哈薩克族? 在接受伊斯蘭教之前，哈薩克先民的傳統節日是“諾吾魯孜”節，流傳至今，類似於春節。時間是在陰曆春分日。此與哈薩克族自古相傳的十二生肖紀年法密切相關，這一天（陽曆3月22日前後）晝夜相等，被看作是“交歲”之日。哈薩克語“諾吾魯孜”意即辭舊迎新。“諾吾魯孜節”標誌著新的一年的到來。為了歡度節日，家家戶戶在節前都清掃屋內外，修整棚圈，準備過節食品。節日的食品主要有用大米、小米、小麥、麵粉、乳酪、鹽、肉等做的“諾吾魯孜飯”，還有儲存的冬肉和水果等。節日這一天，人們身著鮮豔的民族服裝，成群結隊地走家串村，互相拜年。拜年時，賓主互相擁抱，祝賀新年，一起吃“諾吾魯孜飯”，唱“諾吾魯孜歌”。“諾吾魯孜歌”的曲調是比較固定的，歌詞可即興自編，內容多為祝願鄉親們在新的一年裡，老幼平安，五穀豐登，六畜興旺等吉祥話。吃節日飯時，每家每戶都會把一隻羊頭奉獻給老人。老人在接受這種禮儀時，口唸祝詞，祝願家人平安，牲畜滿圈，奶食豐盛。節日期間人們還要舉行對唱、摔跤、繞口令、猜謎語和圓夢等文體娛樂活動。孩子們則要玩踢毽、放風箏、捉迷藏等遊戲。隨著歷史的發展，哈薩克先民逐漸改信伊斯蘭教，有的宗教習俗也就慢慢演變成了生活習慣，因而哈薩克族如今每年都要歡度“肉孜節”和“庫爾邦節”。按伊斯蘭教教規，每年回曆九月，教徒要封齋1個月。齋月間，每日從黎明至黃昏，要戒除一切飲食和房事。齋戒期滿，即行開齋，這便是肉孜節。節日這天，哈薩克人都聚集到附近的禮拜寺中淨身，相互祝賀。節日持續3天，大家都穿新衣，互相拜節。肉孜節之後70天是回曆新年，因在新年期間要宰殺牲畜進行“獻牲”（庫爾邦），所以稱為“庫爾邦”節。節日裡，哈薩克族居民家家打掃衛生，準備“包爾沙克”（炸油果子）和各種點心。家家宰羊，切成大塊清燉，請來客食用。節日裡熱鬧非凡，還舉行叼羊、姑娘追等富有情趣的娛樂活動。

彝族的“火把節” 　每年農曆六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行鬥牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把遊行。無數火把在田間、山林穿越遊動，景色十分壯觀。小夥子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三絃，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的美好願望。 　　瑤族的“達努節” 　　農曆五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服豔裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之後，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一隻貓，要他們再去奮鬥。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終於獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，並祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了“祖娘節”，又叫“達努節”。 　　蒙古族的“那達慕”。 　　每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或遊戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人讚賞的射箭，有爭強鬥勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。 　　納西族的“火把節”。 　　農曆六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次於春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。開啟南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他非常生氣，命一天將去燒燬人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒燬。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒燬人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。於是家家戶戶三天三夜點燃火把，終於免除了災難。從那以後，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外採摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回孃家探親；青年男女到野外會餐；成年人則準備比昨晚更長的火把；農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋後都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之後，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞遊玩。 　　苗族的“蘆笙節”。 　　每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——“蘆笙節”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小夥子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之後，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達愛情和向對方父母顯示自己才能的時機。節日前，青年們常常把自己心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，並進一步瞭解他們的道德品質，勞動好壞，幫助子女選擇好物件。在苗族人民中，不善於歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節”期間，還舉行鬥牛、賽馬和籃球比賽等。 　　京族的“哈節”。 　　“哈”在京語中是唱歌的意思。“哈節”也就是歌節。它是住在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統民族節日。據傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統治者。他的歌聲悠揚動聽，深受群眾喜愛。後來，人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀念和讚美這位歌仙。於是形成了一年一度的“哈節”。哈節裡唱的歌，稱為“哈歌”，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。“唱哈”的角色有三個，一個男的稱“哈哥”，專司操琴伴奏；兩個女的稱“哈妹”，輪流演唱。歌聲婉轉，琴音柔和，別具一格，饒有風味，歌詞內容多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚友誼與愛情，豐富多彩，優美動人。京族人民很重視“哈節”。每到節日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地雲集在“哈亭”聽“哈”。 　　毛難族的“廟節”。 　　廟節是毛難族人民一年一度的盛大節日。每到廟節，毛難山鄉家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米飯糰，象徵碩果累累，五穀豐登。這一天，男女老少新裝豔服，提著用一種叫“發多”樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回孃家。毛難節的來由，一是向天神乞求風調雨順；二是祭奠傳說中毛難山鄉飼養耕牛和菜牛的創始人——三界公。過節時，各家各戶還要給自己的耕牛吃一團糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。 　　白族的“三月街”。 　　“三月街”又名“觀音節”，是白族人民盛大的節日和街期。每年農曆三月十五日至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初“三月街”帶有宗教活動色彩，後來逐漸變成一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿易。它不僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放後，三月街已發展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會，對加強各民族團結、促進經濟文化交流，起了積極的作用。 　　傣族的“潑水節”。 　　傣族和中南半島某些民族的新年節日，也是傣族一年中最盛大的傳統節日。在傣歷六、七月舉行。節日的頭兩天是送舊，最後一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年裡風調雨順。原俗節日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然後青年男女潑水為戲，認為這樣可以消災除病。下午舉行“丟包”，是青年男女藉以求愛的一種活動。在節日裡，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節達到高潮。解放後，破除了陳規陋習，增加了健康的內容，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節，會後舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。