理想國的主要內容是什麼？
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次於《法律篇》，一般認為屬於柏拉圖中期的作品。這部“哲學大全”不僅是柏拉圖對自己前此哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜合，它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統的理想國家方案。
《理想國》是西方政治思想傳統的最具代表性的作品，透過蘇格拉底與他人的對話，給後人展現了一個完美優越的城邦。
柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統治者無上的權力，甚至統治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民”
國家的智慧要求它有治理整個國家的知識，只有少數人才具有這樣的智慧;國家的勇敢屬於保衛它的衛士;國家的自制是一種和諧，當統治者與被統治者能夠和諧一致，這個國家就達到了自制。若一個國家有了這三種德性，也就有了正義。
哲學家是愛智慧的人，不過那種對任何事情都好奇的人還不是真正的哲學家，只有熱忱於尋求真理的人才是哲學家，這就涉及到了真理問題。
柏拉圖把世界劃分為可感世界與理念，那些只愛好具體事物如美的聲調或形象的人只有意見而無知識，只有那些認識美自身即美的理念，而且將其與具體事物區分開，而不互相混淆的人才是有知識的人。
柏拉圖透過“太陽”的比喻說明，正如太陽是可見世界之所以可見的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又透過“線”的比喻進一步將兩個世界劃分為4個部分：
第一，影象;
第二，影象所像的實物;
第三，數理物件。靈魂將影象的實物作為影象來研究，它只能從假設出發下降到結論;
第四，理念。靈魂從假設出發上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念來作系統研究。
前兩個部分屬於可見世界，後兩個部分組成了可知世界。
與此相應，靈魂的狀態也可以分為4個階段，這就是想象或猜測、信念、理智和理性。
柏拉圖透過“洞穴”的比喻指出，認識的4個階段並不是後天學習的發展過程，而是“靈魂的轉向”。因為靈魂本身具有一種認識能力，教育只是使這種能力掌握正確的方向，使它從黑暗轉向光明，從現象的世界走向真實的世界，因此教育也是《理想國》的重要主題之一。
柏拉圖設計了一套理想的教育課程，除了體育和音樂這兩門初等課程之外，必須學習算術、平面幾何、立體幾何、天文學和諧音學等5門課程，按照這個次序將靈魂從可見世界逐步引向哲學，其目的是為了培養國家統治人才，（www.vrrw.net）促成他們的靈魂轉向。
“理想國”的主題十分豐富，它雖是一部哲學經典著作，但內容包括政治學，倫理學，心理學，教育學，社會學，文藝學等諸方面。這是因為，當時的哲學是一門綜合學問，各門自然科學和社會科學還沒有分化出為。“理想國”包含的哲學體系可以說是一個關於人的綜合學說，其中包含著各門學科的經典理論。現在，人們研究西方文化傳統，一定要追溯到希臘去尋找其淵源，因而有“言必稱希臘”之說。同樣，西方哲學和各門社會科學，幾乎都可以在“理想國”中找到一些最初的經典表達形式。
“理想國”堪稱西方第一部政治學著作，柏拉圖在其中討論了國家的起源，性質和結構等根本問題，他還區分了不同的政體，比較它們的優劣得失，尋找它們的歷史發展規律。更重要的是，柏拉圖設計了一套政治藍圖，既帶有烏托邦的理想色彩，又有階級國家的痕跡，對於西方政治思想具有難以估量的影響。
柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國裡統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在於哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼裡“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在於天上的模範國家。
在他看來，哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學家才能達到對國家最高理念的認識，即對“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。治國作為一門知識，也只有哲學家才能掌握它，進而有資格執政，也就是說只有哲學家才能達到對於國家理念的認識，知道“理想國”應該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學家執政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結合。他堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民，哲學家是理想國必然的統治者。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在並與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》裡蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多麼強烈的憧憬與嚮往!他認為絕對的正義在神那裡，這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現在愛情上就是節制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以佔有對方肉體為目的的只存在於靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節制的崇尚，對善和美的追求。
理想國的後世影響
柏拉圖的《理想國》成書於其中年，影響深遠。它集中了作者政治、道德和教育諸方面的觀點，尤其是前者。表現了一種浪漫的理想主義的色彩，可以說是近代“烏托邦”思想的源頭，莫爾的《烏托邦》就是在《理想國》的啟發下寫就的。
《理想國》反映了柏拉圖追求完美的一種努力。柏拉圖論述的理想的國家形態成為後世的國家制度、政治統治的模本。該書中描述的許多國家的原則，例如分工合作的原則、國家的目的是追求最高的善的原則，都在後世的國家建設中被重視，並被許多政體所吸收。在歐洲的中世紀，《理想國》中的許多政治和倫理的思想被重新討論，許多思想滲透到社會和教會之中，成為它們思想的一部分，例如天國的觀念、地獄的觀念都來源於《理想國》。
《理想國》的內容一方面集中地體現了柏拉圖中前期思想的全貌，是柏拉圖哲學體系走向成熟之後的第一次全面總結，另一方面表現了這部著作的內涵的不可窮盡性，雖然歷經千年，仍然有無數的哲學家、政治家熱衷於研究這部著作。
