歷史上被歐洲殖民者劫運到美國的非洲黑人奴隸的後裔。又稱非洲裔美華人。屬尼格羅人種。其中2／3為黑白混血種人。通用英語。主要信基督教新教和天主教；部分人信猶太教和伊斯蘭教等。美國黑人在歷史上起過重要作用，他們積極參加美國獨立戰爭和反法西斯戰爭，屢立戰功。對發展美國的經濟文化也作出了很大貢獻，他們一直是美國農業的主要力量；在鋼鐵工業中黑人工人約佔1／3，在汽車工業中約佔半數；在音樂、文藝、體育方面;，黑人的成就更為顯著。

美國黑人的歷史可追溯到16世紀美洲淪為歐洲殖民地的時期。16～19世紀，歐洲殖民者從非洲 (主要是西非、剛果和安哥拉 )劫運大批黑人奴隸到美洲 ，其中半數以上運入今美國境內，主要在南部諸州的棉花、甘蔗種植場和礦山當苦工，深受白人種族主義者的殘酷剝削和虐待。隨著美國工業的發展，南方的黑人陸續遷往北方和西北方城市。1861～1865年南北戰爭後，雖然從法律上廢除了奴隸制度，但是黑人仍受種族歧視和壓迫，美國黑人在政治、經濟、教育、就業、居住等方面很難享受到與白人相同的待遇。他們處在美國社會的底層，時刻受到失業、貧病和死亡的威脅，因此，他們曾進行長期的反抗鬥爭，僅1968年的一次黑人抗暴鬥爭就席捲包括華盛頓在內的168個城市。

美洲大陸上的原住民是印第安人，隨著歐洲人透過海上探險發現了可以為之創造財富的美洲後，先是印第安人遭受奴役，印第安人的悲慘遭遇受到了一部分白人和宗教人士的同情，他們的情況也並未改善，但印第安人畢竟也是本地人嘛，逼急了造個反什麼的也都方便，總之單靠奴役印第安人是遠遠不夠的。於是殖民者便把矛頭指向了非洲，非洲黑人便被帶向美洲開始了更為悲慘的奴役生活。

最開始的黑奴是從西班牙本土運過來的，先從非洲抓到歐洲，再運到美洲。1581年後黑奴則就可直接從非洲運往美洲了。據估計從十六至十八世紀至少有1000萬～1500萬黑奴。非洲黑奴不僅在運輸過程中受到生命的威脅，就是到了美洲他們的生活苦難也才剛剛開始。

他們和豬狗吃的事物不相上下，在種植園每日每夜的工作，還有監工的皮鞭在隨時等著他們，稍有反抗或奴隸主的不滿就會遭到虐待和殺害。奴隸主只是把他們當成可以消耗的“資源”，絲毫不在意他們的生死。因此，在惡劣的生存環境下，非洲黑奴的生活是黑暗與殘酷的。尤其18世紀上半葉時輸出300多萬黑奴，僅過了20多年，就剩下不到六萬人，他們當時都是處於壯年！

世紀的非裔美華人：奴隸制度的受害者和反抗者

18世紀的英國在美洲的13個殖民地的種植園不斷擴張，為了滿足勞動力的需求，越來越多的非洲奴隸被販運到殖民地在種植園裡勞動。處於奴隸制壓榨下的非裔美華人開始以各種方式反抗不人道的制度。18世紀的非裔美華人的歷史裡充滿了血淚和暴力反抗行動。

非裔美華人來自何處？

十四世紀八十年代，葡萄牙人開闢了大西洋航線，葡萄牙船隻開始在非洲東海岸的維德角和馬德拉群島裝載非洲奴隸運往美洲。在葡萄牙商人主宰跨大西洋奴隸貿易一個半世紀中，他們在非洲的販奴基地位於非洲西海岸的剛果-安哥拉地區。

1502年後，西班牙人加入大西洋販奴貿易，將非洲奴隸帶到加勒比海。

荷蘭人在17世紀取代葡萄牙和西班牙成為最重要的奴隸販子。

在1600年之前，可能只有幾十萬非洲人被帶到美洲。然而，在17世紀，隨著加勒比的糖種植園和北美切薩皮克地區的菸草種植園的增長，對奴隸勞動的需求急劇上升。在18世紀，被販運到美洲的非洲奴隸人數最多，據歷史學家估計，跨大西洋奴隸貿易總量的近五分之三發生在美洲。

