這句話說得通，比如我看到所有乞討的老年人，我會再想他為什麼沒有兒女贍養他，如果一生沒有小孩為什麼在年輕的時候多掙點辛苦錢防老呢。

回答網友之問。“可憐之人必有可恨之處”是魯迅批評孔乙已說的，意思是可憐的人必然有原因才造成今天的局面,這個原因就是他的可恨之處，這句話的意思是有些人“哀其不幸，怒其不爭”可憐之人必有可恨之處其中“可憐”是指生活貧困，處境淒涼，但卻沒有人格的人，他們為了自己能生存下去，常常不知屈辱地、甚至損人利己地不擇手段做一些讓人可恨的事，也因為自己之前的造成的錯誤已成定局還不吸取教訓誨改，得到大家同情之後但還是屢教不改，咎由自取造成可悲的後果，這類人是不值得同情和幫助的。

這話不絕對。這話有“推卸"之嫌，當災難降臨，例如在地震中有些人失去了家人失去了健康失去了原本屬於他(她)的一切，難道這些人不可憐嗎?這些人有啥錯?有啥可恨之處?對這些人我們有不可推卸的責任去幫助他(她)，所以說這些不絕對，有‘推卸"之嫌。謝謝邀請！

基本上都是正確的 因為所以 這是因果輪迴 自己做的事自己要還 上個手機裡欠的費 換個手機 你還是要還的 換個身體你說上輩子的事誰記得 不行 你記憶體卡手機卡里還有記錄 雲空間裡還有 的花唄賬單還在 可憐人做過的事 也許還真是壞事

我來回答這個問題。

“可憐之人必有可恨之處”這句話充分的體現了“因果業力”的現前的境界，但是也是也不是十分正確，我們為什麼要恨呢？。

就是因為有了“因”才今天的種種果報。不管是前世的“因”也好，今世的“因”也好這誰也逃不掉，誰也替代不了，必須要我們自己來承受。

在遇到“可憐之人”我們不能用“恨”的眼光來審視旁觀，處處結“善緣”要比結“惡緣”要好太多不是嗎？

所以我們要把這個“恨心”換成“憐憫慈悲之心”改幫助的還是要幫助一把。因為這個世界誰過的都不是很“灑脫”，不管你是富裕也好、貧困也罷，不是遇見這個問題，就是遇見那個煩惱，不得清淨。

《法華經》雲：三界無安，猶如火宅。人生本來就是有苦有樂、有逆有順、禍福相依，飄浮無常如夢如幻。

所以說：縱使遇見“可憐之人”我們也不要另眼相看，心生厭惡之心。因為在“娑婆”世界很容易沉淪“三惡途”，少一點分別心，多行點善事，比什麼都強。

凡事都沒有絕對的。秦香蓮可憐嗎？可恨嗎？孟姜女可憐嗎？可恨嗎？因為戰亂流離失所的人可憐嗎？可恨嗎？只能是有針對的去評說。再說了可憐也不是用來讓人評說的，是讓人伸以援手的，即幫助別人又平復自己內心的價值觀。空口白話就不必了。

什麼是可憐之人？從旁觀者的立場，身份，地位，財權利者認為貧窮人可憐。像紅樓夢王夫人，王熙鳳一些人見劉姥姥，看劉姥姥窮而可憐。走時以贈物贈銀表達對可憐之人的憐憫。簡愛中，富莊主羅徹斯特的一群富朋友看不上簡，認為她瘦小無貌而可憐。但劇情反轉，紅樓夢冷眼看人之人，覺劉姥姥可憐，可最後自己更可憐。反為劉姥姥憐憫。劉姥姥也在伸手救可憐人。相比前期劉姥姥可憐與賈家淪為可憐比，可憐人必有可恨之處的是賈府人。

簡愛也一樣，她曾經是別人眼中的可憐人。但透過文章品覺世情，一些羅徹斯特的城市與鄉村朋友貴朋友也是活得可憐人。尤其羅徹斯特的經歷更是可憐人有可恨的生活造就的個人，好在他遇簡而覺知。從可憐而又可恨的生活中轉變過來，向美好轉變。

人自身看自己是看不清的，即使自己也有自己見不到的一面，要從別人，旁觀者身上對比觀看，感知。看別人不足之處，自己也有不足。可憐與可恨旁觀者清。從對人對立的態度上相互找各所缺之處。人人不完美。認為別人可憐與可恨的一面，自己也有讓人可憐與可恨的一面。只有陌生人感知新的對立生活的差別，在某些環境久了，如墨水進清水，清水進墨水毫無知覺。越從眾越認為對，越不從眾認為別人越格格不入，難免有自認識的偏見。以財名利的眼光看人，覺別人可憐。以成功的眼光看人，失敗平凡之人可憐與可恨。每個人各有眼光，站的角度不同。山有陽有陰，天有白有黑。每個人都有弱點，看比自己低不如自己的人，像樹看草，缺點盡顯。弱點即可憐與可恨處。只是人弱點不同，表現可憐與可恨處不一樣。有的顯有的隱。懂自己，懂自己優與缺。抓住別人的弱點，挑撥離間，借刀殺人，用盡心思，一個心念轉變，人落入這種慣性惡念迴圈之中，可不可憐，可不可恨？佛忌嗔，痴，恨。人無完人，人要是完美事事無錯，事事隨順，怎麼可能！人生謹言慎行，都有缺漏處。

不完全對。因為有的可憐是天災造成的，或者是歷史因素造成的。比如，我們的父母絕大多數的學歷都不高，這與那個時代有關係。所以他們現在過得都不太好。這是歷史因素造成的。