他主要表達了自己的思想。他認為在理想國中除奴隸外公民劃分為三個等級，即統治者武士和勞動者，這三個等級是神用不同的金屬創造出來的。
理想國的主要內容是什麼？
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次於《法律篇》，一般認為屬於柏拉圖中期的作品。這部“哲學大全”不僅是柏拉圖對自己前此哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜合，它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統的理想國家方案。
《理想國》是西方政治思想傳統的最具代表性的作品，透過蘇格拉底與他人的對話，給後人展現了一個完美優越的城邦。
柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統治者無上的權力，甚至統治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民”
國家的智慧要求它有治理整個國家的知識，只有少數人才具有這樣的智慧;國家的勇敢屬於保衛它的衛士;國家的自制是一種和諧，當統治者與被統治者能夠和諧一致，這個國家就達到了自制。若一個國家有了這三種德性，也就有了正義。
哲學家是愛智慧的人，不過那種對任何事情都好奇的人還不是真正的哲學家，只有熱忱於尋求真理的人才是哲學家，這就涉及到了真理問題。
柏拉圖把世界劃分為可感世界與理念，那些只愛好具體事物如美的聲調或形象的人只有意見而無知識，只有那些認識美自身即美的理念，而且將其與具體事物區分開，而不互相混淆的人才是有知識的人。
柏拉圖透過“太陽”的比喻說明，正如太陽是可見世界之所以可見的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又透過“線”的比喻進一步將兩個世界劃分為4個部分：
第一，影象;
第二，影象所像的實物;
第三，數理物件。靈魂將影象的實物作為影象來研究，它只能從假設出發下降到結論;
第四，理念。靈魂從假設出發上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念來作系統研究。
前兩個部分屬於可見世界，後兩個部分組成了可知世界。
與此相應，靈魂的狀態也可以分為4個階段，這就是想象或猜測、信念、理智和理性。
柏拉圖透過“洞穴”的比喻指出，認識的4個階段並不是後天學習的發展過程，而是“靈魂的轉向”。因為靈魂本身具有一種認識能力，教育只是使這種能力掌握正確的方向，使它從黑暗轉向光明，從現象的世界走向真實的世界，因此教育也是《理想國》的重要主題之一。
柏拉圖設計了一套理想的教育課程，除了體育和音樂這兩門初等課程之外，必須學習算術、平面幾何、立體幾何、天文學和諧音學等5門課程，按照這個次序將靈魂從可見世界逐步引向哲學，其目的是為了培養國家統治人才，（www.vrrw.net）促成他們的靈魂轉向。
“理想國”的主題十分豐富，它雖是一部哲學經典著作，但內容包括政治學，倫理學，心理學，教育學，社會學，文藝學等諸方面。這是因為，當時的哲學是一門綜合學問，各門自然科學和社會科學還沒有分化出為。“理想國”包含的哲學體系可以說是一個關於人的綜合學說，其中包含著各門學科的經典理論。現在，人們研究西方文化傳統，一定要追溯到希臘去尋找其淵源，因而有“言必稱希臘”之說。同樣，西方哲學和各門社會科學，幾乎都可以在“理想國”中找到一些最初的經典表達形式。
“理想國”堪稱西方第一部政治學著作，柏拉圖在其中討論了國家的起源，性質和結構等根本問題，他還區分了不同的政體，比較它們的優劣得失，尋找它們的歷史發展規律。更重要的是，柏拉圖設計了一套政治藍圖，既帶有烏托邦的理想色彩，又有階級國家的痕跡，對於西方政治思想具有難以估量的影響。
柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國裡統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在於哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼裡“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在於天上的模範國家。
在他看來，哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學家才能達到對國家最高理念的認識，即對“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。治國作為一門知識，也只有哲學家才能掌握它，進而有資格執政，也就是說只有哲學家才能達到對於國家理念的認識，知道“理想國”應該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學家執政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結合。他堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民，哲學家是理想國必然的統治者。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在並與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》裡蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多麼強烈的憧憬與嚮往!他認為絕對的正義在神那裡，這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現在愛情上就是節制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以佔有對方肉體為目的的只存在於靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節制的崇尚，對善和美的追求。
理想國的後世影響
柏拉圖的《理想國》成書於其中年，影響深遠。它集中了作者政治、道德和教育諸方面的觀點，尤其是前者。表現了一種浪漫的理想主義的色彩，可以說是近代“烏托邦”思想的源頭，莫爾的《烏托邦》就是在《理想國》的啟發下寫就的。
《理想國》反映了柏拉圖追求完美的一種努力。柏拉圖論述的理想的國家形態成為後世的國家制度、政治統治的模本。該書中描述的許多國家的原則，例如分工合作的原則、國家的目的是追求最高的善的原則，都在後世的國家建設中被重視，並被許多政體所吸收。在歐洲的中世紀，《理想國》中的許多政治和倫理的思想被重新討論，許多思想滲透到社會和教會之中，成為它們思想的一部分，例如天國的觀念、地獄的觀念都來源於《理想國》。
《理想國》的內容一方面集中地體現了柏拉圖中前期思想的全貌，是柏拉圖哲學體系走向成熟之後的第一次全面總結，另一方面表現了這部著作的內涵的不可窮盡性，雖然歷經千年，仍然有無數的哲學家、政治家熱衷於研究這部著作。