沙》中就有這樣的詞句：
“鷹擊長空，魚翔淺底。”
1965年他又以鳥兒為標題，寫下了《念奴嬌·鳥兒問答》一詞，詞中談到了鯤鵬、雀兒、羊、牛4種動物。
毛澤東同志的許多膾炙人口的詩句，都含有動物形象，如：
“黃鶴知何去？剩有遊人處。”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）
“萬丈長纓要把鯤鵬縛。”（《蝶戀花·從汀州向長沙》）
“西風烈，長空雁叫霜晨月。
”（《憶秦娥·婁山關》）
“快馬加鞭未下鞍。”“萬馬戰猶酣。”（《十六字令三首》）
“今日長纓在手，何時縛住蒼龍。”（《清平樂·六盤山》）
“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”（《沁園春·雪》）
“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
”（《七律·人民解放軍佔領南京》）
“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”（《七律·和柳亞子先生》）
“一唱雄雞天下白。”（《浣溪沙·和柳亞子先生》）
“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。梅花歡喜溫天雪，凍死蒼蠅未足奇。
”（《七律·冬雲》）
“螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。”（《滿江紅·和郭沫若同志》）
“到處鶯歌燕舞。”（《水調歌頭·重上井岡山》）
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