黃庭堅詩從蘇軾，但二者的詩歌創作有著明顯的不同，除開生活經歷的差異，更多的是二者創作理念的不同，因此導致二者創作上的差異。
蘇軾天賦斐然，才氣四溢，生性曠達而又忠君愛國，強調有為而作，反映時事，受“興觀群怨”詩歌的創作理論影響深遠，同時又認為詩歌的創作源泉來自現實生活的“直尋”，講究有感而發，直抒胸臆，也就是“天機”、“自然”，因而下筆有神，圓滿婉轉，情真意切，忠實心靈，真實地表達自己的審美趣味和思想情感。向前人學習習百家而自成一派，呈現出多樣化的風格，內容廣泛，興託深遠。
黃庭堅的思想更為正統看，注重“道德文章”，重視詩文的倫理教化，同樣注重時事，推崇杜甫詩歌的不忘朝廷飯思君，但就干預現實的程度，黃庭堅遠比蘇軾溫和，受儒家傳統的安貧樂道的影響，自身含蓄蘊藉的審美趣味的內在，以及新舊黨爭的險惡外部環境，黃庭堅表現出的詩歌創作繼承了“溫柔敦厚”的儒家詩教，也就是“ 發乎情止乎禮義 ” 或“ 怨誹而不亂”的創作理念。這樣的內斂風格在是詩歌創作的源泉尋找時，黃庭堅也更看向內部，把眼光集中在書卷中，也就是“補假”，希求在經書中使自己的思想圓滿，二是讓技法混熟。不同於蘇軾詩歌的自然天成，黃庭堅深知詩歌創作的甘苦，他講究詩歌句法的錘鍊，結構佈置，追求平淡，提出“點鐵成金”和“奪胎換骨”的學習創作方法，也開闢了一些新的句法和意境。
因此具體呈現出以下特點
1.選材上：蘇軾注重反映現實，關注政治，但也題材廣泛。黃庭堅更關乎闡發義理，、以登臨懷古、詠物寄意、贈別題詩為題材。
2.主題上：蘇軾更多的呈現一種人生如夢、虛幻不實的禪宗主題，蘇軾儒釋道三教匯通，但主導思想仍是儒家思想，正是儒家濟世為民的理想和現實之間的殘酷差距，因而在文學上產生這樣的禪宗思想主題。黃庭堅受臨濟禪宗的影響，以及溫柔敦厚的詩教，貫穿著心性修養的主題。
3.藝術風格上：蘇軾注重自由發揮，寫詩往往不為題材束縛,旁逸斜出,，隨性而作，,他追求以氣運筆, 縱橫馳騁,筆隨心性, 因此他的詩變化莫測,結構複雜, 無跡可求，但又渾然流轉，文章天成。黃庭堅基本上沿題賦詩,以題材為線索展 開構思,強調內容的切題，思路清楚，追求一種苦心經營的平淡。
黃庭堅詩從蘇軾，但二者的詩歌創作有著明顯的不同，除開生活經歷的差異，更多的是二者創作理念的不同，因此導致二者創作上的差異。
蘇軾天賦斐然，才氣四溢，生性曠達而又忠君愛國，強調有為而作，反映時事，受“興觀群怨”詩歌的創作理論影響深遠，同時又認為詩歌的創作源泉來自現實生活的“直尋”，講究有感而發，直抒胸臆，也就是“天機”、“自然”，因而下筆有神，圓滿婉轉，情真意切，忠實心靈，真實地表達自己的審美趣味和思想情感。向前人學習習百家而自成一派，呈現出多樣化的風格，內容廣泛，興託深遠。
黃庭堅的思想更為正統看，注重“道德文章”，重視詩文的倫理教化，同樣注重時事，推崇杜甫詩歌的不忘朝廷飯思君，但就干預現實的程度，黃庭堅遠比蘇軾溫和，受儒家傳統的安貧樂道的影響，自身含蓄蘊藉的審美趣味的內在，以及新舊黨爭的險惡外部環境，黃庭堅表現出的詩歌創作繼承了“溫柔敦厚”的儒家詩教，也就是“ 發乎情止乎禮義 ” 或“ 怨誹而不亂”的創作理念。這樣的內斂風格在是詩歌創作的源泉尋找時，黃庭堅也更看向內部，把眼光集中在書卷中，也就是“補假”，希求在經書中使自己的思想圓滿，二是讓技法混熟。不同於蘇軾詩歌的自然天成，黃庭堅深知詩歌創作的甘苦，他講究詩歌句法的錘鍊，結構佈置，追求平淡，提出“點鐵成金”和“奪胎換骨”的學習創作方法，也開闢了一些新的句法和意境。
因此具體呈現出以下特點
1.選材上：蘇軾注重反映現實，關注政治，但也題材廣泛。黃庭堅更關乎闡發義理，、以登臨懷古、詠物寄意、贈別題詩為題材。
2.主題上：蘇軾更多的呈現一種人生如夢、虛幻不實的禪宗主題，蘇軾儒釋道三教匯通，但主導思想仍是儒家思想，正是儒家濟世為民的理想和現實之間的殘酷差距，因而在文學上產生這樣的禪宗思想主題。黃庭堅受臨濟禪宗的影響，以及溫柔敦厚的詩教，貫穿著心性修養的主題。
3.藝術風格上：蘇軾注重自由發揮，寫詩往往不為題材束縛,旁逸斜出,，隨性而作，,他追求以氣運筆, 縱橫馳騁,筆隨心性, 因此他的詩變化莫測,結構複雜, 無跡可求，但又渾然流轉，文章天成。黃庭堅基本上沿題賦詩,以題材為線索展 開構思,強調內容的切題，思路清楚，追求一種苦心經營的平淡。