跨大西洋奴隸貿易，從16世紀到19世紀，將1 000萬至1200萬被奴役的非洲人從大西洋運送到美洲。

因此，非裔美華人的祖籍國應該在西非的塞內加爾河和尼日河之間的地區。

自強不息的非裔美華人

18世紀，在非裔美華人中湧現了諸多第一，尤其是他們以文學形式發出要求廢除意識的覺醒。

與此同時，一小群獲得自由而擁有影響力的非洲裔美華人開始建立各種形式的組織，以反抗種族主義和奴隸制。

這些自強不息的廢奴運動的先驅在人類精神的指引下引導了廢奴運動的興起。他們的名字和事蹟將永遠載入人類文明史冊。

莫斯堡：第一個非裔美華人定居點

1738年，聖特雷莎·德摩斯堡由從種植園裡逃亡的奴隸建立。莫斯堡將被視為美洲第一個永久的非洲裔美華人定居點。

斯托諾起義：第一次奴隸起義

1739 年 9 月 9 日，殖民地南卡羅來納州爆發了非裔奴隸斯托諾領導的奴隸起義。這是第一次主要的奴隸起義。在奴隸與白人的暴力衝突中有四十名白人和八十名非洲裔美華人在起義中喪生。

露西·特里：第一位寫詩的非洲裔美華人

1746年，被從非洲販賣到美洲的露西·特里朗誦了她的民謠《酒吧大戰》，成為第一位創作詩歌的非洲裔美華人，同時也是第一位寫詩的非裔美華人婦女。

朱庇特·哈蒙：第一位出版詩集的非裔美華人

1760年，朱庇特·哈蒙出版了他的第一首詩《一個晚上的思想：基督的救贖與懺悔的哭聲》。這首詩不僅是哈蒙的第一次出版作品，也是第一本由非裔美華人出版的詩。

作為非裔美華人文學傳統的奠基人之一，朱庇特·哈蒙陸續出版了幾本世紀和佈道。

雖然身為奴隸，但哈蒙主張自由思想，並在美國革命戰爭期間參加了非裔美軍。

1786年，哈蒙發表了"對紐約州黑人的演說"。哈蒙在講話中說，"如果我們永遠在天堂，我們將發現沒有人責備我們是黑人，或作為奴隸。哈蒙的演講被賓夕法尼亞促進廢除奴隸制協會等廢奴主義組織多次出版。

終生沒有獲得自由的哈蒙，在他的有生之年，繼續透過詩歌鞭撻種族主義和奴隸制度的罪惡，並呼籲廢除不平等的奴隸制度。

安東尼·貝內澤特：第一所非裔美華人兒童學校創始人

貴格會和廢奴主義者安東尼·貝內澤特為殖民地的非洲裔美華人創辦了第一所免費學校。該校於1770年在費城舉行開學典禮，這所學校命名為費城黑人學校。

菲利斯·惠特利：第一位出版詩集的非洲裔美國婦女

1773年，被從非洲販運到美洲的菲利斯·惠特利的《關於各種主題、宗教和道德的詩》出版時，她是繼哈蒙之後第二位出版詩集的非裔美華人，也是第一位出版詩集的非洲裔美國婦女。

霍爾·普林斯：霍爾·普林斯共濟會的創始人

1784年，霍爾·普林斯在波士頓建立了共濟會非洲人分會。該組織是在他和其他非裔美華人被禁止加入當地共濟會後成立的。

霍爾·普林斯共濟會是世界上第一個非裔美華人自由組織。這也是美國第一個致力於改善社會、政治和經濟機會的組織。

阿布薩洛姆·瓊斯：自由非洲人協會聯合創始人和宗教領袖

1787年，阿布薩洛姆·瓊斯和理查德·艾倫建立了自由非洲人聖公會，該組織的目的是在費城為非裔美華人建立一個互助社會。

1791年，瓊斯向聯邦宗教協會申請舉行宗教會議，並請求建立一個獨立於白人控制的非裔美華人聖公會。到1794年，瓊斯獲准創立了聖托馬斯非洲人聖公會。這座教堂是費城第一個非裔美華人教堂。

1804年，瓊斯被任命為聖公會牧師，成為第一位獲得這一頭銜的非裔美華人。

理查德·艾倫：自由非洲人協會共同創始人與宗教領袖

理查德·艾倫與阿布薩洛姆·瓊斯共同建立了自由非洲人聖公會，當他於1831年去世時，著名廢奴主義者大衛·沃克稱他是"自使徒時代以來一直活著的最偉大的神之一"。

艾倫生來就是奴隸，但在1780年透過贖買成為自由人。

讓·巴普蒂斯特·杜薩布：第一個成功的非裔美國商人和農場主

來自海底的讓·巴普蒂斯特·杜薩布在1780年左右成為芝加哥的第一批非裔美華人定居者。

早在1768年，杜薩布在印第安納州經營皮草生意。到了1788年，杜薩布和他的妻子和家人一起在芝加哥經營著一個公認繁榮的農場。

本傑明·班內克：第一個非裔美華人天文學家

本傑明·班內克被稱為"有成就的測量學家"。

1791年，班納克參加了美國首都華盛頓特區的勘測工作，在工作中他擔任了測量工程師安德魯·埃利科特少校的助手。

從1792年至1797年，班納克每年出版一本年鑑。該出版物被稱為"本傑明·班內克年鑑"，年鑑包括班納克的測量計算、醫療資訊和文學作品。該年鑑在賓夕法尼亞州、特拉華州和弗吉尼亞州成為暢銷書。

除了作為天文學家，班內克也是一個著名的廢奴主義者。