文化旅遊定義是指透過旅遊實現感知，瞭解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑑賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅遊。尋求文化享受已成為當前旅遊者的一種風尚。
旅遊美學作為研究旅遊審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅遊者，從事旅遊業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特徵，透過觀賞，進一步瞭解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。
中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅遊美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅遊美學重要特徵之一。
在開發旅遊資源，建設旅遊景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨後春筍，拔地而起。什麼世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什麼美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、雲霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。
旅遊美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特徵，只有旅遊能給人從遊、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的資訊量。不難設想人們置身於舞臺佈景一樣的人造景觀中會產生什麼激動人心的美感啊！
隨著世界的和平、穩定及經濟的發展與人民生活水平的提高，旅遊逐漸成為現代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之一。自改革開放以來，中國旅遊經歷了起步、發展和日趨成熟幾個階段。
20世紀90年代以來，中國旅遊業的快速增長，使旅遊經濟產業化程序加快，旅遊對整個社會的促進作用和關聯作用日益突出，旅遊業已成為全國經濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅遊業的綜合實力已位居世界第五，據世界旅遊組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅遊接待國和第四大旅遊出境國。
旅遊我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。
旅遊資源的開發和歷史文物古蹟的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這裡有一個，別問題，各地旅遊部門的決策者也有一個提高自身美學素養刻不容緩的任務。
“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。
在風景區發展旅遊業，千萬不可忘記“按照美的規律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關係。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛髮，水為血液，雲煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋樑為裝飾也。”
不要為發展旅遊，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、雲海、溫泉……也就不成其為“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的世界級旅遊風景勝地了！
對於各地的旅遊飯店建築來說，要以建築美學、環境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建築內外環境設計以及與周圍環境之間的關係，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建築與環境的關係。要以人為中心，協調自然——人——建築三者關係，要從旅遊者審美心理、思想觀念和文化需求出發，尊重人，尊重環境（自然環境、人文環境），進行統一的藝術構思。
這裡仍然要強調真、善、美相統一的基本美學原則。真，也就是從實際出發，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅遊飯店建造得優美舒適，千姿百態，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。
當然，從建築造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建築和美學問題，也是旅遊美學重要的研究範疇。
審美旅遊文化是文化的一種特殊形態,是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅遊之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅遊文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響併發生影響的慣例與傳統維度。
一方面,它相對於神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術活動及其產品形態; 另一方面,這些藝術活動和產品又遍佈在人們的日常生活中，成為已經泛化了的審美旅遊文化活動。
旅遊文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術文化系統不斷髮展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態的產物。
從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅遊文化是繼人類工具文化與社會理性文化後出現的第三種文化形態，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高階形態。
每一位旅遊從業者和旅遊者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態，也表現人的思想、精神、學識、修養、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。
我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅遊接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態，給人以質樸美好的印象。
古人云：“人鹹知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對於旅遊接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優質文明服務了……。
文化旅遊定義是指透過旅遊實現感知，瞭解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑑賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅遊。尋求文化享受已成為當前旅遊者的一種風尚。
旅遊美學作為研究旅遊審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅遊者，從事旅遊業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特徵，透過觀賞，進一步瞭解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。
中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅遊美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅遊美學重要特徵之一。
在開發旅遊資源，建設旅遊景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨後春筍，拔地而起。什麼世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什麼美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、雲霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。
旅遊美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特徵，只有旅遊能給人從遊、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的資訊量。不難設想人們置身於舞臺佈景一樣的人造景觀中會產生什麼激動人心的美感啊！
隨著世界的和平、穩定及經濟的發展與人民生活水平的提高，旅遊逐漸成為現代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之一。自改革開放以來，中國旅遊經歷了起步、發展和日趨成熟幾個階段。
20世紀90年代以來，中國旅遊業的快速增長，使旅遊經濟產業化程序加快，旅遊對整個社會的促進作用和關聯作用日益突出，旅遊業已成為全國經濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅遊業的綜合實力已位居世界第五，據世界旅遊組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅遊接待國和第四大旅遊出境國。
旅遊我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。
旅遊資源的開發和歷史文物古蹟的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這裡有一個，別問題，各地旅遊部門的決策者也有一個提高自身美學素養刻不容緩的任務。
“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。
在風景區發展旅遊業，千萬不可忘記“按照美的規律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關係。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛髮，水為血液，雲煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋樑為裝飾也。”
不要為發展旅遊，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、雲海、溫泉……也就不成其為“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的世界級旅遊風景勝地了！
對於各地的旅遊飯店建築來說，要以建築美學、環境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建築內外環境設計以及與周圍環境之間的關係，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建築與環境的關係。要以人為中心，協調自然——人——建築三者關係，要從旅遊者審美心理、思想觀念和文化需求出發，尊重人，尊重環境（自然環境、人文環境），進行統一的藝術構思。
這裡仍然要強調真、善、美相統一的基本美學原則。真，也就是從實際出發，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅遊飯店建造得優美舒適，千姿百態，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。
當然，從建築造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建築和美學問題，也是旅遊美學重要的研究範疇。
審美旅遊文化是文化的一種特殊形態,是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅遊之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅遊文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響併發生影響的慣例與傳統維度。
一方面,它相對於神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術活動及其產品形態; 另一方面,這些藝術活動和產品又遍佈在人們的日常生活中，成為已經泛化了的審美旅遊文化活動。
旅遊文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術文化系統不斷髮展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態的產物。
從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅遊文化是繼人類工具文化與社會理性文化後出現的第三種文化形態，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高階形態。
每一位旅遊從業者和旅遊者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態，也表現人的思想、精神、學識、修養、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。
我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅遊接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態，給人以質樸美好的印象。
古人云：“人鹹知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對於旅遊接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優質文明服務了……。